Tibetan
མས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་པའི་བར་དུ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཤེ་ཞིང་འཁྱལ་ལ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་གཅོད་པར་གྱུར་ཀྱང་། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་པ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་ད་ག་ལ་དེ་ བདག་གིས་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱ། སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་བཏང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཏེ། དེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཟས་འདོད་པ་ལ་ནི་ཟས་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་། །སྐོམ་འདོད་པ་ལ་ནི་སྐོམ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་། །བཞོན་པ་འདོད་པ་ལ་ནི་བཞོན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་། །གོས་འདོད་པ་ལ་ནི་གོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་། །མེ་ཏོག་འདོད་པ་ལ་ནི་མེ་ཏོགཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་། །ཕྲེང་བ་འདོད་པ་ལ་ནི་ཕྲེང་བ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་། །སྤོས་འདོད་པ་ལ་ནི་སྤོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་། །བྱུག་པ་འདོད་པ་ལ་ནི་བྱུག་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་། །མལ་སྟན་འདོད་པ་ལ་ནི་མལ་སྟན་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་། །གན་ས་འདོད་པ་ལ་ནི་གན་ས་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་། །འཚོ་བ་འདོད་པ་ལ་ནི་འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་། །ཡོ་བྱད་འདོད་པ་ལ་ནི་མིའི་ཡོ་བྱད་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་གང་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་དང་། ཅི་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་དང་། གང་ལ་ཡོངས་སུ་བསྡོ་བའི་བློ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྔོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་ཤིང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་ཤིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ། སེམས་ཅན་ནོ་ཅོག་གི་སྲོག་མྱི་གཅོད་ད་དོ། །མ་བྱིན་པར་མྱི་ལེན་ཏོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་མྱི་གཡེམ་མོ། ། རྫུན་གྱི་ཚིག་མྱི་སྨྲའོ། །ཕྲ་མའི་ཚིག་མྱི་སྨྲའོ། །ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་མྱི་སྨྲའོ། །ཚིག་ཀྱལ་པ་མྱི་སྨྲའོ། །ཆགས་སེམས་སུ་མྱི་
Chinese
从最初发心直至安住于菩提果位之间，行布施时，即使所有众生辱骂、殴打，甚至肢解身体，菩萨摩诃萨，安住于忍辱波罗蜜多，也会这样想：这个众生现在正是我行布施的对象，不应该停止布施。对于那些需要食物的众生，就布施食物；需要饮水的众生，就布施饮水；需要乘骑的众生，就布施乘骑；需要衣服的众生，就布施衣服；需要鲜花的众生，就布施鲜花；需要花环的众生，就布施花环；需要香的众生，就布施香；需要涂香的众生，就布施涂香；需要床榻的众生，就布施床榻；需要住所的众生，就布施住所；需要生计的众生，就布施生计；需要用具的众生，就布施一切所需用具。并将这些善根与一切众生共同回向于一切智智，无论如何回向，以何回向，向谁回向，都不改变这三种心念。如是回向。 善现，菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，即是圆满受持布施波罗蜜多。 问：世尊，菩萨摩诃萨如何安住于忍辱波罗蜜多，圆满受持持戒波罗蜜多？ 世尊告曰：善现，在此，菩萨摩诃萨从最初发心直至安住于菩提果位之间，不杀害任何众生的生命，不偷盗，不邪淫，不妄语，不离间语，不恶语，不绮语，不起贪心。
English
From the moment of first generating the mind until abiding in the essence of enlightenment, when giving alms, even if all sentient beings scold and beat, and even dismember the body, the Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of patience, will think like this: This sentient being is now the object of my giving alms, and I should not stop giving alms. To those sentient beings who need food, give food; to those who need drink, give drink; to those who need to ride, give rides; to those who need clothes, give clothes; to those who need flowers, give flowers; to those who need garlands, give garlands; to those who need incense, give incense; to those who need ointment, give ointment; to those who need beds, give beds; to those who need dwellings, give dwellings; to those who need livelihood, give livelihood; to those who need utensils, give all the necessary utensils. And these roots of virtue are also shared with all sentient beings and dedicated to the all-knowing wisdom, no matter how they are dedicated, with what they are dedicated, and to whom they are dedicated, these three thoughts do not change. Thus dedicate. Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva abiding in the perfection of patience is the perfect acceptance of the perfection of giving. Asked: World Honored One, how does the Bodhisattva Mahasattva abide in the perfection of patience and perfectly accept the perfection of morality? The World Honored One said: Subhuti, here, the Bodhisattva Mahasattva, from the moment of first generating the mind until abiding in the essence of enlightenment, does not kill the lives of any sentient beings, does not steal, does not commit adultery, does not lie, does not speak divisive words, does not speak harsh words, does not speak frivolous words, and does not arise with attachment.
Tibetan
བྱེད་དོ། །གནོད་སེམས་སུ་མྱི་བྱེད་དོ། །ལོག་པར་མྱི་ལྟའོ། །དེའི་སེམས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་འམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་མྱི་འཇུག་སྟེ། ད་གེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྡོ་སྟེ་ཅི་ནས་ཀྱང་གང་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་དང་། ཅི་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་དང་། གང་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བློ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྔོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོང་ས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་ཤིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ར་བ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་ཤིང་། བརྩོན་འགྲུས་འདི་ལྟ་བུས་ཡོངས་སུ་སྐྱེད་ད་དེ། བདག་གིས་ད་པག་ཚད་ད་ད་མ། ད་པག་ཚད་བརྒྱའམ། དཔག་ཚད་སྟོང་ངང་མ། ད་པག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ངང་མ། ད་པག་ཚད་བྱེ་བའམ། ད་པག་ཚད་བྱེ་བ་བརྒྱའམ། དཔག་ཚད་བྱེ་བ་སྟོང་ངམ། དཔག་ཚད་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ངམ། དཔག་ཚད་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ངམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱའམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་ངང་མ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ངང་མ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བའམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་བརྒྱའམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་སྟོང་ངང་མ། འཇིག་ རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ངང་མ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དག་དུ་སོང་སྟེ། དེ་དག་དུ་ཆུང་ངུ་ན་སེམས་ཅན་འགའ་ཙམ་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའམ། བསླབ་པའི་གན་ས་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །བཟོད་པའམ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་འམ། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་འམ། ད་གྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ད་མ། རང་བྱང་ཆུབ་བམ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད
Chinese
做。不作害心。不邪视。其心亦不入声闻地，或独觉地。复将此善根与一切有情共同，回向于无上正等菩提，无论如何回向，无论如何回向，以及于何回向之三种心念皆不转变，如是回向。 善现，如是菩萨摩诃萨，安住于安忍波罗蜜多，受持戒波罗蜜多。 问：世尊，云何菩萨摩诃萨，安住于安忍波罗蜜多，受持精进波罗蜜多？ 世尊告言：善现，于此菩萨摩诃萨，安住于安忍波罗蜜多，如是生起精进：我当于一逾缮那，或百逾缮那，或千逾缮那，或百千逾缮那，或俱胝逾缮那，或百俱胝逾缮那，或千俱胝逾缮那，或百千俱胝逾缮那，或俱胝那庾多百千逾缮那，或百世界，或千世界，或百千世界，或俱胝世界，或百俱胝世界，或千俱胝世界，或百千俱胝世界，或俱胝那庾多百千世界中，微少有情亦令皈依，或置于学处。或安忍，或预流果，或一来果，或不还果，或阿罗汉果，或独觉菩提，或安置于无上正等菩提而精进。亦将彼诸善根与一切有情共同，回向于无上正等菩提。 善现，如是菩萨
English
Does. Do not have a harmful mind. Do not look at it wrongly. That mind also does not enter the ground of the Hearer, or the ground of the Solitary Buddha. Moreover, that root of virtue is also made common with all sentient beings, and completely dedicated to the Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment, so that in any case, whatever is completely dedicated, whatever is completely dedicated, and the three kinds of thoughts of what is completely dedicated to do not change, thus completely dedicate. Subhuti, thus the Bodhisattva Mahasattva abides in the Perfection of Patience and upholds the Perfection of Morality. Asked: World Honored One, how does the Bodhisattva Mahasattva abide in the Perfection of Patience and uphold the Perfection of Diligence? The World Honored One said: Subhuti, here the Bodhisattva Mahasattva abides in the Perfection of Patience, and such diligence arises: I will go to one Yojana, or one hundred Yojanas, or one thousand Yojanas, or one hundred thousand Yojanas, or one Koti Yojanas, or one hundred Koti Yojanas, or one thousand Koti Yojanas, or one hundred thousand Koti Yojanas, or one Koti Nayuta hundred thousand Yojanas, or one hundred worlds, or one thousand worlds, or one hundred thousand worlds, or one Koti worlds, or one hundred Koti worlds, or one thousand Koti worlds, or one hundred thousand Koti worlds, or one Koti Nayuta hundred thousand worlds, even a small number of sentient beings will be made to take refuge, or placed in the place of learning. Or patience, or the fruit of Stream-enterer, or the fruit of Once-returner, or the fruit of Non-returner, or the state of Arhat, or Solitary Enlightenment, or be placed in the Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment and be diligent. Also, those roots of virtue are made common with all sentient beings, and completely dedicated to the Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment. Subhuti, thus the Bodhisattva
Tibetan
པའ་ཆེན་པོ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་ཤིང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་ཤིང་། འདི་ལྟར་འདོད་པ་ལས་དབེན་སྡིག་ཏོ་མྱི་ད་གེ་བའི་ཆོས་ལས་ད་བེན་པ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་ད་པྱོད་པ་དང་བཅས་པ། ད་བེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ད་གའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏ་ན་དང་པོ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །བསམ་གཏ་ན་གཉིས་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གན་ས་སོ། །བསམ་གཏ་ན་གསུམ་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །བྱམས་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གན་ས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གན་ས་སོ། །ད་གའ་བ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གན་ས་སོ། ། བཏང་སྙོམས་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གན་ས་ས་སོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གན་ས་སོ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །ཆུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གན་ས་སོ། །འདུ་ཤེས་མྱེད་འདུ་ཤེས་མྱེད་མྱིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གན་ས་སོ། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྡན་པ་གང་དང་གང་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོའོ། །དེ་ཡང་ཅི་ནས་ཀྱང་དེའི་ཚེ། བསམ་གཏན་དང་བསམ་གཏ་ན་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས་མྱི་ད་མྱིགས་པ་དེ་ལྟར་ཡོང་ས་སུ་སྔོ་སྔོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་ཤིང་། བསམ་གཏ་ན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་ཤིང་གང་གི་ཚེ། ཆོས་རྣམས་ལ་ད་བེན་པའི་རྣམ་པའམ། ཞི་བའི་རྣམ་པའམ། མྱི་ཟད
Chinese
大菩萨。安住于忍辱波罗蜜多，完全执持精进波罗蜜多。请问。世尊，如何是菩萨摩诃萨，安住于忍辱波罗蜜多，完全执持禅定波罗蜜多？世尊告曰：善现，在此，菩萨摩诃萨，安住于忍辱波罗蜜多，如此远离欲望，远离不善法，有寻有伺，从远离所生的喜乐具足初禅而住。二禅、三禅、四禅亦如是住。慈心、悲心、喜心亦如是住。舍心亦如是住。于空无边处生处亦如是住。于识无边处生处亦如是住。于无所有处生处亦如是住。于非想非非想处生处亦如是住。于灭尽定亦如是住。所有与心及心所法相应的善根，所有生起的，一切都回向于一切种智。那时，禅定和禅定的支分不迷失，如是回向。善现，如是菩萨摩诃萨，安住于忍辱波罗蜜多，完全执持禅定波罗蜜多。请问。世尊，如何是菩萨摩诃萨，安住于忍辱波罗蜜多，完全执持般若波罗蜜多？世尊告曰：善现，在此，菩萨摩诃萨，安住于忍辱波罗蜜多，于何时，对于诸法，以远离之相，或寂静之相，或不尽
English
Great Bodhisattva. Abiding in the Perfection of Patience, fully grasping the Perfection of Diligence. Question. World Honored One, how does a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the Perfection of Patience, fully grasp the Perfection of Dhyana? The World Honored One said: Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the Perfection of Patience, thus dwells in the first dhyana, which is detached from desires, detached from unwholesome dharmas, with initial and sustained thought, born of detachment, and full of joy and pleasure. He abides similarly in the second, third, and fourth dhyanas. He abides similarly in loving-kindness, compassion, and joy. He abides similarly in equanimity. He abides similarly in the sphere of infinite space. He abides similarly in the sphere of infinite consciousness. He abides similarly in the sphere of nothingness. He abides similarly in the sphere of neither perception nor non-perception. He abides similarly in the cessation of feeling and perception. All wholesome roots associated with mind and mental factors, whatever arises, all are dedicated to the All-Knowingness. At that time, the dhyana and the limbs of dhyana are not lost, and are thus dedicated. Subhuti, thus a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the Perfection of Patience, fully grasps the Perfection of Dhyana. Question. World Honored One, how does a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the Perfection of Patience, fully grasp the Perfection of Wisdom? The World Honored One said: Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the Perfection of Patience, at what time, towards all dharmas, with the aspect of detachment, or the aspect of tranquility, or the aspect of non-exhaustion,