Tibetan
ང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཆོས་གང་ལ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོད་པར་མྱི་མཐོང་ངོ་། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་མཛད། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་བྱས། དགྲ་བཅོམ་པས་མ་བྱས། ཕྱིར་མྱི་འོང་བས་མ་བྱས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བས་མ་བྱས། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པས་མ་བྱས། དེ་དག་ལ་ཞུགས་པས་ཀྱང་མ་བྱས། གང་བྱང་ཆུབ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ད་ག་གིས་ཀྱང་མ་བྱས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མྱི་ཤེས་མྱི་མཐོང་བས་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། ཐབས་མཁས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིནད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། ལེའུ་དྲུག་ཅུ་དགུའོ།། །། རེ་དགུ་པ། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ལེའུ།
Chinese
我证得圆满正等觉成佛，不于任何法中见有如是自性。无事物即是菩提，非由佛所作，非由独觉所作，非由阿罗汉所作，非由不还者所作，非由一来者所作，非由入流者所作，亦非由入彼等者所作。何者菩提，此菩提之行持者，菩萨摩诃萨亦非由彼等所作。若非如此，如实之真相，有情众生不能知不能见。是故菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多，以善巧方便为有情众生宣说正法。《般若波罗蜜多十万颂》之第六十九品完。 第六十九品，有事物与无事物之有情品。
English
I do not see any such intrinsic nature in any dharma that would cause me to attain perfect and complete enlightenment and become a Buddha. Non-existence is enlightenment, which is not made by the Buddha, not made by the Pratyekabuddha, not made by the Arhat, not made by the Non-returner, not made by the Once-returner, not made by the Stream-enterer, nor made by those who have entered them. Whoever practices this enlightenment, the Bodhisattva Mahasattva is not made by them either. Otherwise, sentient beings would not know or see the truth as it is. Therefore, the Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita and skillfully teaches the Dharma to sentient beings. The Sixty-ninth chapter of the Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom is completed. Sixty-ninth chapter, the chapter on sentient beings with and without things.