Tibetan
་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ལ་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་
Chinese
布施波罗蜜多也没有改变，也没有分别。 同样，持戒波罗蜜多也没有改变，也没有分别。 同样，忍辱波罗蜜多也没有改变，也没有分别。 同样，精进波罗蜜多也没有改变，也没有分别。 同样，禅定波罗蜜多也没有改变，也没有分别。 同样，智慧波罗蜜多也没有改变，也没有分别。 就像心没有改变，也没有分别一样，内空性也没有改变，也没有分别。 同样，外空性也没有改变，也没有分别。 同样，内外空性也没有改变，也没有分别。 同样，空性空性也没有改变，也没有分别。 同样，大空性也没有改变，也没有分别。 同样，胜义空性也没有改变，也没有分别。 同样，有为法空性也没有改变，也没有分别。 同样，无为法空性也没有改变，也没有分别。 同样，超越边际空性也没有改变，也没有分别。 同样，无始无终空性也没有改变，也没有分别。 同样，无舍空性也没有改变，也没有分别。 同样，自性空性也没有改变，也没有分别。 同样，诸法空性也没有改变，也没有分别。 同样，自相空性也没有改变，也没有分别。 同样，不可得空性也没有改变，也没有分别。 同样，无事物空性也没有改变，也没有分别。 同样，自性空性也没有改变，也没有分别。
English
The perfection of generosity also has no change and no conceptualization. Similarly, the perfection of discipline also has no change and no conceptualization. Similarly, the perfection of patience also has no change and no conceptualization. Similarly, the perfection of diligence also has no change and no conceptualization. Similarly, the perfection of meditation also has no change and no conceptualization. Similarly, the perfection of wisdom also has no change and no conceptualization. Just as the mind has no change and no conceptualization, similarly, inner emptiness also has no change and no conceptualization. Similarly, outer emptiness also has no change and no conceptualization. Similarly, inner and outer emptiness also has no change and no conceptualization. Similarly, emptiness of emptiness also has no change and no conceptualization. Similarly, great emptiness also has no change and no conceptualization. Similarly, ultimate emptiness also has no change and no conceptualization. Similarly, conditioned emptiness also has no change and no conceptualization. Similarly, unconditioned emptiness also has no change and no conceptualization. Similarly, emptiness beyond extremes also has no change and no conceptualization. Similarly, emptiness without beginning or end also has no change and no conceptualization. Similarly, emptiness without abandonment also has no change and no conceptualization. Similarly, emptiness of inherent existence also has no change and no conceptualization. Similarly, emptiness of all phenomena also has no change and no conceptualization. Similarly, emptiness of self-characteristic also has no change and no conceptualization. Similarly, emptiness of non-apprehension also has no change and no conceptualization. Similarly, emptiness of non-entity also has no change and no conceptualization. Similarly, emptiness of own nature also has no change and no conceptual
Tibetan
པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ལ་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་རྣམས་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོབས་རྣམས་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་རྣམས་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ་།།དེ་བཞིན་དུ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ལའང་འགྱུར་བ་ མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལའང་འ
Chinese
没有的。 同样，无事物的自性空性也没有改变，也没有分别念。 就像心没有改变，没有分别念一样，同样，四念住也没有改变，没有分别念。 同样，四正断也没有改变，没有分别念。 同样，四神足也没有改变，没有分别念。 同样，诸根也没有改变，没有分别念。 同样，诸力也没有改变，没有分别念。 同样，菩提分也没有改变，没有分别念。 同样，八正道也没有改变，没有分别念。 同样，四圣谛也没有改变，没有分别念。 同样，诸禅定也没有改变，没有分别念。 同样，四无量也没有改变，没有分别念。 同样，无色定也没有改变，没有分别念。 同样，八解脱也没有改变，没有分别念。 同样，渐次住的等至也没有改变，没有分别念。 同样，解脱门空性，无相，无愿也没有改变，没有分别念。 同样，诸神通也没有改变，没有分别念。 同样，诸三摩地也没有改变，没有分别念。同样，陀罗尼门也没有改变，没有分别念。 同样，大慈也没有改变，没有分别念。 同样，大悲也没有改变，没有分别念。 同样，如来十力也没有改变，没有分别念。 同样，四无畏也没有改变，没有分别念。 同样，四无碍解也没有
English
It is not. Similarly, the emptiness of the nature of non-things does not change, and there is no conceptualization. Just as the mind does not change and there is no conceptualization, similarly, the four mindfulnesses do not change and there is no conceptualization. Similarly, the four right abandonments do not change and there is no conceptualization. Similarly, the four legs of magical power do not change and there is no conceptualization. Similarly, the faculties do not change and there is no conceptualization. Similarly, the powers do not change and there is no conceptualization. Similarly, the limbs of enlightenment do not change and there is no conceptualization. Similarly, the eightfold noble path does not change and there is no conceptualization. Similarly, the four noble truths do not change and there is no conceptualization. Similarly, the meditations do not change and there is no conceptualization. Similarly, the immeasurables do not change and there is no conceptualization. Similarly, the formless absorptions do not change and there is no conceptualization. Similarly, the eight liberations do not change and there is no conceptualization. Similarly, the gradual abidings of equipoise do not change and there is no conceptualization. Similarly, the doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness do not change and there is no conceptualization. Similarly, the superknowledges do not change and there is no conceptualization. Similarly, the samadhis do not change and there is no conceptualization. Similarly, the doors of dharani do not change and there is no conceptualization. Similarly, great love does not change and there is no conceptualization. Similarly, great compassion does not change and there is no conceptualization. Similarly, the ten powers of the Tathagata do not change and there is no conceptualization. Similarly, the four fearlessnesses do not change and there is no conceptualization. Similarly, the four analytical knowledges also
Tibetan
གྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ལ་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ༑ ༑དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་བྱང་ཆུབ་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་ལེགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྲས། ཐུགས་ལས་སྐྱེས་པ། ཞལ་ནས་བྱུང་བ། ཆོས་ལས་སྐྱེས་པ། ཆོས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ། ཆོས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་བ༑ ཟང་ཟིང་གི་བགོ་སྐལ་བ་མ་ཡིན་པ། ཆོས་རྣམས་ལ་མངོན་སུམ་གྱི་མིག་དང་ལྡན་པ་ལུས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། བསྟན་པ་འདིའང་དེའི་ཚུལ་དང་འདྲའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའང་འདི་ལས་ཡོངས་ སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལ་སློབ་པར་འདོད་པས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ནན་ཏན་དུ་མཉན་པར་བྱའོ། །གཟུང་བར་བྱའོ། །བཅང་བར་བྱའོ། །བཀླག་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་ཆུབ་པར་བྱའོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་སློབ་པར་འདོད་པས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ནན་ཏན་དུ་མཉན་པར་བྱའོ། །གཟུང་བར་བྱའོ། །བཅང་བར་བྱའོ། །བཀླག་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་ཆུ
Chinese
沒有轉變也沒有分別。同樣地，佛陀的十八不共法也沒有轉變也沒有分別。如心沒有轉變也沒有分別一樣，須陀洹果也沒有轉變也沒有分別。同樣地，斯陀含果也沒有轉變也沒有分別。同樣地，阿那含果也沒有轉變也沒有分別。同樣地，阿羅漢本身也沒有轉變也沒有分別。同樣地，獨覺菩提也沒有轉變也沒有分別。同樣地，道之遍知本身也沒有轉變也沒有分別。同樣地，一切種智本身也沒有轉變也沒有分別。然後，具壽舍利弗對具壽善現說：「善哉！」。具壽善現，善哉！善哉！您是，世尊之子，從意生，從口出，從法生，法的化身，法的分，不是物質的分，對諸法具有現見之眼，身體顯現，世尊說您是聲聞中無煩惱行者的第一。此教法也與此相同。具壽善現，菩薩摩訶薩也應當學習般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩不退轉也應當由此完全觀察。如此，應知菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多。具壽善現，想要學習聲聞地者，也應當精勤聽聞此般若波羅蜜多。應當受持。應當讀誦。應當通達。應當如理作意。想要學習獨覺地者，也應當精勤聽聞此般若波羅蜜多。應當受持。應當讀誦。應當
English
There is no change and no discrimination. Similarly, the eighteen unshared qualities of the Buddha also have no change and no discrimination. Just as the mind has no change and no discrimination, so too does the fruit of stream-enterer have no change and no discrimination. Similarly, the fruit of once-returner also has no change and no discrimination. Similarly, the fruit of non-returner also has no change and no discrimination. Similarly, the Arhat himself also has no change and no discrimination. Similarly, the Pratyekabuddha enlightenment also has no change and no discrimination. Similarly, the knowledge of the path itself also has no change and no discrimination. Similarly, the omniscience itself also has no change and no discrimination. Then, the venerable Sharadvatiputra gave the venerable Subhuti the word, "Well done!" Venerable Subhuti, well done! Well done! You are the son of the Blessed One, born from mind, born from mouth, born from Dharma, an emanation of Dharma, a share of Dharma, not a share of material things, possessing the eye of direct perception for all dharmas, with a manifested body. The Blessed One has said that you are the foremost of the hearers who practice without afflictions. This teaching is also similar to that. Venerable Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva should also train in the Perfection of Wisdom. The non-retrogression of the Bodhisattva-Mahasattva should also be fully examined from this. Thus, it should be known that the Bodhisattva-Mahasattva is inseparable from the Perfection of Wisdom. Venerable Subhuti, those who wish to train in the Hearer's ground should also diligently listen to this Perfection of Wisdom. It should be grasped. It should be held. It should be recited. It should be fully understood. It should be properly attended to. Those who wish to train in the Pratyekabuddha ground should also diligently listen to this Perfection of Wisdom. It should be grasped. It should be held. It should be recited. It should be fully