Tibetan
་པའི་རྣམ་པར་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་ནམ་འདུག་གི་བར་དུ་ཆོས་ཉིད་དེ་མངོན་དུ་མྱི་བྱེད་དེ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་དེ་ལ་འདུག་ནས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་ལངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་སྐོར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ ། ཅི་ནས་ཀྱང་མྱི་སྤོང་མྱི་འཛིན་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་ཤིང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་ཤིང་། ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་པ་མྱི་འདོར་བ་ཡིན་ཏེ། བད་ག་གིས་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་མྱི་བྱའི། བད་ག་གིས་གདོན་མྱི་ཟ་བར། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དཔག་ཚད་ད་མ། ད་པག་ཚད་བརྒྱའམ། དཔག་ཚད་སྟོང་ངང་མ། ད་པག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ངང་མ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱའམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་ངང་མ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ངང་མ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བའམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་བརྒྱའམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་སྟོང་ངང་མ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དག་ཏུ་སོང་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་ཏེ། ཆུང་ངུ་ན་སེམས་ཅན་འགའ་ཙམ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་གཞོག་གོ། །གལ་ཏེ་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་ད་ང་མ་ཕྲད་ན་ཡང་དེ་དག་དུ་གང་ཟག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་རབ་ཏུ་གཞོག །གང་ཟག་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ལ་ར་བ་ཏུ་གཞོག་སྟེ། ཆུང་ངུ་ན་སེམས་ཅན་འགའ་ཙམ་ཡང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་རབ་ ཏུ་གཞོག་ག་གོ། །དེས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེ་དག་བྱིན་ན་ས། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱེད་ད་དེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་འམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་མྱི་
Chinese
以……的形态随顺于法而安住，直至何时安住于菩提心，也不显现那法性，安住于那菩提心，也能获得一切种智。从那之中起身，也转法轮。 善现，如此菩萨摩诃萨，安住于安忍波罗蜜多， 摄持般若波罗蜜多，无论如何也不舍弃不执取，如此摄持。 祈请。 世尊，如何菩萨摩诃萨，安住于精进波罗蜜多，摄持布施波罗蜜多？ 世尊开示说： 善现，于此菩萨摩诃萨，安住于精进波罗蜜多，不舍弃身心的精进，不以……而于无上正等觉中现证菩提，不以……而受邪魔侵扰，应于无上正等觉中现证菩提，为了那些有情众生的利益，或一逾缮那，或百逾缮那，或千逾缮那，或百千逾缮那，或世界，或百世界，或千世界，或百千世界，或俱胝世界，或百俱胝世界，或千俱胝世界，或俱胝千亿百千世界中前往，安住于精进波罗蜜多，少许也能使有情众生趋向菩提。 假如众生没有遇到菩萨乘的，那么在那些之中，声闻乘的众生就趋向于声闻，缘觉乘的众生就趋向于缘觉，少许也能使有情众生趋向于十善业道。 因此，如果布施那些法布施，以财物布施使有情众生感到满足，那么那善根也不会完全在声闻地或缘觉地
English
While abiding in accordance with the Dharma in the form of..., they do not manifest that Dharma nature until they abide in the essence of Bodhi. Abiding in that essence of Bodhi, they also attain omniscience. Having risen from that, they also turn the wheel of Dharma. Subhuti, thus a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of patience, fully grasps the perfection of wisdom, and in no way abandons or clings to it, thus fully grasping it. Request: Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of diligence, fully grasp the perfection of generosity? The Blessed One said: Subhuti, in this case, a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of diligence, does not abandon the diligence of body and mind, but without... not fully awakening to unsurpassed, perfect and complete enlightenment, without being possessed by demons, one should fully awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. For the sake of those sentient beings, going to one Yojana, or a hundred Yojanas, or a thousand Yojanas, or a hundred thousand Yojanas, or a world, or a hundred worlds, or a thousand worlds, or a hundred thousand worlds, or a billion worlds, or a hundred billion worlds, or a thousand billion worlds, or a billion trillion hundred thousand worlds, abiding in the perfection of diligence, even a little can lead sentient beings towards Bodhi. If beings do not encounter the vehicle of Bodhisattvas, then among those, beings of the Hearer vehicle will tend towards Hearership, and beings of the Pratyekabuddha vehicle will tend towards Pratyekabuddhahood, even a little can lead sentient beings towards the path of the ten virtuous actions. Therefore, if they give those Dharma gifts, and satisfy sentient beings with material gifts, then that root of virtue will not be completely in the Hearer's ground or the Pratyekabuddha's ground.
Tibetan
སྔོའི། གཞན་དུ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་བད་ག་གིས་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་ད་གའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་། བད་ག་གིས་ཀྱང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་ཡིན་། གཞན་ཡང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན་། གཞན་གང་གིས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་ད་གའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། བདག་གིས་ཀྱང་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤངས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན་། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་རྫོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་འདོད་ པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། བ་དག་གིས་ཀྱང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤངས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤང་ས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་ད་གའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་། བདག་གིས་ཀྱང་ཕྲ་མ་སྤང་ས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ཕྲ་མ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། ཕྲ་མ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་རྫོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་ཕྲ་མ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་ད་གའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། བདག་གིས་ཀྱང་ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་སྤངས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་། གཞན་གང་གིས་
Chinese
预备。另外与所有众生共同，完全回向于无上圆满正等菩提。 善现，如此菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，完全受持布施波罗蜜多。 禀白：世尊，如何菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，完全受持戒律波罗蜜多呢？ 世尊开示说： 善现，在此菩萨摩诃萨从最初发心开始摄持，直到安住于菩提树之间，也断绝了杀生。 此外，也正确劝勉断绝杀生。 宣说断绝杀生的利益。 宣说其他任何断绝杀生者的利益，并且以随喜而令欢喜。 也断绝了不予而取。 此外，也正确劝勉断绝不予而取。 宣说断绝不予而取的利益。 宣说其他任何断绝不予而取者的利益，并且以随喜而令欢喜。 我也断绝了欲邪行。 此外，也正确劝勉断绝欲邪行。 宣说断绝欲邪行的利益。 宣说其他任何断绝 欲邪行者的利益，并且以随喜而令欢喜。 我也断绝了妄语。 此外，也正确劝勉断绝妄语。 宣说断绝妄语的利益。 宣说其他任何断绝妄语者们的利益，并且以随喜而令欢喜。 我也断绝了离间语。 此外，也正确劝勉断绝离间语。 宣说断绝离间语的利益。 宣说其他任何断绝离间语者的利益，并且以随喜而令欢喜。 我也断绝了粗恶语。 此外，也正确劝勉断绝粗恶语。 宣说断绝粗恶语的利益。 宣说其他任何
English
Preparation. Furthermore, it is shared with all sentient beings and completely dedicated to the unsurpassed, perfectly complete, and fully enlightened Bodhi. Subhuti, in this way, a Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of diligence and fully upholds the perfection of generosity. Request: Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva abide in the perfection of diligence and fully uphold the perfection of ethics? The Blessed One said: Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva, from the moment of first generating the mind, takes hold and, until dwelling at the Bodhi tree, has also abandoned killing. Furthermore, he also correctly encourages the abandonment of killing. He proclaims the benefits of abandoning killing. He proclaims the benefits of others who have abandoned killing and makes them rejoice with approval. He has also abandoned taking what is not given. Furthermore, he also correctly encourages the abandonment of taking what is not given. He proclaims the benefits of abandoning taking what is not given. He proclaims the benefits of others who have abandoned taking what is not given and makes them rejoice with approval. I have also abandoned sexual misconduct. Furthermore, I also correctly encourage the abandonment of sexual misconduct. I proclaim the benefits of abandoning sexual misconduct. I proclaim the benefits of others who have abandoned sexual misconduct and make them rejoice with approval. I have also abandoned false speech. Furthermore, I also correctly encourage the abandonment of false speech. I proclaim the benefits of abandoning false speech. I proclaim the benefits of others who have abandoned false speech and make them rejoice with approval. I have also abandoned slander. Furthermore, I also correctly encourage the abandonment of slander. I proclaim the benefits of abandoning slander. I proclaim the benefits of others who have abandoned slander and make them rejoice with approval. I have also abandoned harsh speech. Furthermore, I also correctly encourage the abandonment of harsh speech. I proclaim the benefits of abandoning harsh speech. I proclaim the benefits of others who have
Tibetan
ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་། མཐུན་པས་ད་གའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་། བདག་གིས་ཀྱང་ཚིག་ཀྱལ་པ་སྤངས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ཚིག་ཀྱལ་པ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན་། ཚིག་ཀྱལ་པ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན་། གཞན་གང་གིས་ཚིག་ཀྱལ་པ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་ད་གའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་། བད་ག་གིས་ཀྱང་ཆ་གས་སེམས་སྤངས་པ་ཡིན་། གཞན་ཡང་ཆ་གས་སེམས་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། ཆགས་སེམས་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན་། གཞན་གང་གིས་ཆགས་སེམས་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་ད་གའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་། བདག་གིས་ཀྱང་གནོད་སེམས་སྤངས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་གནོད་ས་མ་ས་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན་། གནོད་སེམས་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན་། གཞན་གང་གིས་གནོད་སེམས་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་ད་གའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་། བད་ག་གིས་ཀྱང་ལོག་ པར་ལྟ་བ་སྤངས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན་། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན་། གཞན་གང་གིས་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤང་ས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་ད་གའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་གནས་པར་མྱི་བྱེད་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་གན་ས་པར་མྱི་བྱེད། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་སུ་གནས་པར་མྱི་བྱེད། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་འམ། རང་སང་ས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་མྱི་བྱེད་དེ། གཞན་དུ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་གང་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་དང་ཅི་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་དང་། གང་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བློ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྔོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་ཤིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་གི་བ
Chinese
舍弃嗔恚之语的那些功德宣说，以和合而使之欢喜。我亦舍弃了绮语。又复劝勉舍弃绮语。宣说舍弃绮语的功德。其他任何舍弃绮语的那些功德宣说，以和合而使之欢喜。我亦舍弃了贪心。又复劝勉舍弃贪心。宣说舍弃贪心的功德。其他任何舍弃贪心的那些功德宣说，以和合而使之欢喜。我亦舍弃了害心。又复劝勉舍弃害心。宣说舍弃害心的功德。其他任何舍弃害心的那些功德宣说，以和合而使之欢喜。我亦舍弃了邪见。 又复劝勉舍弃邪见。宣说舍弃邪见的功德。其他任何舍弃邪见的那些功德宣说，以和合而使之欢喜。如是，持戒波罗蜜多不住于欲界，不住于色界，不住于无色界，不住于声闻地，不住于独觉地。于其他处，则将那些善根与一切有情共同，回向于无上正等菩提。无论如何回向，以何回向，以及向何回向之三种心不改变，如是回向。善现，如是，菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，受持戒波罗蜜多。请问，世尊，如何菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，受持忍辱波罗蜜多？世尊告曰：善现，于此，菩萨摩诃萨从初发心开始摄持，安住于菩提心要。
English
The merits of those who have abandoned words of anger are declared, and they are made joyful through harmony. I have also abandoned frivolous talk. Furthermore, I encourage the abandonment of frivolous talk. The merits of abandoning frivolous talk are declared. The merits of any others who have abandoned frivolous talk are declared, and they are made joyful through harmony. I have also abandoned attachment. Furthermore, I encourage the abandonment of attachment. The merits of abandoning attachment are declared. The merits of any others who have abandoned attachment are declared, and they are made joyful through harmony. I have also abandoned harmful intent. Furthermore, I encourage the abandonment of harmful intent. The merits of abandoning harmful intent are declared. The merits of any others who have abandoned harmful intent are declared, and they are made joyful through harmony. I have also abandoned wrong views. Furthermore, I encourage the abandonment of wrong views. The merits of abandoning wrong views are declared. The merits of any others who have abandoned wrong views are declared, and they are made joyful through harmony. Thus, the perfection of discipline does not abide in the desire realm, does not abide in the form realm, does not abide in the formless realm, does not abide in the ground of hearers, nor does it abide in the ground of solitary realizers. In other places, those roots of virtue are made common with all sentient beings and dedicated to the unexcelled, perfectly complete enlightenment. However one dedicates, with what one dedicates, and to what one dedicates, the three minds do not change; thus, one dedicates. Subhuti, in this way, a Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of diligence and upholds the perfection of discipline. Asked: Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva abide in the perfection of diligence and uphold the perfection of patience? The Blessed One said: Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva, from the moment of generating the first thought, takes hold and abides in the essence of enlightenment.