English
The world of the perfection of generosity is shown to be emptiness that transcends the limit. The world of the perfection of patience is shown to be emptiness that transcends the limit. The world of the perfection of diligence is shown to be emptiness that transcends the limit. The world of the perfection of meditation is shown to be emptiness that transcends the limit. The world of the perfection of wisdom is shown to be emptiness that transcends the limit. The world of inner emptiness (nang stong pa nyid) is shown to be emptiness that transcends the limit. The world of outer emptiness (phyi stong pa nyid) is shown to be emptiness that transcends the limit. The world of inner and outer emptiness (phyi nang stong pa nyid) is shown to be emptiness that transcends the limit. The world of emptiness of emptiness (stong pa nyid stong pa nyid) is shown to be emptiness that transcends the limit. The world of great emptiness (chen po stong pa nyid) is shown to be emptiness that transcends the limit. The world of ultimate emptiness (don dam pa stong pa nyid) is shown to be emptiness that transcends the limit. The world of conditioned emptiness ('dus byas stong pa nyid) is shown to be emptiness that transcends the limit. The world of unconditioned emptiness ('dus ma byas stong pa nyid) is shown to be emptiness that transcends the limit. The world of emptiness that transcends the limit (mtha' las 'das pa stong pa nyid) is shown to be emptiness that transcends the limit. The world of emptiness without beginning and end (thog ma dang tha ma myed pa stong pa nyid) is shown to be emptiness that transcends the limit. The world of emptiness without abandonment (dor ba myed pa stong pa nyid) is shown to be emptiness that transcends the limit. The world of self-nature emptiness (rang bzhin stong pa nyid) is shown to be emptiness that transcends the limit. The world of all phenomena emptiness (chos thams cad stong pa nyid) is shown to be emptiness that transcends the limit. The world of self-characteristic emptiness (rang gi mtshan nyid stong pa nyid) is shown to be emptiness that transcends the limit. The world of unobservable emptiness (myi dmyigs pa stong pa nyid) is shown to be emptiness that transcends the limit. The world of non-entity emptiness (dngos po myed pa stong pa nyid) is shown to be emptiness that transcends the limit. The world of essence emptiness (ngo bo nyid stong pa nyid) is shown to be emptiness that transcends the limit. The world of non-entity essence emptiness (dngos po myed pa'i ngo bo nyid stong pa nyid) is shown to be emptiness that transcends the limit. The world of mindfulness (dran pa nye bar gzhag pa) etc.
Tibetan
ཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལས་འདས་པསྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལས་འད་ས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུའི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པའི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་ རྟེན་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །མྱི་འཇིགས་པ་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ས་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ར་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅེ་ན། གཟུགས་ ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ཚོར་བའི་འཇིག་རྟེན་ངོ་བོ་ཉིད་སྟང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འཇིག་རྟེན་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །མྱིག་གི་འཇིག་རྟེན་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །རྣ་བའི་འཇིག་རྟེན་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །སྣའི་འཇིག་རྟེན་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ལྕེའི་འཇིག་རྟེན་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ལུས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ཡིད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །གཟུགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །སྒྲའི་འཇིག་རྟེན་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །དྲིའི་འཇིག་རྟེན་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །རོའི་འཇིག་རྟེན་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །རེ་ག་གི་འཇིག་རྟེན་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འཇིག་རྟེན་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འཇིག་རྟེན་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འཇིག་རྟེན་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འཇིག་
Chinese
宣说超越边际的空性。对于断除者们的世间，宣说超越边际的空性。对于神变足的世间，宣说超越边际的空性。对于诸根的世间，宣说超越边际的空性。对于诸力的世间，宣说超越边际的空性。对于菩提支的世间，宣说超越边际的空性。对于八支圣道的世间，宣说超越边际的空性。对于圣谛的世间，宣说超越边际的空性。对于静虑的世间，宣说超越边际的空性。对于无量（定）的世间，宣说超越边际的空性。对于无色定的世间，宣说超越边际的空性。对于八解脱的世间，宣说超越边际的空性。对于次第止住的九等至的世间，宣说超越边际的空性。对于解脱之门空性、无相、无愿的世间，宣说超越边际的空性。对于神通的世间，宣说超越边际的空性。对于等持的世间，宣说超越边际的空性。对于陀罗尼门的世间，宣说超越边际的空性。对于如来十力的世间，宣说超越边际的空性。对于四无畏的世间，宣说超越边际的空性。对于四无碍解的世间，宣说超越边际的空性。对于大慈的世间，宣说超越边际的空性。对于大悲的世间，宣说超越边际的空性。对于十八不共佛法的世间，宣说超越边际的空性。对于预流果的世间，宣说超越边际的空性。
English
It is taught that emptiness transcends the limits of the world. For the world of those who have completely abandoned, it is taught that emptiness transcends the limits of the world. For the world of miraculous feet, it is taught that emptiness transcends the limits of the world. For the world of the senses, it is taught that emptiness transcends the limits of the world. For the world of powers, it is taught that emptiness transcends the limits of the world. For the world of the limbs of enlightenment, it is taught that emptiness transcends the limits of the world. For the world of the eightfold noble path, it is taught that emptiness transcends the limits of the world. For the world of the noble truths, it is taught that emptiness transcends the limits of the world. For the world of meditations, it is taught that emptiness transcends the limits of the world. For the world of immeasurables, it is taught that emptiness transcends the limits of the world. For the world of formless absorptions, it is taught that emptiness transcends the limits of the world. For the world of the eight liberations, it is taught that emptiness transcends the limits of the world. For the world of the nine successive abidings, it is taught that emptiness transcends the limits of the world. For the world of the doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, it is taught that emptiness transcends the limits of the world. For the world of superknowledges, it is taught that emptiness transcends the limits of the world. For the world of samādhis, it is taught that emptiness transcends the limits of the world. For the world of dhāraṇī doors, it is taught that emptiness transcends the limits of the world. For the world of the ten powers of the Tathāgata, it is taught that emptiness transcends the limits of the world. For the world of the four fearlessnesses, it is taught that emptiness transcends the limits of the world. For the world of the four analytical knowledges, it is taught that emptiness transcends the limits of the world. For the world of great love, it is taught that emptiness transcends the limits of the world. For the world of great compassion, it is taught that emptiness transcends the limits of the world. For the world of the eighteen unshared qualities of the Buddha, it is taught that emptiness transcends the limits of the world. For the world of the fruit of stream-entry, it is taught that emptiness transcends the limits of the world.
Chinese
哦！再一次，它显示了不再返回之果的世界是超越的空性。它显示了不再返回之果的世界是超越的空性。它显示了阿罗汉本身的世界是超越的空性。它显示了独觉菩提的世界是超越的空性。它显示了道路的相貌知者本身的世界是超越的空性。它显示了相貌一切知者本身的世界是超越的空性。 善现，此外，般若波罗蜜多为如来显示世界自性空性，如何显示世界自性空性呢？它显示了色的世界自性是空性。它显示了受的世界自性是空性。它显示了想的世界自性是空性。它显示了行（造作）的世界自性是空性。它显示了识的世界自性是空性。它显示了眼的世界自性是空性。它显示了耳的世界自性是空性。它显示了鼻的世界自性是空性。它显示了舌的世界自性是空性。它显示了身的世界自性是空性。它显示了意的世界自性是空性。它显示了色的世界自性是空性。它显示了声的世界自性是空性。它显示了香的世界自性是空性。它显示了味的世界自性是空性。它显示了触的世界自性是空性。它显示了法的世界自性是空性。它显示了眼的识的世界自性是空性。它显示了耳的识的世界自性是空性。它显示了鼻的识的世界自性是空性。它显示了舌的识
English
O! Again, it shows that the world of the fruit of once returning is emptiness beyond limit. It shows that the world of the fruit of non-returning is emptiness beyond limit. It shows that the world of the Arhat itself is emptiness beyond limit. It shows that the world of the solitary Buddha is emptiness beyond limit. It shows that the world of the knower of the aspects of the path itself is emptiness beyond limit. It shows that the world of the knower of all aspects itself is emptiness beyond limit. Subhuti, furthermore, the Perfection of Wisdom shows to the Tathagata that the world is empty by its very nature. How does it show that the world is empty by its very nature? It shows that the world of form is empty by its very nature. It shows that the world of feeling is empty by its very nature. It shows that the world of perception is empty by its very nature. It shows that the world of formation is empty by its very nature. It shows that the world of consciousness is empty by its very nature. It shows that the world of the eye is empty by its very nature. It shows that the world of the ear is empty by its very nature. It shows that the world of the nose is empty by its very nature. It shows that the world of the tongue is empty by its very nature. It shows that the world of the body is empty by its very nature. It shows that the world of the mind is empty by its very nature. It shows that the world of form is empty by its very nature. It shows that the world of sound is empty by its very nature. It shows that the world of smell is empty by its very nature. It shows that the world of taste is empty by its very nature. It shows that the world of touch is empty by its very nature. It shows that the world of phenomena is empty by its very nature. It shows that the world of eye consciousness is empty by its very nature. It shows that the world of ear consciousness is empty by its very nature. It shows that the world of nose consciousness is empty by its very nature. It shows that the world of tongue consciousness