Tibetan
རྣམས་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པར་ཤེས་སས་མ། གསོལ་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་རབ་འབྱོར་ གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་འདི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བརཤེས་ན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོག་ས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མྱི་འཇུག་སྟེ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མ་ཞུགས་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ངན་སོང་གསུམ་དང་། འཁོར་བའི་རྒྱུད་རྣམས་ནས་མྱི་འགྲོལ་ཏེ། རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཆོས་རྣམས་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པར་མྱི་ཤེས་ལ། མྱི་ཤེས་པས་རྒྱུད་ལྔའི་འཁོར་བ་ལས་ཡོང་ས་སུ་མྱི་འགྲོལ་བས། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པར་ཐོས་ན་ས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། ཆོས་འདི་ད་ག་ནི་ཇི་ལྟར་བྱིས་པ་སོ་གོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཆ་གས་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། དེ་དག་ནི་མྱེད་ཅིང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡོད་པར་བརྟགས་ཤིང་། སེམས་ཅན་མྱེད་པ་ལ་སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས། གཟུགས་མྱེད་པ་ལ་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས། ཚོར་བ་མྱེད་པ་ལ་ཚོར་བར་འདུ་ཤེས། འདུ་ཤེས་མྱེད་པ་ལ་འདུ་ཤེས་སུ་འདུ་ཤེས། འདུ་བྱེད་མྱེད་པ་ལ་འདུ་བྱེད་དུ་འདུ་ཤེས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འདུ་ཤེས། མྱིག་མྱེད་པ་ལ་མྱིག་ཏུ་འདུ་ཤེས། རྣ་བ་མྱེད་པ་ལ་རྣ་བར་འདུ་ཤེས། སྣ་མྱེད་པ་ལ་སྣར་འདུ་ཤེས། ལྕེ་མྱེད་པ་ལ་ལྕེར་འདུ་ཤེས། ལུས་མྱེད་པ་ལ་ལུས་སུ་འདུ་ཤེས། ཡིད་མྱེད་པ་ལ་ཡིད་དུ་འདུ་ཤེས། གཟུགས་མྱེད་པ་ལ་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས། སྒྲ་མྱེད་པ་ལ་སྒྲར་འདུ་ཤིས། དྲི་མྱེད་པ་ལ་དྲིར་ འདུ་ཤེས། རོ་མྱེད་པ་ལ་རོར་འདུ་ཤེས། རེག་མྱེད་པ་ལ་རེག་ཏུ་འདུ་ཤེས། ཆོས་མྱེད་པ་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་ལ་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འདུ་ཤེས། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་ལ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འདུ་ཤེས། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་ལ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འདུ་ཤེས།ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་ལ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འདུ་ཤེས། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་ལ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འདུ་ཤེས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་ལ་ཡིད་ཀྱི་ནམ་པ
Chinese
诸法以自性空而知晓吗？ 祈请！ 世尊母是也。 世尊开示说： 善现！ 如果那些众生像这样知道诸法以自性为空，那么菩萨摩诃萨也不会趣入无上正等菩提。 如果不趣入无上正等菩提，那么众生也不会从三恶趣和轮回的相续中解脱。 善现！ 那些众生不了解诸法以自性为空，因为不了解，所以不能从五道的轮回中解脱。 因此，菩萨摩诃萨从诸佛世尊那里听到一切法以自性为空时，为了众生的利益而趣入无上正等菩提。 这个法并非像愚童凡夫所能明显理解的那样存在。 那些人认为在无有且非真实的法中存在，并且在无有众生中认为是众生，在无有色中认为是色，在无有受中认为是受，在无有想中认为是想，在无有行中认为是行，在无有识中认为是识，在无有眼中认为是眼，在无有耳中认为是耳，在无有鼻中认为是鼻，在无有舌中认为是舌，在无有身中认为是身，在无有意中认为是意，在无有色中认为是色，在无有声中认为是声，在无有香中认为是香，在无有味中认为是味，在无有触中认为是触，在无有法中认为是法，在无有眼识中认为是眼识，在无有耳识中认为是耳识，在无有鼻识中认为是鼻识，在无有舌识中认为是舌识，在无有身识中认为是身识，在无有意识中认为是意识。
English
Do (they) know that all phenomena are empty of their own nature? Request! The Blessed Mother is so. The Blessed One said: Subhuti! If those sentient beings know that all phenomena are empty of their own nature in this way, then the Bodhisattva Mahasattva will not enter into the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. If (they) do not enter into the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, then sentient beings will also not be liberated from the three lower realms and the cycle of samsara. Subhuti! Those sentient beings do not know that all phenomena are empty of their own nature, and because they do not know, they will not be liberated from the cycle of the five realms. Therefore, when the Bodhisattva Mahasattva hears from those Buddhas, the Blessed Ones, that all phenomena are empty of their own nature, (they) enter into the unexcelled, perfect, and complete enlightenment for the benefit of sentient beings. This Dharma does not exist in such a way that it can be clearly understood by childish ordinary people. Those people imagine that (things) exist in phenomena that are non-existent and not true, and they perceive sentient beings where there are no sentient beings, they perceive form where there is no form, they perceive feeling where there is no feeling, they perceive perception where there is no perception, they perceive formation where there is no formation, they perceive consciousness where there is no consciousness, they perceive an eye where there is no eye, they perceive an ear where there is no ear, they perceive a nose where there is no nose, they perceive a tongue where there is no tongue, they perceive a body where there is no body, they perceive a mind where there is no mind, they perceive form where there is no form, they perceive sound where there is no sound, they perceive smell where there is no smell, they perceive taste where there is no taste, they perceive touch where there is no touch, they perceive phenomena where there are no phenomena, they perceive eye consciousness where there is no eye consciousness, they perceive ear consciousness where there is no ear consciousness, they perceive nose consciousness where there is no nose consciousness, they perceive tongue consciousness where there is no tongue consciousness, they perceive body consciousness where there is no body consciousness, they perceive mind consciousness where there is no mind consciousness.
Tibetan
ར་ཤེས་པར་འདུ་ཤེས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པ་ལ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པར་འདུ་ཤེས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པ་ལ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པར་འདུ་ཤེས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པ་ལ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པར་འདུ་ཤེས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པ་ལ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པར་འདུ་ཤེས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པ་ལ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པར་འདུ་ཤེས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པ་ལ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པར་འདུ་ཤེས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པ་ལ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བར་འདུ་ཤེས། ན་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པ་ལ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བར་འདུ་ཤེས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པ་ལ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བར་འདུ་ཤེས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པ་ལ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བར་འདུ་ཤེས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པ་ལ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བར་འདུ་ཤེས། ཡིད་ ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པ་ལ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བར་འདུ་ཤེས། སའི་ཁམས་མྱེད་པ་ལ་སའི་ཁམས་སུ་འདུ་ཤེས། ཆུའི་ཁམས་མྱེད་པ་ལ་ཆུའི་ཁམས་སུ་འདུ་ཤེས། མྱེའི་ཁམས་མྱེད་པ་ལ་མྱེའི་ཁམས་སུ་འདུ་ཤེས། རླུང་གི་ཁམས་མྱེད་པ་ལ་རླུང་གི་ཁམས་སུ་འདུ་ཤེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་མྱེད་པ་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་འདུ་ཤེས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱེད་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སུ་འདུ་ཤེས། མ་རིག་པ་མྱེད་པ་ལ་མ་རིག་པར་འདུ་ཤེས། འདུ་བྱེད་མྱེད་པ་ལ་འདུ་བྱེད་དུ་འདུ་ཤེས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འདུ་ཤིས། མྱིང་དང་གཟུགས་མྱེད་པ་ལ་མྱིང་དང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མྱེད་པ་ལ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཏུ་འདུ་ཤེས། རེག་པ་མྱེད་པ་ལ་རེག་པར་འདུ་ཤེས། ཚོར་བ་མྱེད་པ་ལ་ཚོར་བར་འདུ་ཤེས། སྲེད་པ་མྱེད་པ་ལ་སྲེད་པར་འདུ་ཤེས། ལེན་པ་མྱེད་པ་ལ་ལེན་པར་འདུ་ཤེས། སྲིད་པ་མྱེད་པ་ལ་སྲིད་པར་འདུ་ཤེས། སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་ལ་སྐྱེ་བར་འདུ་ཤེས། རྒ་ཤི་མྱེད་པ་ལ་རྒ་ཤིར་འདུ་ཤེས། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་མྱེད་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་མྱེད་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས
Chinese
于了知而生起想。眼之聚集而无触，于眼之聚集而生起触之想。耳之聚集而无触，于耳之聚集而生起触之想。鼻之聚集而无触，于鼻之聚集而生起触之想。舌之聚集而无触，于舌之聚集而生起触之想。身之聚集而无触，于身之聚集而生起触之想。意之聚集而无触，于意之聚集而生起触之想。眼之聚集而触之缘故无受，于眼之聚集而触之缘故生起受之想。耳之聚集而触之缘故无受，于耳之聚集而触之缘故生起受之想。鼻之聚集而触之缘故无受，于鼻之聚集而触之缘故生起受之想。舌之聚集而触之缘故无受，于舌之聚集而触之缘故生起受之想。身之聚集而触之缘故无受，于身之聚集而触之缘故生起受之想。意 之聚集而触之缘故无受，于意之聚集而触之缘故生起受之想。地界无有，于地界生起想。水界无有，于水界生起想。火界无有，于火界生起想。风界无有，于风界生起想。虚空界无有，于虚空界生起想。识界无有，于识界生起想。无明无有，于无明生起想。行无有，于行生起想。识无有，于识生起想。名色无有，于名色生起想。六处无有，于六处生起想。触无有，于触生起想。受无有，于受生起想。爱无有，于爱生起想。取无有，于取生起想。有无有，于有生起想。生无有，于生生起想。老死无有，于老死生起想。世间法无有，于世间法生起想。出世间法无有，于出世间法
English
Perception arises in knowing. Where there is no contact from the gathering of the eye, one perceives contact from the gathering of the eye. Where there is no contact from the gathering of the ear, one perceives contact from the gathering of the ear. Where there is no contact from the gathering of the nose, one perceives contact from the gathering of the nose. Where there is no contact from the gathering of the tongue, one perceives contact from the gathering of the tongue. Where there is no contact from the gathering of the body, one perceives contact from the gathering of the body. Where there is no contact from the gathering of the mind, one perceives contact from the gathering of the mind. Where there is no feeling due to the condition of contact from the gathering of the eye, one perceives feeling due to the condition of contact from the gathering of the eye. Where there is no feeling due to the condition of contact from the gathering of the ear, one perceives feeling due to the condition of contact from the gathering of the ear. Where there is no feeling due to the condition of contact from the gathering of the nose, one perceives feeling due to the condition of contact from the gathering of the nose. Where there is no feeling due to the condition of contact from the gathering of the tongue, one perceives feeling due to the condition of contact from the gathering of the tongue. Where there is no feeling due to the condition of contact from the gathering of the body, one perceives feeling due to the condition of contact from the gathering of the body. Where there is no feeling due to the condition of contact from the gathering of the mind, one perceives feeling due to the condition of contact from the gathering of the mind. Where there is no earth element, one perceives the earth element. Where there is no water element, one perceives the water element. Where there is no fire element, one perceives the fire element. Where there is no wind element, one perceives the wind element. Where there is no space element, one perceives the space element. Where there is no consciousness element, one perceives the consciousness element. Where there is no ignorance, one perceives ignorance. Where there is no formation, one perceives formation. Where there is no consciousness, one perceives consciousness. Where there is no name and form, one perceives name and form. Where there are no six sense bases, one perceives the six sense bases. Where there is no contact, one perceives contact. Where there is no feeling, one perceives feeling. Where there is no craving, one perceives craving. Where there is no grasping, one perceives grasping. Where there is no becoming, one perceives becoming. Where there is no birth, one perceives birth. Where there is no aging and death, one perceives aging and death. Where there are no worldly phenomena, one perceives worldly phenomena. Where there are no transcendental phenomena, one perceives transcendental phenomena.