Tibetan
གལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་ བ་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །ག་ལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སའི་ཁམས་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཆུའི་ཁམས་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་མྱེའི་ཁམས་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རླུ་ང་གི་ཁམས་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་མ་རིག་པ་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་མྱིང་དང་གཟུགས་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་ར
Chinese
如果对于“意的聚集而生之触是无量的”不修习，即是修习般若波罗蜜多。如果对于“眼的聚集而生之触的因缘所生之受是无量的”不修习，即是修习般若波罗蜜多。如果对于“耳的聚集而生之触的因缘所生之受是无量的”不修习，即是修习般若波罗蜜多。如果对于“鼻的聚集而生之触的因缘所生之受是无量的”不修习，即是修习般若波罗蜜多。如果对于“舌的聚集而生之触的因缘所生之受是无量的”不修习，即是修习般若波罗蜜多。如果对于“身的聚集而生之触的因缘所生之受是无量的”不修习，即是修习般若波罗蜜多。如果对于“意的聚集而生之触的因缘所生之受是无量的”不修习，即是修习般若波罗蜜多。如果对于“地的界是无量的”不修习，即是修习般若波罗蜜多。如果对于“水的界是无量的”不修习，即是修习般若波罗蜜多。如果对于“火的界是无量的”不修习，即是修习般若波罗蜜多。如果对于“风的界是无量的”不修习，即是修习般若波罗蜜多。如果对于“虚空的界是无量的”不修习，即是修习般若波罗蜜多。如果对于“识的界是无量的”不修习，即是修习般若波罗蜜多。如果对于“无明是无量的”不修习，即是修习般若波罗蜜多。如果对于“行是无量的”不修习，即是修习般若波罗蜜多。如果对于“识是无量的”不修习，即是修习般若波罗蜜多。如果对于“名与色是无量的”不修习，即是修习般若波罗蜜多。如果对于“六处是无量的”不修习，即是修
English
If one does not practice with the statement "The contact born from the gathering of mind is immeasurable," then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not practice with the statement "The feeling born from the cause of contact born from the gathering of eye is immeasurable," then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not practice with the statement "The feeling born from the cause of contact born from the gathering of ear is immeasurable," then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not practice with the statement "The feeling born from the cause of contact born from the gathering of nose is immeasurable," then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not practice with the statement "The feeling born from the cause of contact born from the gathering of tongue is immeasurable," then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not practice with the statement "The feeling born from the cause of contact born from the gathering of body is immeasurable," then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not practice with the statement "The feeling born from the cause of contact born from the gathering of mind is immeasurable," then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not practice with the statement "The earth element is immeasurable," then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not practice with the statement "The water element is immeasurable," then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not practice with the statement "The fire element is immeasurable," then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not practice with the statement "The wind element is immeasurable," then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not practice with the statement "The space element is immeasurable," then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not practice with the statement "The consciousness element is immeasurable," then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not practice with the statement "Ignorance is immeasurable," then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not practice with the statement "Formation is immeasurable," then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not practice with the statement "Consciousness is immeasurable," then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not practice with the statement "Name and form are immeasurable," then one is practicing the Perfection of Wisdom. If one does not practice with the statement "The six sense sources are immeasurable," then one is pract
Tibetan
བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རེག་པ་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚོར་བ་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སྲེད་པ་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ལེན་པ་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སྲིད་པ་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྒ་ཤི་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཕྱི་སྟོང་ པ་ཉིད་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཕྱི་ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཚད་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ
Chinese
于语的波罗蜜多而行。如果对于触无量不修习，则于智慧的波罗蜜多而行。如果对于受无量不修习，则于智慧的波罗蜜多而行。如果对于爱无量不修习，则于智慧的波罗蜜多而行。如果对于取无量不修习，则于智慧的波罗蜜多而行。如果对于有无量不修习，则于智慧的波罗蜜多而行。如果对于生无量不修习，则于智慧的波罗蜜多而行。如果对于老死无量不修习，则于智慧的波罗蜜多而行。如果对于布施的波罗蜜多无量不修习，则于智慧的波罗蜜多而行。如果对于戒律的波罗蜜多无量不修习，则于智慧的波罗蜜多而行。如果对于忍辱的波罗蜜多无量不修习，则于智慧的波罗蜜多而行。如果对于精进的波罗蜜多无量不修习，则于智慧的波罗蜜多而行。如果对于禅定的波罗蜜多无量不修习，则于智慧的波罗蜜多而行。如果对于智慧的波罗蜜多无量不修习，则于智慧的波罗蜜多而行。如果对于内空性无量不修习，则于智慧的波罗蜜多而行。如果对于外空性无量不修习，则于智慧的波罗蜜多而行。如果对于内外空性无量不修习，则于智慧的波罗蜜多而行。如果对于空性空性无量不修习，则于智慧的波罗蜜多而行。如果对于大空性无量不修习，则于智慧的波罗蜜多而行。如果对于胜义空
English
It practices the perfection of language. If one does not practice with the immeasurable touch, then one practices the perfection of wisdom. If one does not practice with the immeasurable feeling, then one practices the perfection of wisdom. If one does not practice with the immeasurable craving, then one practices the perfection of wisdom. If one does not practice with the immeasurable grasping, then one practices the perfection of wisdom. If one does not practice with the immeasurable existence, then one practices the perfection of wisdom. If one does not practice with the immeasurable birth, then one practices the perfection of wisdom. If one does not practice with the immeasurable aging and death, then one practices the perfection of wisdom. If one does not practice with the immeasurable perfection of giving, then one practices the perfection of wisdom. If one does not practice with the immeasurable perfection of ethics, then one practices the perfection of wisdom. If one does not practice with the immeasurable perfection of patience, then one practices the perfection of wisdom. If one does not practice with the immeasurable perfection of diligence, then one practices the perfection of wisdom. If one does not practice with the immeasurable perfection of meditation, then one practices the perfection of wisdom. If one does not practice with the immeasurable perfection of wisdom, then one practices the perfection of wisdom. If one does not practice with the immeasurable emptiness of the interior, then one practices the perfection of wisdom. If one does not practice with the immeasurable emptiness of the exterior, then one practices the perfection of wisdom. If one does not practice with the immeasurable emptiness of the interior and exterior, then one practices the perfection of wisdom. If one does not practice with the immeasurable emptiness of emptiness, then one practices the perfection of wisdom. If one does not practice with the immeasurable great emptiness, then one practices the perfection of wisdom. If one does not practice with the ultimate emp