Tibetan
་ཅི་ལགས། རོའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། གསོག་ཉིད་ད་དང་། གསོ་བ་ཉིད་དང་། རག་ལུས་པ་ཉིད་ད་དང་། སྙིང་པོ་མ་མཆིས་པ་ཉིད་ད་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ད་དང་། ཆོས་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང་། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ད་བྱིངས་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། རེག་གི་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། གསོག་ཉིད་ད་དང་། གསོ་བ་ཉིད་དང་། རག་ལུས་པ་ཉིད་ད་དང་། སྙིང་པོ་མ་མཆིས་པ་ཉིད་ད་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ད་དང་། ཆོས་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང་། ཆོས་སྐྱོན་མྱེད་པ་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། ཆོས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། གསོག་ཉིད་ད་དང་། གསོ་བ་ཉིད་དང་། རག་ལུས་པ་ཉིད་ད་དང་། སྙིང་པོ་མ་མཆིས་པ་ཉིད་ད་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ད་དང་། ཆོས་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་ད་བྱིངས་དང་། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང་། ཆོས་སྐྱོན་མྱེད་པ་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། གསོག་ཉིད་ད་དང་། གསོ་བ་ཉིད་དང་། རག་ལུས་པ་ཉིད་ད་དང་། སྙིང་པོ་མ་མཆིས་པ་ཉིད་ད་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ད་དང་། ཆོས་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང་། ཆོས་སྐྱོན་མྱེད་པ་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། གསོག་ཉིད་ད་དང་། གསོ་བ་ཉིད་དང་། རག་ལུས་པ་ཉིད་ད་དང་། སྙིང་པོ་མ་མཆིས་པ་ཉིད་ད་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ད་དང་། ཆོས་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཆོས་ཀྱི་གན
Chinese
什么？受的空性，积性，生性，依赖性，无自性，如是性，不颠倒如是性，非他如是性，法性，法界，法住性，法无过失性，真如际，不可思议界，这是否在般若波罗蜜多中行持？世尊，什么？触的空性，积性，生性，依赖性，无自性，如是性，不颠倒如是性，非他如是性，法性，法界，法住性，法无过失性，真如际，不可思议界，这是否在般若波罗蜜多中行持？世尊，什么？法的空性，积性，生性，依赖性，无自性，如是性，不颠倒如是性，非他如是性，法性，法界，法住性，法无过失性，真如际，不可思议界，这是否在般若波罗蜜多中行持？世尊说：善现，不是的。善现问：世尊，什么？眼识的空性，积性，生性，依赖性，无自性，如是性，不颠倒如是性，非他如是性，法性，法界，法住性，法无过失性，真如际，不可思议界，这是否在般若波罗蜜多中行持？世尊，什么？耳识的空性，积性，生性，依赖性，无自性，如是性，不颠倒如是性，非他如是性，法性，法界，法住
English
What? The emptiness of feeling, its accumulative nature, its arising nature, its dependent nature, its lack of essence, suchness, non-erroneous suchness, non-other suchness, the nature of phenomena, the realm of phenomena, the abiding nature of phenomena, the faultless nature of phenomena, the ultimate reality, the inconceivable realm, is this practiced in the Perfection of Wisdom? Blessed One, what? The emptiness of contact, its accumulative nature, its arising nature, its dependent nature, its lack of essence, suchness, non-erroneous suchness, non-other suchness, the nature of phenomena, the realm of phenomena, the abiding nature of phenomena, the faultless nature of phenomena, the ultimate reality, the inconceivable realm, is this practiced in the Perfection of Wisdom? Blessed One, what? The emptiness of phenomena, its accumulative nature, its arising nature, its dependent nature, its lack of essence, suchness, non-erroneous suchness, non-other suchness, the nature of phenomena, the realm of phenomena, the abiding nature of phenomena, the faultless nature of phenomena, the ultimate reality, the inconceivable realm, is this practiced in the Perfection of Wisdom? The Blessed One said: Subhuti, it is not. Subhuti asked: Blessed One, what? The emptiness of eye consciousness, its accumulative nature, its arising nature, its dependent nature, its lack of essence, suchness, non-erroneous suchness, non-other suchness, the nature of phenomena, the realm of phenomena, the abiding nature of phenomena, the faultless nature of phenomena, the ultimate reality, the inconceivable realm, is this practiced in the Perfection of Wisdom? Blessed One, what? The emptiness of ear consciousness, its accumulative nature, its arising nature, its dependent nature, its lack of essence, suchness, non-erroneous suchness, non-other suchness, the nature of phenomena, the realm of phenomena, the abiding nature of
Tibetan
ས་ཉིད་དང་། ཆོས་སྐྱོན་མྱེད་པ་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། གསོག་ཉིད་ད་དང་། གསོ་བ་ཉིད་དང་། རག་ལུས་པ་ཉིད་ད་དང་། སྙིང་པོ་མ་མཆིས་པ་ཉིད་ད་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ད་དང་། ཆོས་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང་། ཆོས་སྐྱོན་མྱེད་པ་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། གསོག་ཉིད་ད་དང་། གསོ་བ་ཉིད་དང་། རག་ལུས་པ་ཉིད་ད་དང་། སྙིང་པོ་མ་མཆིས་པ་ཉིད་ད་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ད་དང་། ཆོས་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང་། ཆོས་སྐྱོན་མྱེད་པ་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱད་དད་མ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། གསོག་ཉིད་ད་དང་། གསོ་བ་ཉིད་དང་། རག་ལུས་པ་ཉིད་ད་དང་། སྙིང་པོ་མ་མཆིས་པ་ཉིད་ད་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ད་དང་། ཆོས་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང་། ཆོས་སྐྱོན་མྱེད་པ་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། གསོག་ཉིད་ད་དང་། གསོ་བ་ཉིད་དང་། རག་ལུས་པ་ཉིད་ད་དང་། སྙིང་པོ་མ་མཆིས་པ་ཉིད་ད་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ད་དང་། ཆོས་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང་། ཆོས་སྐྱོན་མྱེད་པ་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དད་མ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། གསོག་ཉི
Chinese
地性，以及法无过失性，以及真实之边际，以及不可思议之界，是否行于般若波罗蜜多？世尊，何故？鼻之识的空性，以及积聚性，以及滋养性，以及依赖性，以及无有实义性，以及如是性，以及无错乱之如是性，以及非异之如是性，以及法性，以及法界，以及法之住性，以及法无过失性，以及真实之边际，以及不可思议之界，是否行于般若波罗蜜多？世尊，何故？舌之识的空性，以及积聚性，以及滋养性，以及依赖性，以及无有实义性，以及如是性，以及无错乱之如是性，以及非异之如是性，以及法性，以及法界，以及法之住性，以及法无过失性，以及真实之边际，以及不可思议之界，是否行于般若波罗蜜多？世尊，何故？身之识的空性，以及积聚性，以及滋养性，以及依赖性，以及无有实义性，以及如是性，以及无错乱之如是性，以及非异之如是性，以及法性，以及法界，以及法之住性，以及法无过失性，以及真实之边际，以及不可思议之界，是否行于般若波罗蜜多？世尊，何故？意之识的空性，以及积聚性，以及滋养性，以及依赖性，以及无有实义性，以及如是性，以及无错乱之如是性，以及非异之如是性，以及法性，以及法界，以及法之住性，以及法无过失性，以及真实之边际，以及不可思议之界，是否行于般若波罗蜜多？世尊作是言：善现，非也。善现请问：世尊，何故？眼之和合而生之触的空性，以及积聚性
English
The very nature of earth, and the very nature of being without faults in the Dharma, and the ultimate limit of truth, and the realm of the inconceivable, do they engage in the Perfection of Wisdom? Blessed One, why? The emptiness of nose consciousness, and the very nature of accumulation, and the very nature of nourishment, and the very nature of dependence, and the very nature of being without essence, and suchness, and the suchness that is without error, and the suchness that is non-other, and the very nature of Dharma, and the realm of Dharma, and the very nature of the abiding of Dharma, and the very nature of being without faults in the Dharma, and the ultimate limit of truth, and the realm of the inconceivable, do they engage in the Perfection of Wisdom? Blessed One, why? The emptiness of tongue consciousness, and the very nature of accumulation, and the very nature of nourishment, and the very nature of dependence, and the very nature of being without essence, and suchness, and the suchness that is without error, and the suchness that is non-other, and the very nature of Dharma, and the realm of Dharma, and the very nature of the abiding of Dharma, and the very nature of being without faults in the Dharma, and the ultimate limit of truth, and the realm of the inconceivable, do they engage in the Perfection of Wisdom? Blessed One, why? The emptiness of body consciousness, and the very nature of accumulation, and the very nature of nourishment, and the very nature of dependence, and the very nature of being without essence, and suchness, and the suchness that is without error, and the suchness that is non-other, and the very nature of Dharma, and the realm of Dharma, and the very nature of the abiding of Dharma, and the very nature of being without faults in the Dharma, and the ultimate limit of truth, and the realm of the inconceivable, do they engage in the Perfection of Wisdom? Blessed One, why? The emptiness of mind consciousness, and the very nature of accumulation, and the very nature of nourishment, and the very nature of dependence, and the very nature of being without essence, and suchness, and the suchness that is without error, and the suchness that is non-other, and the very nature of Dharma, and the realm of Dharma, and the very nature of the abiding of Dharma, and the very nature of being without faults in the Dharma, and the ultimate limit of truth, and the realm of the inconceivable, do they engage in the Perfection of Wisdom? The Blessed One said: Subhuti, it is not so. Subhuti asked: Blessed One, why? The emptiness of the contact that arises from the gathering of the eye, and the very nature of accumulation