Tibetan
སུ་དག་པ། རེག་ཡོངས་སུ་དག་པས། སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། རེག་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པས། ཆོས་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཆོས་ཡོངས་སུ་དག་པས། སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཆོས་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པས། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས། སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །སྲོག་ཡོངས་སུ་ད་ག་པས། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས། སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྲོག་ཡོང་ས་སུ་དག་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པས། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས། སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་ དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པས། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས། སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོང་ས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པས། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས། སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས། སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་
Chinese
谁是清净的？触完全清净，则命完全清净。如是，命完全清净和触完全清净，此二者无二，不可作二，非异体，无差别。命完全清净，则法完全清净。法完全清净，则命完全清净。如是，命完全清净和法完全清净，此二者无二，不可作二，非异体，无差别。命完全清净，则眼的识完全清净。眼的识完全清净，则命完全清净。如是，命完全清净和眼的识完全清净，此二者无二，不可作二，非异体，无差别。命完全清净，则耳的识完全清净。耳的识完全清净，则命完全清净。如是，命完全清净和耳的识完全清净，此二者无二，不可作二，非异体，无差别。命完全清净，则鼻的识完全清净。鼻的识完全清净，则命完全清净。如是，命完全清净和鼻的识完全清净，此二者无二，不可作二，非异体，无差别。 命完全清净，则舌的识完全清净。舌的识完全清净，则命完全清净。如是，命完全清净和舌的识完全清净，此二者无二，不可作二，非异体，无差别。命完全清净，则身的识完全清净。身的识完全清净，则命完全清净。如是，命完全清净和身的识完全清净，此二者无二，不可作二，非异体，无差别。命完全清净，则意的识完全清净。意的识完全清净，则命完全清净。如是，命完全清净和意的识完全清净，此二者无二，不可作二，非异体，
English
Who is pure? When contact is completely pure, life is completely pure. Thus, life being completely pure and contact being completely pure, these two are not two, cannot be made two, are not different entities, are without difference. When life is completely pure, dharma is completely pure. When dharma is completely pure, life is completely pure. Thus, life being completely pure and dharma being completely pure, these two are not two, cannot be made two, are not different entities, are without difference. When life is completely pure, the eye consciousness is completely pure. When the eye consciousness is completely pure, life is completely pure. Thus, life being completely pure and the eye consciousness being completely pure, these two are not two, cannot be made two, are not different entities, are without difference. When life is completely pure, the ear consciousness is completely pure. When the ear consciousness is completely pure, life is completely pure. Thus, life being completely pure and the ear consciousness being completely pure, these two are not two, cannot be made two, are not different entities, are without difference. When life is completely pure, the nose consciousness is completely pure. When the nose consciousness is completely pure, life is completely pure. Thus, life being completely pure and the nose consciousness being completely pure, these two are not two, cannot be made two, are not different entities, are without difference. When life is completely pure, the tongue consciousness is completely pure. When the tongue consciousness is completely pure, life is completely pure. Thus, life being completely pure and the tongue consciousness being completely pure, these two are not two, cannot be made two, are not different entities, are without difference. When life is completely pure, the body consciousness is completely pure. When the body consciousness is completely pure, life is completely pure. Thus, life being completely pure and the body consciousness being completely pure, these two are not two, cannot be made two, are not different entities, are without difference. When life is completely pure, the mind consciousness is completely pure. When the mind consciousness is completely pure, life is completely pure. Thus, life being completely pure and the mind consciousness being completely pure, these two are not two, cannot be made two, are not different entities,
Tibetan
མྱི་དད་དོ། །སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པས། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས། སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས། སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས། སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་ དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས། སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས། སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས། སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པས། སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྲོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །སྲོག་ཡོངས་སུ་དག
Chinese
不相异。因为命完全清净的缘故，眼的聚集而生之触完全清净。因为眼的聚集而生之触完全清净的缘故，命完全清净。这样一来，命完全清净和眼的聚集而生之触完全清净，这两者之间没有二，不可分为二，不是各自独立的，不是不相异的。因为命完全清净的缘故，耳的聚集而生之触完全清净。因为耳的聚集而生之触完全清净的缘故，命完全清净。这样一来，命完全清净和耳的聚集而生之触完全清净，这两者之间没有二，不可分为二，不是各自独立的，不是不相异的。因为命完全清净的缘故，鼻的聚集而生之触完全清净。因为鼻的聚集而生之触完全清净的缘故，命完全清净。这样一来，命完全清净和鼻的聚集而生之触完全 清净，这两者之间没有二，不可分为二，不是各自独立的，不是不相异的。因为命完全清净的缘故，舌的聚集而生之触完全清净。因为舌的聚集而生之触完全清净的缘故，命完全清净。这样一来，命完全清净和舌的聚集而生之触完全清净，这两者之间没有二，不可分为二，不是各自独立的，不是不相异的。因为命完全清净的缘故，身的聚集而生之触完全清净。因为身的聚集而生之触完全清净的缘故，命完全清净。这样一来，命完全清净和身的聚集而生之触完全清净，这两者之间没有二，不可分为二，不是各自独立的，不是不相异的。因为命完全清净的缘故，意的聚集而生之触完全清净。因为意的聚集而生之触完全清净的缘故，命完全清净。这样一来，命完全清净和意的聚集而生之触完全清净，这两者之间没有二，不可分为二，不是各自独立的，不是不相异的。因为命完全清净的缘故，眼的聚集而生之触的因缘所生之感受完全清净。因为眼的聚集而生之触的因缘所生之感受完全清净的缘故，命完全清净。这样一来，命完全清净和眼的聚集而生之触的因缘所生之感受完全清净，这两者之间没有二，不可分为二，不是各自独立的，不是不相异的。因为命完全清
English
They are not different. Because life is completely pure, the contact arising from the gathering of the eye is completely pure. Because the contact arising from the gathering of the eye is completely pure, life is completely pure. Thus, there is no duality between life being completely pure and the contact arising from the gathering of the eye being completely pure; they cannot be divided into two, they are not separate, they are not different. Because life is completely pure, the contact arising from the gathering of the ear is completely pure. Because the contact arising from the gathering of the ear is completely pure, life is completely pure. Thus, there is no duality between life being completely pure and the contact arising from the gathering of the ear being completely pure; they cannot be divided into two, they are not separate, they are not different. Because life is completely pure, the contact arising from the gathering of the nose is completely pure. Because the contact arising from the gathering of the nose is completely pure, life is completely pure. Thus, there is no duality between life being completely pure and the contact arising from the gathering of the nose being completely pure; they cannot be divided into two, they are not separate, they are not different. Because life is completely pure, the contact arising from the gathering of the tongue is completely pure. Because the contact arising from the gathering of the tongue is completely pure, life is completely pure. Thus, there is no duality between life being completely pure and the contact arising from the gathering of the tongue being completely pure; they cannot be divided into two, they are not separate, they are not different. Because life is completely pure, the contact arising from the gathering of the body is completely pure. Because the contact arising from the gathering of the body is completely pure, life is completely pure. Thus, there is no duality between life being completely pure and the contact arising from the gathering of the body being completely pure; they cannot be divided into two, they are not separate, they are not different. Because life is completely pure, the contact arising from the gathering of the mind is completely pure. Because the contact arising from the gathering of the mind is completely pure, life is completely pure. Thus, there is no duality between life being completely pure and the contact arising from the gathering of the mind being completely pure; they cannot be divided into two, they are not separate, they are not different. Because life is completely pure, the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the eye is completely pure. Because the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the eye is completely pure, life is completely pure. Thus, there is no duality between life being completely pure and the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the eye being completely pure; they cannot be divided into two, they are not separate, they are not different. Because life is completely