Chinese
当修习般若波罗蜜多时，若未如实见到大悲的衰损，此时，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多方得圆满。 善现，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，若未如实见到十八不共佛法的衰损，此时，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多方得圆满。 善现，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，若未如实见到一切智性的衰损，此时，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多方得圆满。 善现，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，若未如实见到道相智性的衰损，此时，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多方得圆满。 善现，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，若未如实见到一切种智性的衰损，此时，菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多修习方得圆满。 善现，此外，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，对于“法”不作如实的见解，对于“非法”不作如实的见解，对于“过去”不作如实的见解，对于“未来”不作如实的见解，对于“现在”生起不作如实的见解，对于“善”和“不善”不作如实的见解，对于“授记”和“不授记”不作如实的见解，对于“有为”和“无为”不作如实的见解，对于“欲界”不作如实的见解。
English
When practicing the Perfection of Wisdom, if one does not truly see the decline of great compassion, then, the Bodhisattva-Mahasattva's practice of the Perfection of Wisdom will be completely fulfilled. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if one does not truly see the decline of the eighteen unshared qualities of the Buddha, then, the Bodhisattva-Mahasattva's practice of the Perfection of Wisdom will be completely fulfilled. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if one does not truly see the decline of all-knowingness, then, the Bodhisattva-Mahasattva's practice of the Perfection of Wisdom will be completely fulfilled. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if one does not truly see the decline of the knowledge of the aspects of the path, then, the Bodhisattva-Mahasattva's practice of the Perfection of Wisdom will be completely fulfilled. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if one does not truly see the decline of all-knowingness, then, the Bodhisattva-Mahasattva's practice of the Perfection of Wisdom will be completely fulfilled. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, one does not truly see "dharma," one does not truly see "non-dharma," one does not truly see "past," one does not truly see "future," one does not truly see the arising of "present," one does not truly see "virtue" and "non-virtue," one does not truly see "prediction" and "non-prediction," one does not truly see "conditioned" and "unconditioned," one does not truly see "desire realm."
Tibetan
་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། ངོ་བོ་ཉད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། དབང་པོ
Chinese
不随顺观察。色界应知处，不随顺观察。无色界应知处，不随顺观察。布施波罗蜜多名为应知处，不随顺观察。戒律波罗蜜多名为应知处，不随顺观察。忍辱波罗蜜多名为应知处，不随顺观察。精进波罗蜜多名为应知处，不随顺观察。禅定波罗蜜多名为应知处，不随顺观察。智慧波罗蜜多名为应知处，不随顺观察。内空性名为应知处，不随顺观察。外空性名为应知处，不随顺观察。内外空性名为应知处，不随顺观察。空性空性名为应知处，不随顺观察。大空性名为应知处，不随顺观察。胜义空性名为应知处，不随顺观察。有为法空性名为应知处，不随顺观察。无为法空性名为应知处，不随顺观察。超越边际空性名为应知处，不随顺观察。无始无终空性名为应知处，不随顺观察。 无舍弃空性名为应知处，不随顺观察。自性空性名为应知处，不随顺观察。诸法空性名为应知处，不随顺观察。自相空性名为应知处，不随顺观察。不可得空性名为应知处，不随顺观察。无事物空性名为应知处，不随顺观察。本体性空性名为应知处，不随顺观察。无事物之本体性空性名为应知处，不随顺观察。念住等应知处，不随顺观察。正断等应知处，不随顺观察。神足等应知处，不随顺观察。根
English
Not properly observing. The realm of form, as something to be known, is not properly observed. The realm of the formless, as something to be known, is not properly observed. Generosity, the perfection, as something to be known, is not properly observed. Morality, the perfection, as something to be known, is not properly observed. Patience, the perfection, as something to be known, is not properly observed. Diligence, the perfection, as something to be known, is not properly observed. Meditation, the perfection, as something to be known, is not properly observed. Wisdom, the perfection, as something to be known, is not properly observed. Inner emptiness, as something to be known, is not properly observed. Outer emptiness, as something to be known, is not properly observed. Inner and outer emptiness, as something to be known, is not properly observed. Emptiness emptiness, as something to be known, is not properly observed. Great emptiness, as something to be known, is not properly observed. Ultimate emptiness, as something to be known, is not properly observed. Conditioned emptiness, as something to be known, is not properly observed. Unconditioned emptiness, as something to be known, is not properly observed. Transcending extremes emptiness, as something to be known, is not properly observed. Beginningless and endless emptiness, as something to be known, is not properly observed. Non-abandoning emptiness, as something to be known, is not properly observed. Self-nature emptiness, as something to be known, is not properly observed. All phenomena emptiness, as something to be known, is not properly observed. Own-mark emptiness, as something to be known, is not properly observed. Unapprehendable emptiness, as something to be known, is not properly observed. Non-entity emptiness, as something to be known, is not properly observed. Essence emptiness, as something to be known, is not properly observed. Non-entity essence emptiness, as something to be known, is not properly observed. The mindfulnesses, as something to be known, are not properly observed. The perfect abandonments, as something to be known, are not properly observed. The miraculous feet, as something to be known, are not properly observed. Faculties
Tibetan
་རྣམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། སྟོབས་རྣམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། བསམ་གཏན་རྣམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། མངོན་པར་ ཤེས་པ་རྣམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་། གསོག་དང་། གསོ་བ་དང་། སྙིང་པོ་མྱེད་པ་དང་། ད་བང་དུ་གྱུར་པ་དང་། བྱེད་པ་མྱེད་པ་དང་། སྲོག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚོར་
Chinese
诸法不应知，力不应知，菩提分不应知，圣道八支不应知，圣谛不应知，静虑不应知，无量不应知，无色定不应知，八解脱不应知，次第住定九不应知，解脱门空性、无相、无愿不应知，神通不应知，等持不应知，陀罗尼门不应知，如来十力不应知，四无畏不应知，四无碍解不应知，大悲不应知，佛不共法不应知，一切智智不应知，道相智不应知，一切相智不应知时，菩萨摩诃萨般若波罗蜜多修习方得圆满。何以故？ 善现，谓诸法之法性不可退转，是空，是无，是无坚实，是自在，是无作者，是无命者故。 佛告世尊：已说不可思议。 世尊告言：善现，以色不可思议故，已说不可思议。受
English
The dharmas should not be known, the powers should not be known, the limbs of enlightenment should not be known, the noble eightfold path should not be known, the noble truths should not be known, the meditations should not be known, the immeasurables should not be known, the formless absorptions should not be known, the eight liberations should not be known, the nine successive abiding meditations should not be known, the doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness should not be known, the superknowledges should not be known, the samadhis should not be known, the doors of dharanis should not be known, the ten powers of the Tathagata should not be known, the four fearlessnesses should not be known, the four analytical knowledges should not be known, great compassion should not be known, the unshared qualities of the Buddha should not be known, all-knowingness should not be known, knowledge of the aspects of the path should not be known, all-aspect knowingness should not be known, at that time, the perfection of wisdom of the Bodhisattva Mahasattva is completely perfected. Why is that? Subhuti, because the nature of dharmas is irreversible, it is empty, it is nothing, it is without solidity, it is independent, it is without a maker, it is without life. The Lord said to the Blessed One: The inconceivable has been taught. The Blessed One said: Subhuti, because form is inconceivable, the inconceivable has been taught. Feeling