Tibetan
་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ ཞིང་གཞོག་གོ་འགོད་དོ། །ཇི་ལྟར་བདག་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ན། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐྲུལ་ ཞིང་གཞོག་གོ་འགོད་དོ། །ཇི་ལྟར་བདག་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ན། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐྲུལ་ཞིང་གཞོག་གོ་འགོད་དོ། །ཇི་ལྟར་བདག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ཞིང་གཞོག་གོ་འགོད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་དེ་ཐོས་ནས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་ར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ་འམ། སྒྱུ་མའི་མ། །ཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཤིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐྲུལ་ཞིང་བཞག་སྟེ་བཀོད་པར་གྱུར་ན༑ རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་དེས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཞིང་བཞག་སྟེ། བཀོད་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ད་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ད་དང་། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ད་དང་། བྱང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དང་། ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་མ
Chinese
彼等所有一切，亦皆劝勉策励安住于忍辱波罗蜜多。如我安住于精进波罗蜜多，如是于彼等世界中，所有一切之有情，亦皆劝勉策励安住于精进波罗蜜多。如我安住于静虑波罗蜜多，如是于彼等世界中，所有一切之有情，亦皆劝勉策励安住于静虑波罗蜜多。如我安住于般若波罗蜜多，如是于彼等世界中，所有一切之有情，亦皆劝勉策励安住于般若波罗蜜多。如是，亦宣说此等六波罗蜜多之法，彼等有情闻此法已，乃至未现证无上正等菩提之间，亦恒常不离六波罗蜜多。 善现，譬如，幻师或幻师之弟子，或幻师之聪慧门徒，于康庄大道之十字路口，安坐于众多人众之前，显现变幻众多人众之集会，劝勉策励安住于六波罗蜜多， 善现，汝意云何？幻师或幻师之门徒，是否曾劝勉策励安住于任何有情之六波罗蜜多？ 答言：世尊，不也。 世尊告言：善现，如是菩萨摩诃萨，于东方如恒河沙数之世界，于南方如恒河沙数之世界，于西方
English
All of them also encourage and exhort to abide in the perfection of patience. Just as I abide in the perfection of diligence, so in those world realms, all the sentient beings that exist encourage and exhort to abide in the perfection of diligence. Just as I abide in the perfection of meditation, so in those world realms, all the sentient beings that exist encourage and exhort to abide in the perfection of meditation. Just as I abide in the perfection of wisdom, so in those world realms, all the sentient beings that exist encourage and exhort to abide in the perfection of wisdom. Thus, they also teach the Dharma of these six perfections, and those sentient beings, having heard this Dharma, will never be separated from the six perfections until they manifest and awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, for example, a magician or a disciple of a magician, or a clever apprentice of a magician, sits at a crossroads on a great road and manifests a gathering of many people in front of a crowd of many people, encouraging and exhorting them to abide in the six perfections. Subhuti, what do you think? Has the magician or the magician's apprentice encouraged and exhorted any sentient being to abide in the six perfections? He replied: Bhagavan, no. The Bhagavan said: Subhuti, likewise, a Bodhisattva Mahasattva, in world realms as numerous as the sands of the Ganges in the east, in world realms as numerous as the sands of the Ganges in the south, in the west
Tibetan
ཚམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ད་དང་། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ད་དང་། ནུབ་བྱང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ད་དང་། འོག་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ད་དང་། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བཀོད་ཀྱང་། སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བཀོད་པ་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཅུ་པ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྦྱོད་ཅིང་། སེམས་བསྐྱེད་པ་གཞན་གྱི་གོ་མྱི་འབྱེད་དེ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མྱི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མྱི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ ནི་དགོད་པར་མྱི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ༑ ། འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མྱི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙིད་ཅིག་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མྱི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མྱི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མྱི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མྱི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙིད་ཅི
Chinese
在遍布如恒河沙数般世界的东方，以及在遍布如恒河沙数般世界的西南方，以及在遍布如恒河沙数般世界的西北方，以及在遍布如恒河沙数般世界的下方，以及在遍布如恒河沙数般世界的上方的所有众生，即使全部被安置于六波罗蜜中，也没有任何众生真正被安置于六波罗蜜之中。这是为什么呢？因为，善现，如果能把握幻化的法性，那么一切法的法性即是如此。善现，因此，菩萨摩诃萨被称为披上伟大盔甲者。 《般若波罗蜜多十万颂》，第十卷。 善现，此外，菩萨摩诃萨披上伟大盔甲，以具足一切相智之心来行事，并且不理解其他的发心，即“我要将如此数量的众生安置于布施波罗蜜中，而不会安置如此数量的众生；我要将如此数量的众生安置于持戒波罗蜜中，而不会安置如此数量的众生；我要将如此数量的众生安置于忍辱波罗蜜中，而不会安置如此数量的众生；我要将如此数量的众生安置于精进波罗蜜中，而不会安置如此数量的众生；我要将如此数量的众生安置于禅定波罗蜜中，而不会安置如此数量的众生；我要将如此数量的众生安置于智慧波罗蜜中，而不会安置如此数量的众生；我要将如此数量的众生安置于内空性中，而不会安置如此数量的众生；我要将如此数量的众生安置于外空性中，而不会安置如此数量的众生；我要将如此数量的众生
English
In the world realms as numerous as the sands of the Ganges River in the east, and in the world realms as numerous as the sands of the Ganges River in the southwest direction, and in the world realms as numerous as the sands of the Ganges River in the northwest direction, and in the world realms as numerous as the sands of the Ganges River in the downward direction, and in the world realms as numerous as the sands of the Ganges River in the upward direction, even if all those beings were placed in the six perfections, there would be no being who is actually placed in the six perfections. Why is that? Because, Subhuti, if one grasps the nature of illusion, then the nature of all dharmas is such. Subhuti, therefore, a Bodhisattva Mahasattva is called one who has donned a great armor. The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, Volume Ten. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva who has donned a great armor acts with a mind endowed with all aspects of knowledge, and does not understand other motivations, such as, "I will place this many beings in the perfection of generosity, and I will not place this many beings; I will place this many beings in the perfection of ethics, and I will not place this many beings; I will place this many beings in the perfection of patience, and I will not place this many beings; I will place this many beings in the perfection of diligence, and I will not place this many beings; I will place this many beings in the perfection of meditation, and I will not place this many beings; I will place this many beings in the perfection of wisdom, and I will not place this many beings; I will place this many beings in the emptiness of the interior, and I will not place this many beings; I will place this many beings in the emptiness of the exterior, and I will not place this many beings; I will place this many beings
Tibetan
ག་ནི་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མྱི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མྱི་བྱའོ༑ ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མྱི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མྱི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མྱི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ༑ ། འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མྱི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མྱི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མྱི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མྱི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མྱི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་ སྙེད་ཅིག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མྱི་བྱའོ༑ ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མྱི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མྱི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མྱི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མྱི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མྱི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མྱི་བྱའོ།
Chinese
何者应安置于内外空性？如是数量不应安置。我应安置如是数量的有情于空性之空性。如是数量不应安置。我应安置如是数量的有情于大空性。如是数量不应安置。我应安置如是数量的有情于胜义空性。如是数量不应安置。我应安置如是数量的有情于有为空性。如是数量不应安置。我应安置如是数量的有情于无为空性。如是数量不应安置。我应安置如是数量的有情于超越边际空性。如是数量不应安置。我应安置如是数量的有情于无始无终空性。如是数量不应安置。我应安置如是数量的有情于无舍空性。如是数量不应安置。我应安置如是数量的有情于自性空性。如是数量不应安置。我应安置如是数量的有情于
English
What should be placed in the emptiness of inner and outer? Such a number should not be placed. I should place such a number of sentient beings in the emptiness of emptiness. Such a number should not be placed. I should place such a number of sentient beings in the great emptiness. Such a number should not be placed. I should place such a number of sentient beings in the ultimate emptiness. Such a number should not be placed. I should place such a number of sentient beings in the conditioned emptiness. Such a number should not be placed. I should place such a number of sentient beings in the unconditioned emptiness. Such a number should not be placed. I should place such a number of sentient beings in the emptiness beyond extremes. Such a number should not be placed. I should place such a number of sentient beings in the emptiness without beginning or end. Such a number should not be placed. I should place such a number of sentient beings in the emptiness without abandonment. Such a number should not be placed. I should place such a number of sentient beings in the emptiness of self-nature. Such a number should not be placed. I should place such a number of sentient beings in