Tibetan
རབ་འབྱོར་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སྤྲུལ་པ་ཞིག་སྤྲུལ་ན།དེ་ལ་གང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་གང་ཡང་ཡོད་དད་མ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །སྤྲུལ་པ་དེ་ལ་གང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ལགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་གང་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དང་། སྤྲུལ་པ་གང་ལགས་པའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ལགས། མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ལགས་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ན། དེ་ཅིའི་སླད་དུ། འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་སྤྲུལ་པའོ། །ཞེས་བགྱི་བར་རྣམ་པར་བཅབ་པ་མཛད། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྤྲུལ་པ་གཉིས་ཀ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་སམ། ཚོར་བའམ། འདུ་ཤེས་སམ། འདུ་བྱེད་ད་མ། རྣམ་པར་ཤིས་པ་གང་སྤྲུལ་པ་མ་ ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དམ། གང་སྤྲུལ་པ་དེ་ནི་སྟོང་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་སྤྲུལ་པ་ལགས་ཀྱང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ད་གུ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། དེ་ད་ག་གི་འབྲས་བུ་གང་གིས་གང་ཟག་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་གང་ཟག་རྣམ་པར་དགོད་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །དེ་ལ་ལ་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའོ། ། ལ་ལ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའོ། །ལ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྤྲུལ་པའོ། །ལ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤྲུལ་པའོ། །ལ་ལ་ནི་ཉོན་མོངས་
Chinese
如果善现有人幻化了一个化身，那么那个化身中有任何不空性的事物吗？ 世尊，没有。那个化身中没有任何不空性的事物。空性是什么，化身是什么，这两种法既不相合也不相离，因为它们都因空性而空。那为什么说“这是空性，这是化身”而加以区分呢？ 这是因为，空性和化身两者都不以空性为目标。 世尊说：善现，色、受、想、行、识中，有什么不是化身吗？ 凡是化身，就是空性。 善现，如果世间法是化身，那么出世间法，比如四念住、四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道、三解脱门、四圣谛、一切空性、八解脱、九次第定、一切三摩地、一切陀罗尼门、如来十力、四无畏、四无碍解、大慈、大悲、十八不共佛法，以及由此产生的预流果、一来果、不来果、阿罗汉果、独觉果、如来应供正等觉等，这些区分不同补特伽罗的法也是化身吗？ 世尊说：善现，一切法都是化身。 其中有些是声闻的化身，有些是独觉的化身，有些是菩萨的化身，有些是如来的化身，有些是烦恼的
English
If Subhuti, someone emanates an emanation, is there anything in that emanation that is not emptiness? World Honored One, no. There is nothing in that emanation that is not emptiness. What is emptiness and what is emanation, these two dharmas are neither united nor separated, because they are both empty by emptiness. Why then do you make a distinction by saying, "This is emptiness, this is emanation"? This is because both emptiness and emanation do not aim at emptiness. The World Honored One said: Subhuti, among form, feeling, perception, formation, and consciousness, is there anything that is not an emanation? Whatever is an emanation is emptiness. Subhuti, if worldly dharmas are emanations, then are supramundane dharmas, such as the four mindfulnesses, the four right exertions, the four legs of magical power, the five roots, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path, the three doors of liberation, the four noble truths, all emptiness, the eight liberations, the nine successive abidings, all samadhis, all dharani gates, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great loving-kindness, great compassion, the eighteen unshared qualities of the Buddha, and the fruits thereof by which one distinguishes individuals such as stream-enterers, once-returners, non-returners, arhats, solitary buddhas, and Tathagatas, arhats, perfectly enlightened Buddhas, also emanations? The World Honored One said: Subhuti, all dharmas are emanations. Some of them are emanations of sravakas, some are emanations of pratyekabuddhas, some are emanations of bodhisattvas, some are emanations of tathagatas, and some are emanations of afflictions.
Tibetan
པས་སྤྲུལ་པའོ། །ལ་ལ་ནི་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྲུལ་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་སྤངས་པ་ཞེས་བགྱི་བ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའམ། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོརད་བསྐྱེད་པའམ། བཀག་པའི་ཆོས་གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྲུལ་པའོ། །གསོལད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་མ་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་དེ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ད་པ། ཆོས་གང་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱེད། འགག་པ་ཡང་མེད་པ་དེ་ནི་མ་སྤྲུལ་པའོ། །གསོལད་པ། ་དེ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ད་པ། མི་མཉམ་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཆོས་དེ་ནི་མ་སྤྲུལ་པའོ། །གསོལད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་མྱི་གཡོ་ལ། གཉིས་སུ་ཡང་མྱི་དམིགས་ཏེ། ཆོས་གང་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ མ་ཡིན་ད་པ་དེ་ལྟ་བུ་མྱེད་དོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལད་པ་ལྟར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱི་མཉམ་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་སྤྲུལ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ད་པ། རབ་འབྱོར་ད་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིནད་ཏེ། རབ་འབྱོརད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་མ་བྱས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་བྱས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མ་བྱས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་བྱས་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །རབ་འབྱོར་ད་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་དང་པོ་པའི་གང་ཟག་གིས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་འཚལ་བར་བགྱི་ན། ཇི་ལྟར་གད་མས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ད་པ། རབ་འབྱོརད་ཅི་སྔོན་དངོས་པོ་ཡོད་པར་གྱུར་ལ། ཕྱིས་དངོས་པོ་མྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་དམ། རབ་འབྱོར་ད་འདི་ལ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཡང་མེད། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ཡང་མྱེད། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད། གཞན་གྱི་དངོས་པོ་ཡང་མྱེད་ན། དེ་ལ་གང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་ཡོད་པར་འགྱུར་རེ་སྐན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིན་ད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། །ཆོས་ཉིད་མྱི་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ། བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ།། ། དོན་གཉིས་པ། ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ།
Chinese
是幻化。有些是业所幻化。 善现，因此说一切法都是幻化。 禀告道： 世尊，所谓舍弃，是须陀洹果，或是一来果，或是不来果，或是阿罗汉，或是独觉地，或是佛地，舍弃一切习气结合的那些法也都是幻化吗？ 世尊说道： 善现，无论是生起还是止息的法，无论是什么，那些都是幻化。 禀告道： 世尊，什么是不幻化的法呢？ 世尊说道： 哪个法既没有生起也没有止息，那是不幻化的。 禀告道： 那是什么呢？ 世尊说道： 无与伦比的涅槃，那个法是不幻化的。 禀告道： 世尊曾这样说过，不从空性中动摇，也不执着于二元，没有哪个法不是空性。 如您所说，世尊，无与伦比的涅槃也会变成幻化吗？ 世尊说道： 善现，是的，就是这样。 就是这样，善现，一切法都是空性，那些不是声闻所作，不是独觉所作，不是菩萨摩诃萨所作，也不是如来应供正等觉所作，自性空性就是涅槃。 善现禀告道： 世尊，如果初学者想要完全理解自性空性，应该如何用譬喻来指示呢？ 世尊说道： 善现，以前有事物存在，后来事物不存在的情况有吗？ 善现，这里既没有事物存在，也没有事物不存在，既没有自性，也没有他性，那么对于它，有什么可以完全理解的自性空性之说呢？ 《般若波罗蜜多十万颂》中，不变法品。
English
Are emanations. Some are emanations by karma. Subhuti, therefore, all dharmas are emanations. He asked: Blessed One, what is meant by abandonment? Is it the fruit of a stream-enterer, or the fruit of a once-returner, or the fruit of a non-returner, or an Arhat, or the ground of a Pratyekabuddha, or the ground of a Buddha? Are all those dharmas that have abandoned all habitual connections also emanations? The Blessed One said: Subhuti, whatever dharma is produced or ceased, all of that is an emanation. He asked: Blessed One, what is that which is not an emanation? The Blessed One said: Whatever dharma has neither arising nor ceasing, that is not an emanation. He asked: What is that? The Blessed One said: Unequaled Nirvana, that dharma is not an emanation. He asked: Blessed One, you have said, 'It does not waver from emptiness, nor does it perceive duality, and there is no dharma that is not emptiness.' As you have said, Blessed One, will unequaled Nirvana also become an emanation? The Blessed One said: Subhuti, it is just so. It is just so, Subhuti, all dharmas are emptiness. These are not made by the Shravakas, not made by the Pratyekabuddhas, not made by the Bodhisattva Mahasattvas, not made by the Tathagata Arhat Samyaksambuddha. That which is emptiness by its very nature is Nirvana. Subhuti asked: Blessed One, if a beginner wishes to fully understand emptiness by its very nature, how should he be shown by means of analogies? The Blessed One said: Subhuti, is there such a thing as something existing before and then later becoming non-existent? Subhuti, here there is neither something existing nor something non-existent, neither self-nature nor other-nature. So, what is there to be fully understood as emptiness of self-nature? From the Hundred Thousand Verse Perfection of Wisdom Sutra, The Chapter on the Unchanging Nature of Dharma.
Chinese
讲述的章节，第七十二（品）。 第二部分，讲述法性不变的章节。
English
The chapter of explanation, the seventy-second (chapter). Second section, the chapter on explaining the unchanging nature of Dharma.