Tibetan
ཉེར་གསུམ་པ། སྐུ་གདུང་གི་ལེའུ། སྟོད་ཆ། ཉེར་གསུམ་པ། སྐུ་གདུང་གི་ལེའུ། སྟོད་ཆ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ཀྱིས། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས། གལ་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ད་གེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པར་གྱུར་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དེའི་རྒྱུས། དེའི་བསོད་ན་མས་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ར་རམ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ང་ངོ་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ཀྱང་ལ་ལ་ཞིག་གིས། ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གླེགས་བམ་ཀླག་པའམ། བྲི་བའམ། ཁ་ཏོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཞན་བྱིན་ན། བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས། ཟག་པ་མྱེད་པའི་ཆོས་གང་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་སློབ་ཅིང་། ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དང་། འཇུག་པ་དང་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྒྱུན་ ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དང་། འཐོབ་པ་དང་། ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དང་། འཐོབ་པ་དང་། ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དང་། འཐོབ་པ་དང་། ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དང་། འཐོབ་པ་དང་། ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དང་། འཐོབ་པ་དང་། ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དང་། འཇུག་པ་དང་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་མང་པོ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཟག་པ་མྱེད་པའི་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་
Chinese
第二十三，身相品，上部。 第二十三，身相品，上部。 此后，薄伽梵开示帝释天说： कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका) 种姓之子或种姓之女，如果将赡部洲的众生安置于十善业道， कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)，你认为如何？该种姓之子或种姓之女因此，其福德会增长吗？回答说：薄伽梵，会增长的。善逝，会增长的。薄伽梵开示说： कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)，不仅如此，如果有人为了读诵、书写或背诵此般若波罗蜜多，给予他人，其福德会更加增长。这是为什么呢？因为从这般若波罗蜜多中，种姓之子或种姓之女学习无漏之法，并正确无误地进入，进入并将会进入，获得预流果，获得并将会获得，获得一来果，获得并将会获得，获得不来果，获得并将会获得，获得阿罗汉果，获得并将会获得，以及独觉乘者，获得独觉菩提，获得并将会获得，以及正确进入无上正等菩提者，正确无误地进入菩萨道，进入并将会进入，以及证得无上正等菩提，现证菩提，并将会现证菩提，如此宣说了众多广大的法。 कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)，什么是那些广泛宣说的无漏之法呢？即是：布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，以及智慧的
English
Twenty-third, Chapter on Physical Characteristics, Upper Part. Twenty-third, Chapter on Physical Characteristics, Upper Part. Then, the Blessed One addressed Indra, the Lord of the Gods, saying: "Kauśika, if a son or daughter of good family were to establish the beings of Jambudvipa in the path of the ten virtuous actions, what do you think, Kauśika? Would that son or daughter of good family, through that, have their merit greatly increased?" He replied: "Blessed One, it would be greatly increased! Sugata, it would be greatly increased!" The Blessed One said: "Kauśika, even more so, if someone were to give this Perfection of Wisdom for the purpose of reading, writing, or reciting it, their merit would increase even more. Why is that? Because from this Perfection of Wisdom, sons or daughters of good family learn the undefiled Dharma, and having entered without error, enter and will enter, and having obtained the fruit of stream-entry, obtain and will obtain, and having obtained the fruit of once-returning, obtain and will obtain, and having obtained the fruit of non-returning, obtain and will obtain, and having obtained the state of Arhat, obtain and will obtain, and those of the Pratyekabuddha vehicle, having obtained Pratyekabuddha enlightenment, obtain and will obtain, and those who have correctly entered into Unsurpassed Perfect Complete Enlightenment, having entered the Bodhisattva path without error, enter and will enter, and having attained Unsurpassed Perfect Complete Enlightenment, having realized enlightenment, and will realize enlightenment, thus many vast Dharmas have been taught. Kauśika, what are those vast undefiled Dharmas that have been taught? They are: the Perfection of Generosity, the Perfection of Ethical Conduct, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditative Concentration, and the Perfection of Wisdom.
Tibetan
ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཐའ་ལས་འད་ས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མྱི་དམྱིགས་ པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་ཀྱིས་གན་ས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅཱོ་བརྒྱད་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་དང་། འདི་དག་ནི་ཟག་པ་མྱེད་པའི་ཆོས་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཤིས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ལ་བསླབས་ཤིང་། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཀྱང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སེམས་ཅན་གཅིག་ཅིག་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་འི་འབྲས་བུ་ལ་བཞག་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་གྱི། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་ད་གི་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི། སེམས་ཅན་ དམྱལ་བ་དང་། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གན་ས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ན་ས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཀཽ
Chinese
波罗蜜多，内空性，外空性，内外空性，空性空性，大空性，胜义空性，有为法空性，无为法空性，无边际空性，无始无终空性，舍弃空性，自性空性，诸法空性，自相空性，不可得空性，无物空性，自性空性，无物自性空性，四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分，四圣谛，八解脱，次第止息等至九，解脱门空性，无相，无愿，六神通，一切三摩地，一切陀罗尼门，如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法，大慈，大悲，大喜，大舍，这些是无漏法，这些是从般若波罗蜜多中广为宣说的。学习这些，善男子或善女子们，也会证得无上正等觉，现证菩提，将现证菩提。乔尸迦，如果将一个众生安置于预流果，那么这位善男子或善女子的福德会增长更多，而不是将赡部洲的众生安置于十善业道。那是什么原因呢？乔尸迦，因为安置于十善业道的众生们，并非完全从地狱众生、畜生之处和阎罗王的世界中解脱出来。
English
Perfection of Wisdom, emptiness of the internal, emptiness of the external, emptiness of the internal and external, emptiness of emptiness, great emptiness, ultimate emptiness, conditioned emptiness, unconditioned emptiness, emptiness beyond extremes, emptiness of beginning and end, emptiness of abandonment, emptiness of inherent nature, emptiness of all dharmas, emptiness of self-characteristic, emptiness of non-apprehension, emptiness of non-entity, emptiness of essential nature, emptiness of non-entity's essential nature, the four mindfulnesses, the four perfect abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the noble eightfold path, the four noble truths, the eight liberations, the nine successive meditative absorptions, the emptiness of the door of liberation, the signlessness, the wishlessness, the six superknowledges, all samadhis, all dharani doors, the ten powers of the Thus-Gone One, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared qualities of a Buddha, great loving-kindness, great compassion, great joy, great equanimity, these are the undefiled dharmas, these are extensively taught from the Perfection of Wisdom. Having trained in these, those sons or daughters of good families will also awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, will realize enlightenment, will come to realize enlightenment. Kausika, if one being is placed in the fruit of stream-entry, the merit of that son or daughter of good family will increase much more, not by placing the beings of Jambudvipa on the path of the ten virtuous actions. Why is that? Kausika, because the beings placed on the path of the ten virtuous actions are not completely liberated from the beings of hell, the place of animals, and the world of Yama.
Tibetan
་ཤི་ཀ་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པའི་སེམས་ཅན་ནི། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གན་ས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ན་ས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ད་གྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་བཀོད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་ལ་ལས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་བཀོད་པ་བས། ལ་ལ་ཞིག་གིས་སེམས་ཅན་གཅིག་ཅིག་རང་བྱང་ཆུབ་ལ་བཞག་ན། འདིའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །ཆ་ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པ་བཀོད་པ་བས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སེམས་ཅན་གཅིག་ཅིག་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཞག་ན། དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱུན་མྱི་འཆ་ད་པའི་དོན་དུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པ་བས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སེམས་ཅན་གཅིག་ཅིག་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཞག་ན། འདིའི་བསོད་ན་མས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱུན་མྱི་འཆད་ པའི་དོན་དུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པ་བས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སེམས་ཅན་གཅིག་ཅིག་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཞག་ན། འདིའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དོན་དུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་བཀོད་པ་བཀོད་པ་བས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སེམས་ཅན་གཅིག་ཅིག་བླ་ན་མྱེད་
Chinese
कौशिका ( कौशिका， कौशिका， 憍尸迦)啊，安置于入流果位的有情，因为完全解脱了有情地狱、旁生之生处和阎罗世界。更何况是安置于一来果、不来果和阿罗汉果位。 कौशिका ( कौशिका， कौशिका， 憍尸迦)啊，如果有人将赡部洲的一切有情，安置于入流果位，或安置于一来果位，或安置于不来果位，或安置于阿罗汉果位，不如有人将一个有情置于正等觉，此人的福德更为增上。 कौशिका ( कौशिका， कौशिका， 憍尸迦)啊，善男子或善女子，如果有人将赡部洲的一切有情安置于入流果位，不如另有善男子或善女子将一个有情置于无上正等觉，此人的福德更为增上。这是为什么呢？因为这是为了佛陀的法脉不绝而行。 कौशिका ( कौशिका， कौशिका， 憍尸迦)啊，善男子或善女子，如果有人将赡部洲的一切有情安置于一来果位，不如另有善男子或善女子将一个有情置于无上正等觉，此人的福德更为增上。这是为什么呢？因为这是为了佛陀的法脉不绝 而行。 कौशिका ( कौशिका， कौशिका， 憍尸迦)啊，善男子或善女子，如果有人将赡部洲的一切有情安置于不来果位，不如另有善男子或善女子将一个有情置于无上正等觉，此人的福德更为增上。这是为什么呢？因为这是为了佛陀的法脉不绝而行。 कौशिका ( कौशिका， कौशिका， 憍尸迦)啊，善男子或善女子，如果有人将赡部洲的一切有情安置于阿罗汉果位，不如另有善男子或善女子将一个有情置于无上
English
O Kausika, beings established in the fruit of stream-entry are completely liberated from the hells, the realm of animals, and the world of Yama. What need is there to mention those established in the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, and the state of an Arhat? O Kausika, if someone were to establish all the beings of Jambudvipa in the fruit of stream-entry, or establish them in the fruit of once-returner, or establish them in the fruit of non-returner, or establish them in the state of an Arhat, it would be better if someone were to establish a single being in perfect enlightenment, for the merit of this person would greatly increase. O Kausika, if a son or daughter of good family were to establish all the beings of Jambudvipa in the fruit of stream-entry, it would be better if another son or daughter of good family were to establish a single being in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, for the merit of that person would greatly increase. Why is that? Because it is for the sake of the uninterrupted continuation of the Buddha's lineage. O Kausika, if a son or daughter of good family were to establish all the beings of Jambudvipa in the fruit of once-returner, it would be better if another son or daughter of good family were to establish a single being in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, for the merit of this person would greatly increase. Why is that? Because it is for the sake of the uninterrupted continuation of the Buddha's lineage. O Kausika, if a son or daughter of good family were to establish all the beings of Jambudvipa in the fruit of non-returner, it would be better if another son or daughter of good family were to establish a single being in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, for the merit of this person would greatly increase. Why is that? Because it is for the sake of the uninterrupted continuation of the Buddha's lineage. O Kausika, if a son or daughter of good family were to establish all the beings of Jambudvipa in the state of an Arhat, it would be better if another son or daughter of good family were to establish a single being in unsurpassed