Tibetan
ལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དབང་པོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དབང་པོ་ལྔ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྟོབས་ལྔ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ད་མྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། རྣམ་པར་དབེན་པའི་རྣམ་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཚན་མ་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཞི་བའི་རྣམ་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་སྨོན་པ་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨོན་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བདེན་པ་བཞིའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྡུག་བསྔལ་དང་། ཀུན་འབྱུང་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྦྱིན་པ་དང་སེར་སྣ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིནད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གནོད་སེམས་དང་བཟོད་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལེ་ལོ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བསམ་གཏན་དང་འཁྲུག་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤེས་རབ་དང་འཆལ་བའི་ཤེས་རབ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཐབས་མ་ཡིན་པ་དམྱིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨོན་ལམ་མ་ཡིན་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྟོབས་ཆུང་བ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མྱི་ཤེས་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱི
Chinese
到達彼岸，這是根（官）的到彼岸。世尊開示說：因為五根沒有目標的緣故。稟告說：世尊，這樣說來，般若波羅蜜多就是力的到彼岸。世尊開示說：因為五力沒有目標的緣故。稟告說：世尊，這樣說來，般若波羅蜜多就是菩提分法的到彼岸。世尊開示說：因為七菩提分沒有目標的緣故。稟告說：世尊，這樣說來，般若波羅蜜多就是道的到彼岸。世尊開示說：因為八支聖道沒有目標的緣故。稟告說：世尊，這樣說來，般若 的到彼岸，這是空性的到彼岸。世尊開示說：因為空性的相和，極度空寂的相沒有目標的緣故。稟告說：世尊，這樣說來，般若波羅蜜多就是無相的到彼岸。世尊開示說：因為寂靜的相沒有目標的緣故。稟告說：世尊，這樣說來，般若波羅蜜多就是無願的到彼岸。世尊開示說：因為願沒有目標的緣故。稟告說：世尊，這樣說來，般若波羅蜜多就是解脫的到彼岸。世尊開示說：因為八解脫沒有目標的緣故。稟告說：世尊，這樣說來，般若波羅蜜多就是次第止住的等持的到彼岸。世尊開示說：因為九次第止住的等持沒有目標的緣故。稟告說：世尊，這樣說來，般若波羅蜜多就是四諦的到彼岸。世尊開示說：因為苦和，集和，滅和，道沒有目標的緣故。
English
Reaching the other shore, this is the perfection of the faculties. The Blessed One said: Because the five faculties have no object. He reported: Blessed One, thus it is said, the Prajñāpāramitā is the perfection of power. The Blessed One said: Because the five powers have no object. He reported: Blessed One, thus it is said, the Prajñāpāramitā is the perfection of the limbs of enlightenment. The Blessed One said: Because the seven limbs of enlightenment have no object. He reported: Blessed One, thus it is said, the Prajñāpāramitā is the perfection of the path. The Blessed One said: Because the eightfold noble path has no object. He reported: Blessed One, thus it is said, the Prajñā This perfection is the perfection of emptiness. The Blessed One said: Because the aspect of emptiness and the aspect of extreme solitude have no object. He reported: Blessed One, thus it is said, the Prajñāpāramitā is the perfection of the signless. The Blessed One said: Because the aspect of peace has no object. He reported: Blessed One, thus it is said, the Prajñāpāramitā is the perfection of the wishless. The Blessed One said: Because wishes have no object. He reported: Blessed One, thus it is said, the Prajñāpāramitā is the perfection of liberation. The Blessed One said: Because the eight liberations have no object. He reported: Blessed One, thus it is said, the Prajñāpāramitā is the perfection of the samadhi of abiding in cessation. The Blessed One said: Because the nine samadhis of abiding in cessation have no object. He reported: Blessed One, thus it is said, the Prajñāpāramitā is the perfection of the four truths. The Blessed One said: Because suffering, origin, cessation, and path have no object.
Chinese
沃爾瓦（ol pa）。 世尊，是這樣的，般若波羅蜜多是佈施的波羅蜜多。 世尊開示說：因為佈施和慳吝沒有對象的緣故。 請問。 世尊，是這樣的，般若波羅蜜多是持戒的波羅蜜多。 世尊開示說：因為持戒和破戒沒有對象的緣故。 請問。 世尊，是這樣的，般若波羅蜜多是忍辱的波羅蜜多。 世尊開示說：因為害心和忍辱沒有對象的緣故。 請問。 世尊，是這樣的，般若波羅蜜多是精進的波羅蜜多。 世尊開示說：因為懈怠和精進沒有對象的緣故。 請問。 世尊，是這樣的，般若波羅蜜多是禪定的波羅蜜多。 世尊開示說：因為禪定和散亂沒有對象的緣故。 請問。 世尊，是這樣的，般若波羅蜜多是般若的波羅蜜多。 世尊開示說：因為般若和邪慧沒有對象的緣故。 請問。 世尊，是這樣的，般若波羅蜜多是方便的波羅蜜多。 世尊開示說：因為非方便沒有對象的緣故。 請問。 世尊，是這樣的，般若波羅蜜多是願的波羅蜜多。 世尊開示說：因為非願沒有對象的緣故。 請問。 世尊，是這樣的，般若波羅蜜多是力的波羅蜜多。 世尊開示說：因為力小沒有對象的緣故。 請問。 世尊，是這樣的，般若波羅蜜多是智慧的波羅蜜多。 世尊開示說：因為無知沒有對象的緣故。 請問。 世尊，是這樣的，般若波羅蜜多是
English
Volpa. Blessed One, thus it is: the Perfection of Wisdom is the Perfection of Giving. The Blessed One said: Because giving and stinginess have no object. Asked. Blessed One, thus it is: the Perfection of Wisdom is the Perfection of Morality. The Blessed One said: Because morality and immorality have no object. Asked. Blessed One, thus it is: the Perfection of Wisdom is the Perfection of Patience. The Blessed One said: Because harmful thoughts and patience have no object. Asked. Blessed One, thus it is: the Perfection of Wisdom is the Perfection of Diligence. The Blessed One said: Because laziness and diligence have no object. Asked. Blessed One, thus it is: the Perfection of Wisdom is the Perfection of Meditation. The Blessed One said: Because meditation and distraction have no object. Asked. Blessed One, thus it is: the Perfection of Wisdom is the Perfection of Wisdom. The Blessed One said: Because wisdom and corrupt wisdom have no object. Asked. Blessed One, thus it is: the Perfection of Wisdom is the Perfection of Means. The Blessed One said: Because non-means has no object. Asked. Blessed One, thus it is: the Perfection of Wisdom is the Perfection of Aspiration. The Blessed One said: Because non-aspiration has no object. Asked. Blessed One, thus it is: the Perfection of Wisdom is the Perfection of Power. The Blessed One said: Because small power has no object. Asked. Blessed One, thus it is: the Perfection of Wisdom is the Perfection of Wisdom. The Blessed One said: Because ignorance has no object. Asked. Blessed One, thus it is: the Perfection of Wisdom is
Tibetan
ན་པ་འདི་ནི་སྟོབས་བཅུའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐུབ་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མྱི་འཇིགསཔ་བཞིའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞུམ་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོ་ལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཆགས་པ་མྱེད་པ་དང་། ཐོགས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་རང་བྱུང་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། ལེའུ་ཉི་ཤུ་ད་གུའོ།། །། ཉེར་དགུ་པ། གནས་མེད་པའི་ལེའུ།
Chinese
此乃十力之波罗蜜多。世尊开示：因一切法皆不可胜故。请问：世尊，如是，此般若波罗蜜多乃四无畏之波罗蜜多。世尊开示：因通达道之相之智慧无怯弱故。请问：世尊，如是，此般若波罗蜜多乃各别正智之波罗蜜多。世尊开示：因一切相智无染着且无碍故。请问：世尊，如是，此般若波罗蜜多乃大悲之波罗蜜多。世尊开示：因不舍一切有情故。请问：世尊，如是，此般若波罗蜜多乃十八不共佛法之波罗蜜多。世尊开示：因完全超胜一切声闻及独觉之法故。请问：世尊，如是，此般若波罗蜜多乃如来之波罗蜜多。世尊开示：因一切言说之如是性故。请问：世尊，如是， 此般若波罗蜜多乃自生之波罗蜜多。世尊开示：因能自在掌控一切法故。请问：世尊，如是，此般若波罗蜜多乃佛陀之波罗蜜多。世尊开示：因于一切法以一切相现证菩提故。《般若波罗蜜多十万颂》中，第二十九品完。 第二十九品，无住品。
English
This is the perfection of the ten powers. The Blessed One said: Because all dharmas are invincible. Asked: Blessed One, thus, this Prajnaparamita is the perfection of the four fearlessnesses. The Blessed One said: Because the wisdom of knowing the aspects of the path is without timidity. Asked: Blessed One, thus, this Prajnaparamita is the perfection of individual perfect knowledge. The Blessed One said: Because the knowledge of all aspects is without attachment and without obstruction. Asked: Blessed One, thus, this Prajnaparamita is the perfection of great compassion. The Blessed One said: Because all sentient beings are not abandoned. Asked: Blessed One, thus, this Prajnaparamita is the perfection of the eighteen unshared dharmas of the Buddha. The Blessed One said: Because it completely transcends all the dharmas of the Hearers and Solitary Buddhas. Asked: Blessed One, thus, this Prajnaparamita is the perfection of the Tathagata. The Blessed One said: Because of the suchness of all expressions. Asked: Blessed One, thus, this Prajnaparamita is the perfection of self-origination. The Blessed One said: Because it has power over all dharmas. Asked: Blessed One, thus, this Prajnaparamita is the perfection of the Buddha. The Blessed One said: Because all dharmas are manifestly and completely awakened in all aspects. From the Hundred Thousand Verses of the Prajnaparamita, the twenty-ninth chapter is complete. Twenty-ninth chapter, the chapter on Non-Abiding.