Tibetan
ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ལེན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་པས། སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་པས། སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ། སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པས། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་པས། རྒ་ཤི་ཡོངས་སུ་དག་པ། རྒ་ཤི་ཡོངས་སུ་དག་པས། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། རྒ་ཤི་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་པས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་ པས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་ཡོང་ས་སུ་དག་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་པས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་པས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས། སེམསཅན་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས
Chinese
完全清净。如是，有情完全清净和受生完全清净，此二无别，不可作二，非异非不异。有情完全清净故，有完全清净。有完全清净故，有情完全清净。如是，有情完全清净和有完全清净，此二无别，不可作二，非异非不异。有情完全清净故，生完全清净。生完全清净故，有情完全清净。如是，有情完全清净和生完全清净，此二无别，不可作二，非异非不异。有情完全清净故，老死完全清净。老死完全清净故，有情完全清净。如是，有情完全清净和老死完全清净，此二无别，不可作二，非异非不异。有情完全清净故，布施波罗蜜多完全清净。布施波罗蜜多完全清净故，有情完全清净。如是，有情完全清净和布施波罗蜜多完全清净，此二无别，不可作二，非异非不异。有情完全清净 故，持戒波罗蜜多完全清净。持戒波罗蜜多完全清净故，有情完全清净。如是，有情完全清净和持戒波罗蜜多完全清净，此二无别，不可作二，非异非不异。有情完全清净故，忍辱波罗蜜多完全清净。忍辱波罗蜜多完全清净故，有情完全清净。如是，有情完全清净和忍辱波罗蜜多完全清净，此二无别，不可作二，非异非不异。有情完全清净故，精进波罗蜜多完全清净。精进波罗蜜多完全清净故，有情完全清净。如是，有情完全清净和精进波罗蜜多完全
English
Completely pure. Thus, sentient beings being completely pure and taking being completely pure, these two are not different, cannot be made into two, are not separate, not non-different. Because sentient beings are completely pure, existence is completely pure. Because existence is completely pure, sentient beings are completely pure. Thus, sentient beings being completely pure and existence being completely pure, these two are not different, cannot be made into two, are not separate, not non-different. Because sentient beings are completely pure, birth is completely pure. Because birth is completely pure, sentient beings are completely pure. Thus, sentient beings being completely pure and birth being completely pure, these two are not different, cannot be made into two, are not separate, not non-different. Because sentient beings are completely pure, aging and death are completely pure. Because aging and death are completely pure, sentient beings are completely pure. Thus, sentient beings being completely pure and aging and death being completely pure, these two are not different, cannot be made into two, are not separate, not non-different. Because sentient beings are completely pure, the perfection of generosity is completely pure. Because the perfection of generosity is completely pure, sentient beings are completely pure. Thus, sentient beings being completely pure and the perfection of generosity being completely pure, these two are not different, cannot be made into two, are not separate, not non-different. Because sentient beings are completely pure, the perfection of discipline is completely pure. Because the perfection of discipline is completely pure, sentient beings are completely pure. Thus, sentient beings being completely pure and the perfection of discipline being completely pure, these two are not different, cannot be made into two, are not separate, not non-different. Because sentient beings are completely pure, the perfection of patience is completely pure. Because the perfection of patience is completely pure, sentient beings are completely pure. Thus, sentient beings being completely pure and the perfection of patience being completely pure, these two are not different, cannot be made into two, are not separate, not non-different. Because sentient beings are completely pure, the perfection of diligence is completely pure. Because the perfection of diligence is completely pure, sentient beings are completely pure. Thus, sentient beings being completely pure and the perfection of diligence being completely