Tibetan
ང་གཉིས་པ། མི་ཟད་པའི་ལེའུ། སྟོད་ཆ། ང་གཉིས་པ། མི་ཟད་པའི་ལེའུ། སྟོད་ཆ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་ཤིང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་པ་ནི། ལུས་སམ། ང་ག་གམ། སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གང་ཡང་རུང་སྟེ། སྡོམ་པ་དེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། ར་ང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་རེག་པར་མྱི་བྱེད་དེ། དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་མྱི་གཅོད་དོ། །མ་བྱིན་པར་མྱི་ལེན་ཏོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་མྱི་གཡེམ་མོ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་མྱི་སྨྲའོ། །ཕྲ་མའི་ཚིག་མྱི་སྨྲའོ། །ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་རྩུབ་པོ་མྱི་སྨྲའོ། །ཚིག་ཀྱལ་པ་མྱི་སྨྲའོ། །ཆགས་སེམས་སུ་མྱི་བྱེད་དོ། །གནོད་སེམས་སུ་མྱི་བྱེད་དོ། །ལོག་པར་མྱི་ལྟའོ། །དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལ་གནས་ཤིང་། ཟས་འདོད་པ་ལ་ཟས། སྐོམ་འདོད་པ་ལ་སྐོམ། བཞོན་པ་འདོད་པ་ལ་བཞོན་པ། གོས་འདོད་པ་ལ་གོས། མེ་ཏོག་འདོད་པ་ལ་མེ་ཏོག །ཕྲེང་བ་འདོད་པ་ལ་ཕྲེང་བ། སྤོས་འདོད་པ་ལ་སྤོས། བྱུག་པ་འདོད་པ་ལ་བྱུག་པ། མལ་སྟན་འདོད་པ་མལ་སྟན་། གནས་འདོད་པ་ལ་གན་ས། འཚོ་བ་འདོད་པ་ལ་འཚོ་བ། ཡོ་བྱད་འདོད་པ་ལ་ཡོ་བྱད་། ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ནས་མྱིའི་ཡོ་བྱད། གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་བར་དུ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་མྱིའི་ཡོ་བྱད་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དག་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང་། སྦྱིན་པ་དེ་ལྟར་གཏོང་བའི་ཚེ། སྦྱིན་པ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོའོ། །དེ་ཡང་ཅི་ནས་ཀྱང་བསྔོ་བ་དེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་འམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མྱི་འགྱུར་བར་ཡོངས་སུ་སྔོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་ཤིང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་ཤིང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་
Chinese
第二品，无尽之章，上部。 第二品，无尽之章，上部。 然后，具寿善现向薄伽梵如此禀告说：世尊，如何菩萨摩诃萨安住于戒波罗蜜多，并且完全受持布施波罗蜜多呢？薄伽梵开示说：善现，在此，菩萨摩诃萨安住于戒波罗蜜多，无论是身、语、意的律仪，此律仪不触及声闻地或独觉地，他安住于戒波罗蜜多，不杀害众生的生命，不与取，不邪淫，不说妄语，不说离间语，不说粗恶语，不说绮语，不起贪心，不起害心，不邪见。他安住于此戒波罗蜜多，对于想要食物的给予食物，想要饮水的给予饮水，想要乘骑的给予乘骑，想要衣服的给予衣服，想要鲜花的给予鲜花，想要花环的给予花环，想要香的给予香，想要涂香的给予涂香，想要卧具的给予卧具，想要住所的给予住所，想要生计的给予生计，想要用具的给予用具，从完全施舍到人的用具，无论是什么，对于想要的都完全施舍人的用具，无论是什么。当如此行布施时，将此布施与一切众生共同回向于无上正等觉。并且无论如何也要回向此回向不转为声闻地或独觉地。善现，如此，菩萨摩诃萨安住于戒波罗蜜多，并且完全受持布施波罗蜜多。禀告说：世尊，如何菩萨摩诃萨安住于戒 波罗蜜多，并且完全受持忍辱波罗蜜多呢？薄伽梵开示说：
English
The Second Chapter, The Chapter of the Inexhaustible, Upper Part. The Second Chapter, The Chapter of the Inexhaustible, Upper Part. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Lord, how does a Bodhisattva-Mahasattva abide in the perfection of morality and fully uphold the perfection of generosity?" The Blessed One said: "Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of morality, whether it be the discipline of body, speech, or mind, this discipline does not touch the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. He abides in the perfection of morality, does not kill living beings, does not take what is not given, does not engage in sexual misconduct, does not speak falsely, does not speak divisively, does not speak harshly, does not speak idle chatter, does not generate covetousness, does not generate malice, does not hold wrong views. He abides in this perfection of morality, giving food to those who want food, giving drink to those who want drink, giving vehicles to those who want vehicles, giving clothes to those who want clothes, giving flowers to those who want flowers, giving garlands to those who want garlands, giving incense to those who want incense, giving ointment to those who want ointment, giving bedding to those who want bedding, giving dwellings to those who want dwellings, giving livelihood to those who want livelihood, giving utensils to those who want utensils, from completely giving away to human utensils, whatever it may be, he completely gives away human utensils, whatever it may be, to those who want them. When giving in this way, he dedicates this giving, making it common to all beings, to unsurpassed perfect enlightenment. And in any case, he dedicates this dedication so that it does not turn into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of morality and fully upholds the perfection of generosity." He asked: "Lord, how does a Bodhisattva-Mahasattva abide in the perfection of morality and fully uphold the perfection of patience?" The Blessed One said:
Tibetan
སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པའི་དྲུང་དུ་སེམས་ཅ་ན་ཐམས་ཅད་ལྷགས་ན་ས། ཡན་ལག་ད་ང་ཉིང་ལག་རྣམས་བ་ཅད་གཏུ་བས་ཏ་དོང་ཡང་། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཁྲུག་པ་མྱེད་དེ། གནོད་པའི་སེམས་གཅིག་ཀྱང་མྱི་སྐྱེད་དོ། །གཞན་དུ་ན་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་གི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་བ་ཅད་གཏུ་བས་ཏེ། དོང་བ་ནི་བད་ག་གིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལེགས་པར་ཐོབ་བོ །བད་ག་གི་ལུས་རུལ་བ་འདི་ཡོངས་སུ་བཏང་བས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་ཤིང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་ཤིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ། འཆི་བ་མྱེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ད་གོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཉམ་པར་མྱི་བྱེད་དེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་གང་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་དང་། ཅི་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་དང་། གང་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བློ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཡོངས་ སུ་སྔོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་ཤིང་། བསམ་གཏ་ན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏ་ན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། བསམ་གཏ་ན་བཞི་པ་ལ་སྙོ
Chinese
世尊说： 善现，菩萨摩诃萨安住于持戒波罗蜜多时，若有众生前来，肢解菩萨的身体，菩萨摩诃萨也不会因此而生起嗔恨，不起一丝一毫的损害之心。 菩萨会这样想： 众生肢解我的身体，我因此而能证得无上菩提，我舍弃这腐朽的身体，是为了获得如来由天物金刚所成的法身。 善现，菩萨摩诃萨安住于持戒波罗蜜多时，就是这样受持忍辱波罗蜜多。 提问： 世尊，菩萨摩诃萨如何安住于持戒波罗蜜多，并受持精进波罗蜜多呢？ 世尊说： 善现，菩萨摩诃萨安住于持戒波罗蜜多时，心想： 我要度脱一切众生，使他们进入不死之境。 菩萨不懈怠身心的精进，并将此善根回向于无上正等菩提，并且对于回向什么、如何回向、向谁回向这三种念头都不会改变，这样回向。 善现，菩萨摩诃萨安住于持戒波罗蜜多时，就是这样受持精进波罗蜜多。 提问： 世尊，菩萨摩诃萨如何安住于持戒波罗蜜多，并受持禅定波罗蜜多呢？ 世尊说： 善现，当菩萨摩诃萨入于初禅，入于二禅，入于三禅，入于四禅时，
English
The Blessed One said: "Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva dwells in the perfection of moral discipline, if all sentient beings come and dismember the Bodhisattva's body, the Bodhisattva-Mahasattva will not be disturbed by this, and will not generate even a trace of harmful thoughts." "Otherwise, he thinks thus: 'Thus, all sentient beings dismember my limbs, and I will attain what I should attain. By abandoning this decaying body of mine, I will attain the Tathagata's Dharma body made of divine vajra.' Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva dwells in the perfection of moral discipline and fully embraces the perfection of patience." Question: "Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahasattva dwell in the perfection of moral discipline and fully embrace the perfection of diligence?" The Blessed One said: "Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva dwells in the perfection of moral discipline, he thinks: 'I will liberate all sentient beings from samsara and lead them into the realm of immortality.' He does not diminish the diligence of body and mind, and he dedicates this root of virtue to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. He dedicates it in such a way that the three thoughts of what to dedicate, how to dedicate, and to whom to dedicate do not change. "Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva dwells in the perfection of moral discipline and fully embraces the perfection of diligence." Question: "Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahasattva dwell in the perfection of moral discipline and fully embrace the perfection of meditation?" The Blessed One said: "Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva enters the first dhyana, enters the second dhyana, enters the third dhyana, and enters the fourth dhyana,
Tibetan
མས་པར་འཇུག་པ་དང་། བྱམས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། དགའ་བ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། བཏང་སྙོམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་ཤིས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། ཆུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། འདུ་ཤིས་མྱེད་འདུ་ཤེས་མྱེད་མྱིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་འམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་དམྱིགས་པ་མྱེད་དེ། གཞན་དུ་ན་དེ་འདི་སྙམ་དུ། བདག་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་གན་ས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ད་གྲོལ་བར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་ཤིང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོང་ས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔ་འ་ཆེན་པོ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་ཤིང་། ཆོས་གང་ཡང་འདུས་བྱས་སུ་མྱི་མཐོང་། འདུས་མ་བྱས་སུ་མྱི་མཐོང་། ད་ངོས་པོ་ཡོད་པ་འདུས་བྱས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་འ་དུས་མ་བྱས་སུ་མྱི་མཐོང་། མཚན་མ་ཡོད་པ་འདུས་བྱས་སུ་མྱི་མཐོང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་འ་དུས་མ་བྱས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། གཞན་དུ་ན་ཆོས་གང་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་འད་འ་བ་མྱེད་པ་ལས་ཕར་ཆོས་གང་ཡང་ཡོད་པའམ། མྱེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཐབས་མཁས་པ་དེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མྱི་ལྟུང་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་ཤིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན་ས་ཤིང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བ་ཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེ
Chinese
进入慈心，进入悲心，进入喜心，进入舍心，进入空无边处，进入识无边处，进入无所有处，进入非想非非想处，进入灭尽定的时候，不缘于声闻地或者独觉地，另外这样想：我以这个禅定波罗蜜多，要使一切众生从轮回中完全解脱。 善现，这样的话，菩萨摩诃萨安住于戒波罗蜜多，完全受持禅定波罗蜜多。 请问，世尊，怎样菩萨摩诃萨安住于戒波罗蜜多，完全受持般若波罗蜜多呢？ 世尊说：善现，于此菩萨摩诃萨安住于戒波罗蜜多，任何法也不见为有为法，也不见为无为法，有自性的不见为有为法，无自性的不见为无为法，有相的不见为有为法，无相的不见为无为法，另外任何法也不见与如实性相异，不由此而如实见任何法为有或无，以般若波罗蜜多和方便善巧，不堕于声闻地或者独觉地。 善现，这样的话，菩萨摩诃萨安住于戒波罗蜜多，完全受持般若波罗蜜多。 请问，世尊，怎样菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，完全受持布施波罗蜜多呢？ 世尊说：善现，于此菩萨摩诃萨
English
Entering into loving-kindness, entering into compassion, entering into joy, entering into equanimity, entering into the sphere of infinite space, entering into the sphere of infinite consciousness, entering into the sphere of nothingness, entering into the sphere of neither perception nor non-perception, when entering into the cessation, not focusing on the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Furthermore, thinking thus: 'I, through this perfection of meditative stabilization, shall completely liberate all sentient beings from cyclic existence.' Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of moral discipline and fully upholds the perfection of meditative stabilization. Asked: 'Venerable One, how does a Bodhisattva-Mahasattva abide in the perfection of moral discipline and fully uphold the perfection of wisdom?' The Blessed One said: 'Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of moral discipline, and does not see any dharma as conditioned, nor does he see it as unconditioned. He does not see what has essence as conditioned, nor does he see what has no essence as unconditioned. He does not see what has characteristics as conditioned, nor does he see what has no characteristics as unconditioned. Furthermore, he does not see any dharma as different from Suchness, and does not truly see any dharma as existing or non-existing from this. Through the perfection of wisdom and skillful means, he does not fall into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of moral discipline and fully upholds the perfection of wisdom. Asked: 'Venerable One, how does a Bodhisattva-Mahasattva abide in the perfection of patience and fully uphold the perfection of generosity?' The Blessed One said: 'Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva'