Tibetan
དག་པས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་ད་ག་པས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནམ་པར་དག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ
Chinese
清净故，舌之聚集而触清净，舌之聚集而触清净故，一切相智清净。如是则无事物空性清净，与舌之聚集而触清净，与一切相智清净，此无二，不可作二，非异体，无差别。无事物空性清净故，身之聚集而触清净，身之聚集而触清净故，一切相智清净。如是则无事物空性清净，与身之聚集而触清净，与一切相智清净，此无二，不可作二，非异体，无差别。无事物空性清净故，意之聚集而触清净，意之聚集而触清净故，一切相智清净。如是则无事物空性清净，与意之聚集而触清净，与一切相智清净，此无二，不可作二，非异体，无差别。无事物空性清净故，眼之聚集而触之缘所生之感受清净，眼之聚集而触之缘所生之感受清净故，一切相智清净。如是则无事物空性清净，与眼之聚集而触之缘所生之感受清净，与一切相智清净，此无二，不可作二，非异体，无差别。无事物空性清净故，耳之聚集而触之缘所生之感受清净，耳之聚集而触之缘所生之感受清净故，一切相智清净。如是则无事物空性清净，与耳之聚集而触之缘所生之感受清净，与一切相智清净，此无二，不可作二，非异体，无差别。
English
Because of purity, the aggregation of the tongue and touch is pure. Because the aggregation of the tongue and touch is pure, the all-knowingness is pure. Thus, the emptiness of no thing is pure, and the aggregation of the tongue and touch is pure, and the all-knowingness is pure, there is no duality in this, it cannot be made into two, it is not separate, it is not different. Because the emptiness of no thing is pure, the aggregation of the body and touch is pure. Because the aggregation of the body and touch is pure, the all-knowingness is pure. Thus, the emptiness of no thing is pure, and the aggregation of the body and touch is pure, and the all-knowingness is pure, there is no duality in this, it cannot be made into two, it is not separate, it is not different. Because the emptiness of no thing is pure, the aggregation of the mind and touch is pure. Because the aggregation of the mind and touch is pure, the all-knowingness is pure. Thus, the emptiness of no thing is pure, and the aggregation of the mind and touch is pure, and the all-knowingness is pure, there is no duality in this, it cannot be made into two, it is not separate, it is not different. Because the emptiness of no thing is pure, the feeling caused by the condition of the aggregation of the eye and touch is pure. Because the feeling caused by the condition of the aggregation of the eye and touch is pure, the all-knowingness is pure. Thus, the emptiness of no thing is pure, and the feeling caused by the condition of the aggregation of the eye and touch is pure, and the all-knowingness is pure, there is no duality in this, it cannot be made into two, it is not separate, it is not different. Because the emptiness of no thing is pure, the feeling caused by the condition of the aggregation of the ear and touch is pure. Because the feeling caused by the condition of the aggregation of the ear and touch is pure, the all-knowingness is pure. Thus, the emptiness of no thing is pure, and the feeling caused by the condition of the aggregation of the ear and touch is pure, and the all-knowingness is pure, there is no duality in this, it cannot be made into two, it is not separate, it is not different.
Tibetan
། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་ དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིནད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པ། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ངོ་བོ་ཉི
Chinese
没有事物空性完全清净，鼻的聚集而接触的因缘所生之感受完全清净，鼻的聚集而接触的因缘所生之感受完全清净，一切相智完全清净。因此，没有事物空性完全清净，和鼻的聚集而接触的因缘所生之感受完全清净，和一切相智完全清净，这之上没有二，不能作二，不是各自，不是他异。没有事物空性完全清净，舌的聚集而接触的因缘所生之感受完全清净，舌的聚集而接触的因缘所生之感受完全清净，一切相智完全清净。因此，没有事物空性完全清净，和舌的聚集而接触的因缘所生之感受完全清净，和一切相智完全清净，这之上没有二，不能作二，不是各自，不是他异。没有事物空性完全清净，身的聚集而接触的因缘所生之感受完全清净，身的聚集而接触的因缘所生之感受完全清净，一切相智完全清净。因此，没有事物空性完全清净，和身的聚集而接触的因缘所生之感受完全清净，和一切相智完全清净，这之上没有二，不能作二，不是各自，不是他异。没有事物空性完全清净，意的聚集而接触的因缘所生之感受完全清净，意的聚集而接触的因缘所生之感受完全清净，一切相智完全清净。因此，没有事物空性完全清净，和意的聚集而接触的因缘所生之感受完全清净，和一切相智完全清净，这之上没有二，不能作二，不是各自，不是他异。。《般若波罗蜜多十万颂》，第二十一品。自性空性完全清净，色完全清净，色完全清净，一切相智完全清净。因此，自性
English
When the emptiness of no thing is completely purified, the feeling born from the condition of the nose's gathering and touching is completely purified. When the feeling born from the condition of the nose's gathering and touching is completely purified, the all-knowingness is completely purified. Therefore, the emptiness of no thing is completely purified, and the feeling born from the condition of the nose's gathering and touching is completely purified, and the all-knowingness is completely purified. There is no duality in this, it cannot be made into two, it is not separate, it is not different. When the emptiness of no thing is completely purified, the feeling born from the condition of the tongue's gathering and touching is completely purified. When the feeling born from the condition of the tongue's gathering and touching is completely purified, the all-knowingness is completely purified. Therefore, the emptiness of no thing is completely purified, and the feeling born from the condition of the tongue's gathering and touching is completely purified, and the all-knowingness is completely purified. There is no duality in this, it cannot be made into two, it is not separate, it is not different. When the emptiness of no thing is completely purified, the feeling born from the condition of the body's gathering and touching is completely purified. When the feeling born from the condition of the body's gathering and touching is completely purified, the all-knowingness is completely purified. Therefore, the emptiness of no thing is completely purified, and the feeling born from the condition of the body's gathering and touching is completely purified, and the all-knowingness is completely purified. There is no duality in this, it cannot be made into two, it is not separate, it is not different. When the emptiness of no thing is completely purified, the feeling born from the condition of the mind's gathering and touching is completely purified. When the feeling born from the condition of the mind's gathering and touching is completely purified, the all-knowingness is completely purified. Therefore, the emptiness of no thing is completely purified, and the feeling born from the condition of the mind's gathering and touching is completely purified, and the all-knowingness is completely purified. There is no duality in this, it cannot be made into two, it is not separate, it is not different. The Hundred Thousand Verses of the Prajñāpāramitā, Chapter Twenty-one. When the emptiness of self-nature is completely purified, form is completely purified, form is completely purified, all-knowingness is completely purified. Therefore, self-nature