Tibetan
པོ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཉམ་པར་མྱི་བྱེད་པ་འདི་ནི། ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཅི་ང་། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཅིང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྱུ་མར་བྱས་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་ཏེ། བཟོད་པ་དེས་ཟློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ཅིང་། བཟོད་པ་མི་དམྱིགས་པ་འདི་ནི། ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྦྱོད་པ་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཅི་ང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེ
Chinese
而且，具寿舍利子，菩萨摩诃萨不以声闻和独觉的作意，而以具足一切相智的作意，行于忍辱波罗蜜多，不懈怠精进，是名菩萨摩诃萨，行于忍辱波罗蜜多的精进波罗蜜多。具寿舍利子，又，菩萨摩诃萨不以声闻和独觉的作意，而以具足一切相智的作意，行于忍辱波罗蜜多，一心专注，是名菩萨摩诃萨，行于忍辱波罗蜜多的禅定波罗蜜多。具寿舍利子，又，菩萨摩诃萨不以声闻和独觉的作意，而以具足一切相智的作意，行于忍辱波罗蜜多，对一切法安住于如幻的觉知，不以忍辱而自满，不执著于忍辱，是名菩萨摩诃萨，行于忍辱波罗蜜多的般若波罗蜜多。具寿舍利子，又，菩萨摩诃萨如是行于忍辱波罗蜜多，即是完全受持六波罗蜜多，因此称为披上大铠甲。具寿舍利子，又，菩萨摩诃萨行于精进波罗蜜多，不以声闻和独觉的作意，而以具足一切相智的作意，完全布施，并将此善根与一切有情共同回向于无上正等菩提，是名菩萨摩诃萨行于精进波罗蜜多的布施波罗蜜多。具寿舍利子，又，菩萨
English
Moreover, O son of Sharadvati, when a Bodhisattva Mahasattva, not through the application of mind associated with Hearers and Solitary Buddhas, but through the application of mind associated with the knowledge of all aspects, engages in the perfection of patience and does not diminish his effort, this is called the perfection of effort in which a Bodhisattva Mahasattva engages in the perfection of patience. Furthermore, O son of Sharadvati, when a Bodhisattva Mahasattva, not through the application of mind associated with Hearers and Solitary Buddhas, but through the application of mind associated with the knowledge of all aspects, engages in the perfection of patience and makes his mind one-pointed, this is called the perfection of meditative concentration in which a Bodhisattva Mahasattva engages in the perfection of patience. Furthermore, O son of Sharadvati, when a Bodhisattva Mahasattva, not through the application of mind associated with Hearers and Solitary Buddhas, but through the application of mind associated with the knowledge of all aspects, engages in the perfection of patience, and abides closely with the perception of all phenomena as illusory, does not become conceited through patience, and does not fixate on patience, this is called the perfection of wisdom in which a Bodhisattva Mahasattva engages in the perfection of patience. Furthermore, O son of Sharadvati, when a Bodhisattva Mahasattva thus engages in the perfection of patience, he completely upholds all six perfections; therefore, it is called donning great armor. Furthermore, O son of Sharadvati, when a Bodhisattva Mahasattva engages in the perfection of effort, not through the application of mind associated with Hearers and Solitary Buddhas, but through the application of mind associated with the knowledge of all aspects, completely gives and shares that root of virtue with all sentient beings, dedicating it to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, this is called the perfection of giving in which a Bodhisattva Mahasattva engages in the perfection of effort. Furthermore, O son of Sharadvati, when a Bodhisattva
Tibetan
མས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཅི་ང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་ པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་སྲུང་ཞིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་འདི་ནི། ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཅི་ང་། ཆོས་དེ་དག་ལ་དེ་ལྟར་བཟོད་པ་དང་། མོས་པ་དང་། རྟེན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་ཉམ་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། བརྟུན་མི་ངས་པ་འདི་ནི། ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་འདི་ནི། ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་ པོ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་བྱས་པའི་
Chinese
大士以精进波罗蜜多而行，非以声闻和独觉所具之心而行，乃以具一切智之心而行，完全守护戒律，并将善根与一切众生共同回向于无上正等觉，此乃菩萨摩诃萨以精进波罗蜜多而行之戒律波罗蜜多。具寿舍利子，又，菩萨摩诃萨，非以声闻和独觉所具之心而行，乃以具一切智之心而行，以精进波罗蜜多而行，对诸法如是安忍、信乐和依止，此乃菩萨摩诃萨以精进波罗蜜多而行之安忍波罗蜜多。具寿舍利子，又，菩萨摩诃萨，非以声闻和独觉所具之心而行，乃以具一切智之心而行，以精进波罗蜜多而行，为了一切众生的利益而不懈怠精进，此乃菩萨摩诃萨以精进波罗蜜多而行之精进波罗蜜多。具寿舍利子，又，菩萨摩诃萨，以精进波罗蜜多而行，非以声闻和独觉所具之心而行，乃以具一切智之心而行，使心专注一境，此乃菩萨摩诃萨以精进波罗蜜多而行之禅定波罗蜜多。具寿舍利子，又，菩萨摩诃萨，非以声闻和独觉所具之心而行，乃以具一切智之心而行，视一切法如幻的
English
Great being, how does one practice the perfection of diligence? Not with the mind associated with hearers and solitary buddhas, but with the mind associated with all-knowingness. Completely guarding morality, and also making that root of virtue common to all sentient beings, and completely dedicating it to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, this is the perfection of morality practiced by a bodhisattva mahasattva in the perfection of diligence. Furthermore, Sharadvatiputra, a bodhisattva mahasattva, not with the mind associated with hearers and solitary buddhas, but with the mind associated with all-knowingness, how does one practice the perfection of diligence? To endure, delight in, and rely on those dharmas in that way, this is the perfection of patience practiced by a bodhisattva mahasattva in the perfection of diligence. Furthermore, Sharadvatiputra, a bodhisattva mahasattva, not with the mind associated with hearers and solitary buddhas, but with the mind associated with all-knowingness, practicing the perfection of diligence, and not diminishing diligence for the sake of all sentient beings, and not being lazy, this is the perfection of diligence practiced by a bodhisattva mahasattva in the perfection of diligence. Furthermore, Sharadvatiputra, a bodhisattva mahasattva, practicing the perfection of diligence, not with the mind associated with hearers and solitary buddhas, but with the mind associated with all-knowingness, making the mind one-pointed, this is the perfection of concentration practiced by a bodhisattva mahasattva in the perfection of diligence. Furthermore, Sharadvatiputra, a bodhisattva mahasattva, not with the mind associated with hearers and solitary buddhas, but with the mind associated with all-knowingness, considering all dharmas as illusory,
Tibetan
འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་དེས་ཟློམ་སེམས་སུ་མྱི་བྱེད་ཅིང་། བརྩོན་འགྲུས་དེ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་འདི་ནི། ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཅི་ང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ ཅི་ང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ཞིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་འདི་ནི། ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཅི་ང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་སྒོམ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོ
Chinese
安住于觉知，不以精进生骄慢心，也不执著于精进，并将善根与一切众生共同回向于无上正等觉，这就是菩萨摩诃萨，在精进波罗蜜多中修习的智慧波罗蜜多。具寿舍利子，此外，菩萨摩诃萨如此修习精进波罗蜜多，即是完全掌握了六波罗蜜多，因此称为披上大铠甲。具寿舍利子，此外，菩萨摩诃萨修习禅定波罗蜜多时，不是以声闻和独觉的作意，而是以具足一切相智的作意，完全布施，并将善根与一切众生共同回向于无上正等觉，这就是菩萨摩诃萨修习禅定波罗蜜多时的布施波罗蜜多。具寿舍利子，此外，菩萨摩诃萨修习禅定波罗蜜多 时，不是以声闻和独觉的作意，而是以具足一切相智的作意，守护戒律，并将善根与一切众生共同回向于无上正等觉，这就是菩萨摩诃萨，在禅定波罗蜜多中修习的戒律波罗蜜多。具寿舍利子，此外，菩萨摩诃萨修习禅定波罗蜜多时，不是以声闻和独觉的作意，而是以具足一切相智的作意，完全修习忍辱，并将善根与一切众生共同回向于无上正等
English
Abiding in awareness, not becoming arrogant with that diligence, and not fixating on that diligence, and also sharing that root of virtue with all sentient beings and dedicating it to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, this is the wisdom perfection practiced by a Bodhisattva Mahasattva in the diligence perfection. Son of Sharadvati, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva who practices the diligence perfection in this way completely masters all six perfections; therefore, it is called donning great armor. Son of Sharadvati, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the meditation perfection, it is not with the intention associated with Hearers and Solitary Buddhas, but with the intention associated with the knowledge of all aspects, completely giving, and also sharing that root of virtue with all sentient beings and dedicating it to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, this is the giving perfection practiced by a Bodhisattva Mahasattva in the meditation perfection. Son of Sharadvati, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the meditation perfection, it is not with the intention associated with Hearers and Solitary Buddhas, but with the intention associated with the knowledge of all aspects, guarding morality, and also sharing that root of virtue with all sentient beings and dedicating it to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, this is the morality perfection practiced by a Bodhisattva Mahasattva in the meditation perfection. Son of Sharadvati, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the meditation perfection, it is not with the intention associated with Hearers and Solitary Buddhas, but with the intention associated with the knowledge of all aspects, completely cultivating patience, and also sharing that root of virtue with all sentient beings and dedicating it to unsurpassed, perfect,