Tibetan
འི་ལས་མི་ཤེས་པ་དང་། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་མི་ཤེས་པ་དང་། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་མི་ཤེས་པ་དང་། བསྒོ་བའི་ལས་མི་ཤེས་པ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལས་མི་ཤེས་པ་སྟེ། ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆོས་དེ་ལྔ་དང་ལྡན་ན་ལས་བྱེད་མི་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆོས་འདི་ལྔ་དང་ལྡན་ན་ལས་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། གསོལ་བའི་ལས་ཤེས་པ་དང་། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཤེས་པ་དང་། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཤེས་པ་དང་། བསྒོ་བའི་ལས་ཤེས་པ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ལས་ཤེས་པ་སྟེ། ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆོས་དེ་ལྔ་དང་ལྡན་ན་ལས་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པས་གནས་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གིས་ལས་བྱས་ལ་གནས་བཅུ་དྲུག་གིས་རྩོད་ པ་ཞི་བར་བྱེད་ན་ཉེས་པར་ཞི་བ་ཡིན་ཏེ། བཅུ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། དེས་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བ་མ་བྱས་པར་གྱུར་པ་དང་། རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་དང་། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མ་བསྒོ་བར་མ་གྱུར་པ་དང་། རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་གི་འདུལ་བ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་དང་། མ་དག་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཉེས་པ་བཅབས་པར་གྱུར་པ་དང་། བྱུང་བ་མ་རུང་བར་གྱུར་པ་དང་། བཅས་པ་མ་རུང་བར་གྱུར་པ་དང་། རྗེས་སུ་བཅས་པ་མ་རུང་བར་གྱུར་པ་དང་། གནང་བ་མ་རུང་བར་གྱུར་པ་དང་། རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་རུང་བར་གྱུར་པ་དང་། རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་ཡི་དམ་འཆར་མ་བཅུག་པར་གྱུར་པ་དང་། ལན་གློན་པའི་དགེ་སློང་ཡི་དམ་འཆར་མ་བཅུག་པར་གྱུར་པ་དང་། མདོ་སྡེའི་ཚིག་མ་རུང་བར་གྱུར་པ་དང་། འདུལ་བ་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་མིག་རྒྱས་པར་མ་གྱུར་པ་དང་། ཇི་ལྟར་ཆོས་བཞིན། ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་བཞིན། ཇི་ལྟར་སྟོན་པས་བསྟན་པ་དེ་ལྟ་བུར་རྩོད་པ་དེ་ཞི་བར་མ་གྱུར་པ་སྟེ། ཨུ་པཱ་ལི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་ལྟ་བུས་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱས་པ་ནི་ཉེས་པ་ཞི་བ་ཡིན་ནོ། །ཨུ་པཱ་ལི་ཆོས་རྣམ་པ་འདི་ལྔ་དང་ལྡན་ན་རྩོད་པ་ཞི་བ་ཉེས་པ་ཞི་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། མ་བསྒོས་པར་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང་། ཉེས་པ་མི་བརྗོད་པ་དང་། ཆད་པའི་ལས་ཀྱིས་སྨ་མི་དབབ་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པ་མི་སྟོན་པ་དང་། དེས་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བ་མ་བྱས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཨུ་པཱ་ལི་ཆོས་རྣམ་པ་འདི་ལྔ་དང་ལྡན་པས་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱས་ཀྱང་ཞི་བར་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཨུ་པཱ་ལི་ཆོས་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་དག
Chinese
不知道羯磨，不知道启白和二羯磨，不知道启白和四羯磨，不知道教诫羯磨，不知道加持羯磨。邬波离，作为持律的公正者，如果具备这五种法，就不能作羯磨。邬波离，作为持律的公正者，如果具备这五种法，就能作羯磨。是哪五种呢？知道启白羯磨，知道启白和二羯磨，知道启白和四羯磨，知道教诫羯磨，知道加持羯磨。邬波离，作为持律的公正者，如果具备这五种法，就能作羯磨。邬波离，作为持律的公正者，以那十六事作羯磨，以十六事平息诤讼，则是罪过的平息。十六事是什么呢？即他未向僧团作启白，与佛陀的教诲不符，未向有方和无方的比丘们教诫，与诤讼比丘的律不符，不清净的比丘隐藏罪过，不如法发生，不如法安立，不如法随安立，不如法开许，不如法随开许，未允许诤讼比丘立誓，未允许答辩比丘立誓，经部的词句不如法，与律不符，未增长法的眼睛，不如法，不如律，不如导师所教导那样平息诤讼。邬波离，以那样的十六事平息诤讼，则是罪过的平息。邬波离，如果具备这五种法，平息诤讼则是罪过的平息。五者为何？未教诫而平息，不述说罪过，不以惩罚羯磨来贬损，不显示清净，以及他未向僧团作启白。邬波离，具备这五种法来平息诤讼，即使平息了也不是平息。邬波离，这十六种法。
English
Not knowing the karma, not knowing the karma of announcement and two, not knowing the karma of announcement and four, not knowing the karma of instruction, and not knowing the karma of blessing. Upali, as an impartial holder of the Vinaya, if he possesses these five qualities, he cannot perform karma. Upali, as an impartial holder of the Vinaya, if he possesses these five qualities, he can perform karma. What are the five? Knowing the karma of announcement, knowing the karma of announcement and two, knowing the karma of announcement and four, knowing the karma of instruction, and knowing the karma of blessing. Upali, as an impartial holder of the Vinaya, if he possesses these five qualities, he can perform karma. Upali, as an impartial holder of the Vinaya, if he performs karma with those sixteen matters and pacifies disputes with the sixteen matters, then it is a pacification of faults. What are the sixteen? That is, he has not made an announcement to the Sangha, it is not in accordance with the Buddha's teachings, he has not instructed the monks with and without directions, it is not in accordance with the Vinaya of the disputing monk, the impure monk conceals faults, it occurs improperly, it is established improperly, it is subsequently established improperly, it is permitted improperly, it is subsequently permitted improperly, the disputing monk is not allowed to take a vow, the answering monk is not allowed to take a vow, the words of the Sutra Pitaka are improper, it is not in accordance with the Vinaya, the eye of the Dharma is not increased, it is not in accordance with the Dharma, not in accordance with the Vinaya, and the dispute is not pacified in accordance with the teachings of the Teacher. Upali, pacifying disputes with such sixteen matters is a pacification of faults. Upali, if one possesses these five qualities, pacifying disputes is a pacification of faults. What are the five? Pacifying without instruction, not stating faults, not degrading with punishment karma, not showing purity, and that he has not made an announcement to the Sangha. Upali, even if disputes are pacified with these five qualities, it is not pacification. Upali, these sixteen qualities.
Tibetan
་དང་ལྡན་ན་རྩོད་པ་ཞི་བ་ལེགས་པར་ཞི་བ་ཡིན་ཏེ། བཅུ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། དེས་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བ་བྱས་པར་གྱུར་པ་དང་། རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་དང་། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསྒོ་བར་གྱུར་པ་དང་། རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་དག་གི་འདུལ་བ་མ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་དང་། མ་དག་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཉེས་པ་མ་བཅབས་ པར་གྱུར་པ་དང་། བྱུང་བ་མ་རུང་བར་མ་གྱུར་པ་དང་། བཅས་པ་མ་རུང་བར་མ་གྱུར་པ་དང་། རྗེས་སུ་བཅས་པ་མ་རུང་བར་མ་གྱུར་པ་དང་། མི་གནང་བ་མ་རུང་བར་མ་གྱུར་པ་དང་། རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་རུང་བར་མ་གྱུར་པ་དང་། རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་ལ་ཤིན་ཏུ་ཡི་དམ་འཆར་བཅུག་པ་དང་། ལན་གློན་པའི་དགེ་སློང་ལ་ཤིན་ཏུ་ཡི་དམ་འཆར་བཅུག་པ་དང་། མདོ་སྡེའི་ཚིག་རུང་བར་གྱུར་པ་དང་། འདུལ་བ་དང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་མིག་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་དང་། ཇི་ལྟར་ཆོས་བཞིན། ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་བཞིན། ཇི་ལྟར་སྟོན་པས་བསྟན་པ་དེ་ལྟ་བུར་རྩོད་པ་དེ་ཞི་བ་ཡིན་ཏེ། ཨུ་པཱ་ལི་ཆོས་རྣམ་པ་འདི་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་ན་རྩོད་པ་ཞི་བ་ལེགས་པར་ཞི་བ་ཡིན་ནོ། །ཨུ་པཱ་ལི་ཆོས་རྣམ་པ་འདི་ལྔ་དང་ལྡན་པས་རྩོད་པ་ཞི་ན་ལེགས་པར་ཞི་བ་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། བསྒོས་ཏེ་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང་། ཉེས་པ་བརྗོད་པ་དང་། ཆད་པའི་ལས་ཀྱིས་སྨ་མི་འབེབས་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པ་སྟོན་པ་དང་། དེས་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བ་བྱས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཨུ་པཱ་ལི་ཆོས་རྣམ་པ་འདི་ལྔ་དང་ལྡན་པས་རྩོད་པ་ཞི་བ་ལེགས་པར་ཞི་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པས་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱས་ན་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། བཅུ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། དེས་བདག་ཉིད་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མང་པོས་བསྒོས་པར་གྱུར་པ་དང་། དེས་གཞན་ལ་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོས་བསྒོས་པར་གྱུར་པ་དང་། རྒོལ་བ་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་དག་གིས་ཉེས་པ་སྦྱངས་པར་གྱུར་པ་དང་། རྒོལ་བ་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་དག་གི་ཉེས་པ་ཆོམས་པར་གྱུར་པ་དང་། ཕྱོགས་རྣམ་པ་བཞི་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཞི་བར་གྱུར་པ་དང་། དགེ་འདུན་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་དང་། ངོ་ཚ་བ་མེད་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་ནན་ཐུར་བྱས་པར་གྱུར་པ་དང་། ངོ་ཚ་བའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པར་ གྱུར་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་བཟློག་པར་གྱུར
Chinese
如果具备，争端平息就能很好地平息。十六种是什么呢？即：他向僧团祈请，与佛陀的教诲相符，告诫正方和非正方的比丘们，争论比丘们的律不退失，不清净的比丘不隐瞒罪过，未发生之事不妄生，未制定的不妄定，事后制定的不妄定，不允许的不妄许，事后允许的不妄许，使争论的比丘非常坚定，使答辩的比丘非常坚定，使经部的词句恰当，与律相符，使法眼增长，如法，如律，如导师所教导的那样平息争端。邬波离，如果具备这十六种法，争端平息就能很好地平息。邬波离，如果具备这五种法，争端平息就能很好地平息。五种是什么呢？即：劝诫后平息，陈述罪过，不以惩罚的业来贬低，显示完全清净，他向僧团祈请。邬波离，如果具备这五种法，争端平息就能很好地平息。对此，邬波离，公正的持律者以十六种方式平息争端，就能增长许多福德。十六种是什么呢？即：他自己被许多福德之聚所劝诫，他也以巨大的福德之聚劝诫他人，争论和反驳的比丘们清净了罪过，争论和反驳者们的罪过被摧毁，四方一切烦恼之流都平息，为了摄受僧团而进入，为了使正法住世而使法眼增长，对无惭愧的方面加以谴责，如实地摄集有惭愧的方面，遮止非正法。
English
If possessed, the dispute being pacified will be well pacified. What are the sixteen? Namely: he petitioned the Sangha, conformed to the Buddha's teachings, admonished the monks who were right and wrong, the discipline of the disputing monks was not lost, the impure monks did not conceal their faults, what had not happened was not falsely created, what had not been established was not falsely established, what was established afterwards was not falsely established, what was not allowed was not falsely allowed, what was allowed afterwards was not falsely allowed, the disputing monks were made very firm, the answering monks were made very firm, the words of the Sutras were made appropriate, conformed to the Vinaya, the Dharma eye was increased, according to the Dharma, according to the Vinaya, just as the Teacher taught, so the dispute was pacified. Upali, if possessed of these sixteen dharmas, the dispute being pacified will be well pacified. Upali, if possessed of these five dharmas, the dispute being pacified will be well pacified. What are the five? Namely: pacifying after admonishing, stating faults, not degrading with the karma of punishment, showing complete purity, he petitioned the Sangha. Upali, if possessed of these five dharmas, the dispute being pacified will be well pacified. Thereupon, Upali, if an impartial Vinaya holder pacifies disputes in sixteen ways, he will increase much merit. What are the sixteen? Namely: he himself is admonished by many accumulations of merit, he also admonishes others with great accumulations of merit, the disputing and refuting monks purify their faults, the faults of the disputing and refuting ones are destroyed, all the streams of affliction in the four directions are pacified, he enters for the sake of gathering the Sangha, he increases the Dharma eye for the sake of the abiding of the true Dharma, he condemns the shameless aspects, he truly gathers the shameful aspects, he prevents the non-true Dharma.
Tibetan
་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་ཟིན་པར་གྱུར་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་བརྗོད་པར་གྱུར་པ་དང་། ཕྱིས་འོང་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་སྣང་བ་སྤྲོས་པར་གྱུར་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་གནས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པས་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱས་ན་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པས་རྣམ་པ་འདི་ལྔ་དང་ལྡན་པས་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱས་ན་བསོད་ནམས་་་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཉེས་པ་ལ་ཉེས་པར་བརྗོད་ཅིང་ཉེས་པ་མེད་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པར་བརྗོད་པ་དང་། ལྕི་བ་ལ་ལྕི་བར་བརྗོད་ཅིང་ཡང་བ་ལ་ཡང་བར་བརྗོད་པ་དང་། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ལ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པར་བརྗོད་ཅིང་ལྷག་མ་མེད་པ་ལ་ལྷག་མ་མེད་པར་བརྗོད་པ་དང་། ཉེས་པ་མེད་པའི་གང་ཟག་ལ་ཉེས་པ་མེད་པར་བརྗོད་ཅིང་ཉེས་པ་ཡོད་པའི་གང་ཟག་ལ་ཉེས་པ་ཡོད་པར་བརྗོད་པ་དང་། ཉེས་པ་མེད་པའི་གང་ཟག་ལ་ཉེས་པ་མེད་པར་རྟོག་པར་བྱེད་ཅིང་། ཉེས་པ་ཡོད་པའི་གང་ཟག་ལ་ཉེས་པ་ཡོད་པར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆོས་རྣམ་པ་དེ་ལྔ་དང་ལྡན་པས་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱས་ན་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། རྩོད་པ་བྱུང་ཞིང་སྐྱེས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་ཆོས་བཞིན། ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་བཞིན། ཇི་ལྟར་སྟོན་པས་བསྟན་པ་བཞིན་ཞི་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ། ཨུ་པཱ་ལི་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་གྱིས་ཤིག །འདུལ་བ་ལས་བྱུང་བ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སྷོ།། །། འདུལ་བ་ལས་བྱུང་བ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་བཤད་པ།
Chinese
，以及使正法完全领悟，以及使法性得以宣说，以及为后来者显现光明，以及使正法住世，以及为了利益众多众生而进入，邬波离，持律公正者以十六种方式平息争端，福德将会增长。邬波离，持律公正者具备这五种方式平息争端，福德将会增长，哪五种呢？对过失说是过失，对无过失说是无过失；对重者说是重，对轻者说是轻；对有余者说是有余，对无余者说是无余；对无过失的人说无过失，对有过失的人说有过失；对无过失的人认为是无过失，对有过失的人认为是存在过失。邬波离，持律公正者具备这五种法，平息争端，福德将会增长。邬波离，因此应当如是学习：对于已经发生和产生的争端，应当如何如法，如何如律，如何如导师所教导的那样平息。邬波离，你应当如是学习。名为《律中生起十六事》完毕。 讲述《律中生起十六事》。
English
, and to fully comprehend the sacred Dharma, and to express the nature of Dharma, and to illuminate the way for future beings, and to ensure the permanence of the sacred Dharma, and to enter for the benefit of many beings. Upali, the impartial Vinaya holder, if he pacifies disputes with sixteen methods, his merit will increase greatly. Upali, the impartial Vinaya holder, if he pacifies disputes with these five qualities, his merit will increase greatly. What are the five? To say that a fault is a fault, and to say that there is no fault where there is no fault; to say that what is heavy is heavy, and to say that what is light is light; to say that what has remainder has remainder, and to say that what has no remainder has no remainder; to say that a person without fault is without fault, and to say that a person with fault has fault; to perceive a person without fault as without fault, and to perceive a person with fault as having fault. Upali, the impartial Vinaya holder, if he pacifies disputes with these five qualities of Dharma, his merit will increase greatly. Upali, therefore, one should train in this way: When disputes arise and occur, how should they be pacified according to the Dharma, according to the Vinaya, and according to the teachings of the Teacher? Upali, you should train in this way. The "Sixteen Matters Arising from the Vinaya" is complete. Explanation of the Sixteen Matters Arising from the Vinaya.