Tibetan
།བ་པ་ཡང་མྱེད་དོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཕེལ་བ་ཡང་མྱེད་དོ། །ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་ཡང་མྱེད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་འཕེལ་བ་ཡང་མྱེད་དོ། །ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་ཡང་མྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་འཕེལ་བ་ཡང་མྱེད་དོ། །ཡོངས་སུ་འགྲི།བ་པ་ཡང་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འཕེལ་བ་མྱེད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་འགྲི།བ་པ་མྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའམ། འོན་ཏམ་སེམས་སླད་མ་བསྐྱེད་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་ན་ནི། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ཡང་སེམས་སླད་མ་བསྐྱེད་པ་དང་མྱི་འགྲོགས། སེམས་ སླད་མ་བསྐྱེད་པ་ཡང་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་དང་མྱི་འགྲོགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་མྱི་འགྲོགས་ན། ཇི་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཚོགས་སུ་འགྱུར། དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྩགས་པར་ནི་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱིས་དོན་དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཔེ་བསྟན་ཏེ། འདི་ལ་སྐྱེས་བུ་མཁས་པ་ལ་ལ་བཤད་པའི་དོན་དཔེས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འབྲུ་མར་གྱི་མར་མེ་འབར་བས་སྙིང་པོ་ཚིག་པར་འགྱུར་བ། མྱེ་ལྕེ་དང་པོ་དང་ཕྲད་པས་སྙིང་པོ་དེ་ཚིག་གམ། དེ་སྟེ་མྱེ་ལྕེ་ཕྱི་མ་དང་ཕྲད་པས་སྙིང་པོ་དེ་ཚིག །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱེ་ལྕེ་དང་པོ་དང་མཇལ་བས་ཀྱང་སྙིང་པོ་དེ་ཚིག་པ་མ་ལགས། མྱེ་ལྕེ་དང་པོ་ལ་མ་བརྟེན་པར་ཡང་སྙིང་པོ་དེ་ཚིག་པ་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱེ་ལྕེ་སླད་མ་དང་མཇལ་བས་ཀྱང་སྙིང་པོ་དེ་ཚིག་པ་མ་ལགས། མྱེ་ལྕེ་སླད་མ་ལ་མ་བརྟེན་པར་ཡང་སྙིང་པོ་དེ་ཚིག་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འོན་ཀྱང་སྙིང་པོ་
Chinese
也没有增长。大慈悲也没有增长。也没有减少。大悲也没有增长。也没有减少。佛的不共法也没有增长。也没有减少。 善现，如是菩萨摩诃萨以无增无减之理，应于般若波罗蜜多中行。 禀白：世尊，何者？以初发心菩萨摩诃萨现证无上正等菩提耶？抑或未生后心者？菩萨摩诃萨现证无上正等菩提？ 世尊，若以初发心者，菩萨摩诃萨现证无上正等菩提，则初发心与未生后心不相合。未生后心亦与初发心不相合。世尊，如是心与心所法不相合，云何善根得成积聚？未积聚善根，则不能现证无上正等菩提。 世尊告曰：善现，为令汝解彼义，故为汝说譬喻，于此，有智之人以譬喻能通达所说之义。 善现，汝意云何？燃酥油灯，灯芯被烧，是初焰触及而烧，还是后焰触及而烧？ 禀白：世尊，初焰触及亦不烧灯芯，不依于初焰亦不烧灯芯。世尊，后焰触及亦不烧灯芯，不依于后焰亦不烧灯芯。 世尊告曰：善现，汝意云何？然灯芯
English
There is also no increase. There is also no increase in great loving-kindness. There is also no decrease. There is also no increase in great compassion. There is also no decrease. There is also no increase in the Buddha's unmixed dharmas. There is also no decrease. Subhuti, thus a bodhisattva mahasattva should practice the perfection of wisdom in the manner of no increase and no decrease. He asked: Blessed One, what is it? Does a bodhisattva mahasattva who has generated the first thought realize unexcelled, perfect and complete enlightenment? Or does one who has not generated a subsequent thought? Does a bodhisattva mahasattva realize unexcelled, perfect and complete enlightenment? Blessed One, if a bodhisattva mahasattva realizes unexcelled, perfect and complete enlightenment with the generation of the first thought, then the generation of the first thought does not accord with the non-generation of a subsequent thought. The non-generation of a subsequent thought also does not accord with the generation of the first thought. Blessed One, if thus the mind and mental factors do not accord, how can roots of virtue become accumulated? Without accumulating roots of virtue, one cannot realize unexcelled, perfect and complete enlightenment. The Blessed One said: Subhuti, in order for you to understand that meaning, I will give an example. Here, a wise person will fully understand the meaning of what is said through an example. Subhuti, what do you think? When an oil lamp burns, is the wick burned by contact with the first flame, or is the wick burned by contact with the later flame? He said: Blessed One, the wick is not burned by contact with the first flame, nor is the wick burned without relying on the first flame. Blessed One, the wick is not burned by contact with the later flame, nor is the wick burned without relying on the later flame. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? However, the wick
Tibetan
དེ་ཚིག་མོད། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ཚིག་གོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ནི་ཚིག་གོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ལ་མ་བརྟེན་པར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ། སེམས་ཕྱི་མ་བསྐྱེད་པས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་ པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ། སེམས་ཕྱི་མ་བསྐྱེད་པ་ལ་མ་བརྟེན་པར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གམོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ས་བཅུ་པོ་གང་དང་གང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རིགས་ཀྱི་ས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །བརྒྱད་པའི་ས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མཐོང་བའི་ས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོག
Chinese
那是词语啊。祈请。世尊，那是词语啊！善逝，那是词语啊！世尊开示说：善现，是这样的，即使生起最初的心，菩萨摩诃萨也不能现证无上正等菩提。不依赖生起最初的心，菩萨摩诃萨也不能现证无上正等菩提。即使生起后来的心，菩萨摩诃萨也不能现证无上正等菩提。不依赖生起后来的心，菩萨摩诃萨也不能现证无上正等菩提。菩萨摩诃萨不能现证无上正等菩提也不是没有原因的。善现，在此，菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，从生起最初的心开始，直到圆满十地，才能现证无上正等菩提。祈请。世尊，圆满了哪十地之后，菩萨摩诃萨才能现证无上正等菩提呢？世尊开示说：善现，圆满了明见白法的地之后，菩萨摩诃萨才能现证无上正等菩提。圆满了种姓地之后，菩萨摩诃萨才能现证无上正等菩提。圆满了第八地之后，菩萨摩诃萨才能现证无上正等菩提。圆满了见地之后，菩萨摩诃萨才能现证无上正等菩提。
English
That is a word. Request. Blessed One, that is a word! Sugata, that is a word! The Blessed One said: Subhuti, it is so. Even by generating the first thought, a Bodhisattva Mahasattva cannot realize unexcelled perfect enlightenment. Even without relying on generating the first thought, a Bodhisattva Mahasattva cannot realize unexcelled perfect enlightenment. Even by generating the later thought, a Bodhisattva Mahasattva cannot realize unexcelled perfect enlightenment. Even without relying on generating the later thought, a Bodhisattva Mahasattva cannot realize unexcelled perfect enlightenment. It is not without reason that a Bodhisattva Mahasattva cannot realize unexcelled perfect enlightenment. Subhuti, here, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, from the generation of the first thought, until the completion of the ten grounds, then he will realize unexcelled perfect enlightenment. Request. Blessed One, after completing which ten grounds will a Bodhisattva Mahasattva realize unexcelled perfect enlightenment? The Blessed One said: Subhuti, after completing the ground of clearly seeing the white Dharma, a Bodhisattva Mahasattva will realize unexcelled perfect enlightenment. After completing the ground of lineage, a Bodhisattva Mahasattva will realize unexcelled perfect enlightenment. After completing the eighth ground, a Bodhisattva Mahasattva will realize unexcelled perfect enlightenment. After completing the ground of seeing, a Bodhisattva Mahasattva will realize unexcelled perfect enlightenment.
Tibetan
ས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །བསྲབས་པའི་ས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ན་ས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བཅུ་ལ་སློབ་པ་ནི། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པས་ཀྱང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་ཡིན་། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ལ་མ་བརྟེན་པར་ཡང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་ རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་ཡིན་། སེམས་ཕྱི་མ་བསྐྱེད་པས་ཀྱང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་ཡིན། སེམས་ཕྱི་མ་བསྐྱེད་པ་ལ་མ་བརྟེན་པར་ཡང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་ཡིན་མོད་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་ཡང་རྒྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་ལགས་ལ། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ལ་མ་བརྟེན་པར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་ལགས་པ་དང་། སེམས་སླད་མ་བསྐྱེད་པས་
Chinese
于地证得菩提。于清净之地圆满之后，菩萨摩诃萨证得无上正等正觉。于离贪欲之地圆满之后，菩萨摩诃萨证得无上正等正觉。于所作已办之地圆满之后，菩萨摩诃萨证得无上正等正觉。于独觉之地圆满之后，菩萨摩诃萨证得无上正等正觉。于菩萨之地圆满之后，菩萨摩诃萨证得无上正等正觉。于佛陀之地圆满之后，菩萨摩诃萨证得无上正等正觉。 如是菩萨摩诃萨修学十地，即使初发心，也不能证得无上正等正觉。不依赖初发心，也不能证得无上正等正觉。即使后发心，也不能证得无上正等正觉。不依赖后发心，也不能证得无上正等正觉。然而，也能证得无上正等正觉。 请问，世尊，如是即使初发心，菩萨摩诃萨也不能证得无上正等正觉，不依赖初发心，菩萨摩诃萨也不能证得无上正等正觉，以及后发心，
English
One attains enlightenment on the ground. Having perfected the purified ground, the Bodhisattva Mahasattva attains unexcelled, perfect enlightenment. Having perfected the ground free from desire, the Bodhisattva Mahasattva attains unexcelled, perfect enlightenment. Having perfected the ground where what has to be done is done, the Bodhisattva Mahasattva attains unexcelled, perfect enlightenment. Having perfected the ground of the solitary Buddha, the Bodhisattva Mahasattva attains unexcelled, perfect enlightenment. Having perfected the ground of the Bodhisattva, the Bodhisattva Mahasattva attains unexcelled, perfect enlightenment. Having perfected the ground of the Buddha, the Bodhisattva Mahasattva attains unexcelled, perfect enlightenment. Thus, when a Bodhisattva Mahasattva trains in the ten grounds, even with the first arising of the mind, one does not attain unexcelled, perfect enlightenment. Even without relying on the first arising of the mind, one does not attain unexcelled, perfect enlightenment. Even with the later arising of the mind, one does not attain unexcelled, perfect enlightenment. Even without relying on the later arising of the mind, one does not attain unexcelled, perfect enlightenment. Nevertheless, one does attain unexcelled, perfect enlightenment. Asked: Blessed One, thus, even with the first arising of the mind, the Bodhisattva Mahasattva does not attain unexcelled, perfect enlightenment, and without relying on the first arising of the mind, the Bodhisattva Mahasattva does not attain unexcelled, perfect enlightenment, and with the subsequent arising of the mind,