Tibetan
་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་ད་ག་པ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་
Chinese
无二，不可作二，非异体，无差别。由念住完全清净，耳和合所生触之缘所生之感受完全清净。由耳和合所生触之缘所生之感受完全清净，一切相智即完全清净。如是，念住完全清净，与耳和合所生触之缘所生之感受完全清净，与一切相智完全清净，此无二，不可作二，非异体，无差别。由念住完全清净，鼻和合所生触之缘所生之感受完全清净。由鼻和合所生触之缘所生之感受完全清净，一切相智即完全清净。如是，念住完全清净，与鼻和合所生触之缘所生之感受完全清净，与一切相智完全清净，此无二，不可作二，非异体，无差别。由念住完全清净，舌和合所生触之缘所生之感受完全清净。由舌和合所生触之缘所生之感受完全清净，一切相智即完全清净。如是，念住完全清净，与舌和合所生触之缘所生之感受完全清净，与一切相智完全清净，此无二，不可作二，非异体，无差别。由念住完全清净，身和合所生触之缘所生之感受完全清净。由身和合所生触之缘所生之感受完全清净，一切相智即完全清净。如是，念住完全清净，与身和合所生触之缘所生之感受完全清净，与一切相智完全清净，此无二，不可作二，非异体，无差别。由念住完全清净，意和合所生触之缘所生之感受完全清净。 由意和合所生触之缘所生之感受完全清净，一切相智即完全清净。如是，念住完全清净
English
Not two, not to be made two, not different, not undifferentiated. Because the mindfulness is completely pure, the feeling born of the condition of contact arising from the union of the ear is completely pure. Because the feeling born of the condition of contact arising from the union of the ear is completely pure, the all-knowingness itself is completely pure. Thus, the mindfulness being completely pure, and the feeling born of the condition of contact arising from the union of the ear being completely pure, and the all-knowingness itself being completely pure, these are not two, not to be made two, not different, not undifferentiated. Because the mindfulness is completely pure, the feeling born of the condition of contact arising from the union of the nose is completely pure. Because the feeling born of the condition of contact arising from the union of the nose is completely pure, the all-knowingness itself is completely pure. Thus, the mindfulness being completely pure, and the feeling born of the condition of contact arising from the union of the nose being completely pure, and the all-knowingness itself being completely pure, these are not two, not to be made two, not different, not undifferentiated. Because the mindfulness is completely pure, the feeling born of the condition of contact arising from the union of the tongue is completely pure. Because the feeling born of the condition of contact arising from the union of the tongue is completely pure, the all-knowingness itself is completely pure. Thus, the mindfulness being completely pure, and the feeling born of the condition of contact arising from the union of the tongue being completely pure, and the all-knowingness itself being completely pure, these are not two, not to be made two, not different, not undifferentiated. Because the mindfulness is completely pure, the feeling born of the condition of contact arising from the union of the body is completely pure. Because the feeling born of the condition of contact arising from the union of the body is completely pure, the all-knowingness itself is completely pure. Thus, the mindfulness being completely pure, and the feeling born of the condition of contact arising from the union of the body being completely pure, and the all-knowingness itself being completely pure, these are not two, not to be made two, not different, not undifferentiated. Because the mindfulness is completely pure, the feeling born of the condition of contact arising from the union of the mind is completely pure. Because the feeling born of the condition of contact arising from the union of the mind is completely pure, the all-knowingness itself is completely pure. Thus, the mindfulness being completely pure
Tibetan
པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམ་པར་དག་པས། ཚོར་བ་རྣམ་པར་ད་ག་པ། ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམ་པར་དག་པས། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་ད་ག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམ་པར་དག་པས། འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ། འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་ དག་པར་སྤོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམ་པར་དག་པས། མྱིག་རྣམ་པར་དག་པ། མྱིག་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མྱིག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་
Chinese
清净的彼岸。以意的聚集而接触的因缘所生的感受是清净的，一切种智自性是清净的，这没有二，不可作二，不是各异的，不是没有差别的。以正断清净故，色是清净的。以色清净故，一切种智自性是清净的。如是正断清净，以及色清净，以及一切种智自性清净，这没有二，不可作二，不是各异的，不是没有差别的。以正断清净故，感受是清净的。以感受清净故，一切种智自性是清净的。如是正断清净，以及感受清净，以及一切种智自性清净，这没有二，不可作二，不是各异的，不是没有差别的。以正断清净故，想是清净的。以想清净故，一切种智自性是清净的。如是正断清净，以及想清净，以及一切种智自性清净，这没有二，不可作二，不是各异的，不是没有差别的。以正断清净故，行是清净的。以行清净故，一切种智自性是清净的。如是正断清净，以及行清净，以及一切种智自性清净，这没有二，不可作二，不是各异的，不是没有差别的。以正断清净故，识是清净的。以识清净故，一切种智自性是清净的。如是正断清净，以及识清净，以及一切种智自性清净，这没有二，不可作二，不是各异的，不是没有差别的。以正断清净故，眼是清净的。以眼清净故，一切种智
English
The perfection of purity. The feeling born from the condition of contact through the gathering of mind is pure, and the very nature of all-knowingness is pure. There is no duality in this, it cannot be made into two, it is not separate, it is not without difference. Because of the purity of perfect abandonment, form is pure. Because of the purity of form, the very nature of all-knowingness is pure. Thus, the purity of perfect abandonment, the purity of form, and the purity of the very nature of all-knowingness are not two, cannot be made into two, are not separate, and are not without difference. Because of the purity of perfect abandonment, feeling is pure. Because of the purity of feeling, the very nature of all-knowingness is pure. Thus, the purity of perfect abandonment, the purity of feeling, and the purity of the very nature of all-knowingness are not two, cannot be made into two, are not separate, and are not without difference. Because of the purity of perfect abandonment, perception is pure. Because of the purity of perception, the very nature of all-knowingness is pure. Thus, the purity of perfect abandonment, the purity of perception, and the purity of the very nature of all-knowingness are not two, cannot be made into two, are not separate, and are not without difference. Because of the purity of perfect abandonment, formation is pure. Because of the purity of formation, the very nature of all-knowingness is pure. Thus, the purity of perfect abandonment, the purity of formation, and the purity of the very nature of all-knowingness are not two, cannot be made into two, are not separate, and are not without difference. Because of the purity of perfect abandonment, consciousness is pure. Because of the purity of consciousness, the very nature of all-knowingness is pure. Thus, the purity of perfect abandonment, the purity of consciousness, and the purity of the very nature of all-knowingness are not two, cannot be made into two, are not separate, and are not without difference. Because of the purity of perfect abandonment, the eye is pure. Because of the purity of the eye, all-knowingness