Tibetan
་ལོག་དགེ་འདུན་དབྱེ་དང་མི་མཁས་པའོ། །བཙུན་པ། དགེ་འདུན་བྱེ་བ་ཞེས་ཀྱང་བགྱི། །བཙུན་པ། དགེ་འདུན་འདུས་པ་ཞེས་ཀྱང་བགྱི་ན། བཙུན་པ། དགེ་འདུན་བྱེ་བ་གང་ལགས། ཨུ་པ་ལི། གང་དབྱེན་བྱེད་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས། འདུལ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་འདུལ་བ་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར་བཞིན་དུ་དེས་འདུ་ཤེས་བཅབས། བཟོད་པ་བཅབས། དད་པ་བཅབས། བློ་གྲོས་དང་། ལྟ་བ་དང་། རྟོག་པ་རྣམས་བཅབས་ཏེ་འདི་སྐད་དུ། འདི་ནི། ཆོས་སོ། །འདི་ནི། འདུལ་བའོ། །འདི་ནི། སྟོན་པའི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་སྨྲས་ནས་དེས་དགེ་སློང་དག་ལ་བསྒོ། ཡང་དག་པར་བསྒོ། སློབ། ལེན་དུ་འཇུག་།བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་གཞི་ལྔ་ཡང་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་ཏེ། འདི་ལྟར། ཚེ་དང་ལྡན་པ། ཁྱེད་ཅག་ལག་གང་དད་ཅིང་བཟོད་དེ་མོས་པ་དེ་དག་གིས་ནི། ཚུལ་ཤིང་ལོངས་ཤིག་།དེ་གང་གིས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་གནས་ལྔ་བསྒྲགས་ཏེ་གསོལ་བ་བྱས། ཚུལ་ཤིང་བྲིམས་ཏེ་མང་པོ་ཁྲིད་དེ་འགྲོ་བ་འདི་ནི། དགེ་འདུན་བྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ འདུས་པ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་ཇི་སྙེད་འཁོད་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལས་བྱེད་པ་ན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་གྱུར། མངོན་སུམ་དུ་གྱུར། དད་པ་བླང་བར་རིགས་པའི་རྣམས་ལས་དད་པ་བླངས་པར་གྱུར། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་འཐབ་པ་མེད། རྩོད་པ་མེད་ལ། དེ་དག་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས། འདུལ་བར་འདུ་ཤེས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་གི་ལས་བྱེད་པ་འདི་ནི། དགེ་འདུན་འདུས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་འདུན་འབྱེད་པས་བསྟིར་མེད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོབ་པ་བསྐྱེད་ལ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་འགྱུར་བ་གང་ལགས། ཨུ་པ་ལི། ནམ་འབྱེད་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་ཡིན། བྱེ་བ་ལའང་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་བཞིན་དུ་དེས་འདུ་ཤེས་བཅབས། བཟོད་པ་བཅབས། དད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། ལྟ་བ་དང་། རྟོག་པ་རྣམས་བཅབས་ཏེ་འདི་སྐད་དུ། ཆོས་ནི། འདིའོ། །འདུལ་བ་ནི། འདིའོ། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ནི། འདིའོ།། ཞེས་སྨྲས་ནས་དེས་དགེ་སློང་དག་ལ་བསྒོ། ཡང་དག་པར་བསྒོ། སློབ། ལེན་དུ་འཇུག་།བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་གཞི་ལྔ་ཡང་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་ཏེ་གང་དབྱེན་བྱེད་པ་དེས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་གཞི་ལྔ་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་ཏེ་གསོལ་བ་བྱས། ཚུལ་ཤིང་བྲིམས་ནས་མང་པོ་ཁྲིད་དེ་སོང་བ་འདི་ནི། དགེ་འདུན་འབྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། བསྟིར་མེད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའང་བསྐྱེད། ཡང་དག་པར་བསྒོ་བ་བླངས་ཤིང་ལེན་དུ་འཇུག་པས་མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་འང་འགྱུར་རོ།
Chinese
颠倒僧伽分裂和不智者啊。尊者，也称为僧伽分裂。尊者，也称为僧伽聚集。尊者，何为僧伽分裂？邬波离，凡分裂者，于非法认为非法，于非律认为非律，如此认知后，其隐藏认知，隐藏忍耐，隐藏信仰，智慧、见解和分别念皆隐藏，并如此说：此乃法，此乃律，此乃导师之教。说完后，其教诫众比丘，如实教诫，教导，使之接受。还随之宣说五种苦行之基，如下：诸位有寿者，你们随各自所信和忍耐而欢喜者，请接受戒条。其以何种方式宣说五种苦行之基并祈请，分发戒条并带领众人离去，此称为僧伽分裂。僧伽聚集为何？凡比丘于结界内安住者，彼等行事时，彼等一切皆聚集，皆现前，于应接受信仰者处接受信仰，比丘众亦无争斗，无诤讼，彼等认知为法，认知为律，行持布萨之业，此称为僧伽聚集。尊者，何为僧伽分裂者生起无间罪，且转为无间业？邬波离，何时分裂者于非法认为非法。于分裂也认知为非法，如此认知后，其隐藏认知，隐藏忍耐，隐藏信仰、智慧、见解和分别念，并如此说：法即是此，律即是此，导师之教即是此。说完后，其教诫众比丘，如实教诫，教导，使之接受。还随之宣说五种苦行之基，凡分裂者，其随之宣说五种苦行之基并祈请，分发戒条后带领众人离去，此乃僧伽分裂，亦生起无间罪，因如实教诫并使之接受，故亦转为无间业。
English
O, perverse Sangha divider and unwise one! Venerable one, it is also called Sangha division. Venerable one, it is also called Sangha assembly. Venerable one, what is Sangha division? Upali, whoever divides, perceiving what is not Dharma as not Dharma, perceiving what is not Vinaya as not Vinaya, having such perception, conceals the perception, conceals patience, conceals faith, wisdom, views, and discriminations, and says thus: 'This is the Dharma, this is the Vinaya, this is the teaching of the Teacher.' Having said this, he instructs the monks, truly instructs, teaches, and causes them to accept. He also proclaims the five bases of ascetic practice, as follows: 'Venerable ones, whoever among you believes and is patient and rejoices, let them take the rule.' By whatever means he proclaims the five bases of ascetic practice and entreats, distributes the rules and leads many away, this is called Sangha division. What is Sangha assembly? When as many monks as are dwelling within the boundary perform actions, all of them are assembled, are present, and faith is taken from those who are worthy of taking faith. The monks also have no strife, no contention, and they perceive it as Dharma, perceive it as Vinaya, and perform the Uposatha ceremony, this is called Sangha assembly. Venerable one, what is it that a Sangha divider generates an unforgivable offense and turns into an uninterrupted action? Upali, when a divider perceives what is not Dharma as not Dharma. In division, too, he perceives what is not Dharma as not Dharma, having such perception, he conceals the perception, conceals patience, faith, wisdom, views, and discriminations, and says thus: 'This is the Dharma, this is the Vinaya, this is the teaching of the Teacher.' Having said this, he instructs the monks, truly instructs, teaches, and causes them to accept. He also proclaims the five bases of ascetic practice, whoever divides, he proclaims the five bases of ascetic practice and entreats, distributes the rules and leads many away, this is Sangha division, and it also generates an unforgivable offense, because he truly instructs and causes them to accept, therefore it also turns into an uninterrupted action.
Tibetan
།དགེ་འདུན་འབྱེད་པས་བསྟིར་མེད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོབ་ནི། སྐྱེ་ལ། དེ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་མི་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། ཨུ་པ་ལི། གང་དབྱེན་བྱེད་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར་ལ། བྱེ་བ་ལ་ནི། ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར་ལ། བྱེ་བ་ལ་ཡང་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར་ལ། བྱེ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་ལ། བྱེ་བ་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་ལ། བྱེ་བ་ལ་ཡང་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་ལ། བྱེ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཆོས་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་ལ། བྱེ་བ་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ལ། བྱེ་བ་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ལ། བྱེ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཆོས་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ལ། བྱེ་བ་ལ་ཡང་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ལ། བྱེ་བ་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ལ། བྱེ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ལ། བྱེ་བ་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ལ། བྱེ་བ་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ལ་བྱེ་བ་ལ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ལ། བྱེ་བ་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ལ། བྱེ་བ་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ལ། བྱེ་བ་ལ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེས་འདུ་ཤེས་བཅབས། བཟོད་པ་བཅབས། དད་པ་བཅབས། བློ་གྲོས་དང་། ལྟ་བ་དང་རྟོག་པ་རྣམས་བཅབས་ཏེ་འདི་སྐད་དུ། འདི་ནི། ཆོས་སོ། །འདི་ནི། འདུལ་བའོ། །འདི་ནི། སྟོན་པའི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་སྨྲས་ནས་དེས་ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསྒོ། ཡང་དག་པར་བསྒོ། སློབ། ལེན་དུ་འཇུག་།དགེ་འདུན་བྱེ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པ་འདི་ནི། དགེ་འདུན་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བསྟིར་མེད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ནི། སྐྱེ་ལ། དེ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། གང་ལ་ལ་དགེ་འདུན་བྱེ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་དགེ་འདུན་ཅ་ཅོར་འགྱུར་རམ། དགེ་འདུན་བྱེ་ལ་དགེ་འདུན་ཅ་ཅོ་མེད་པ་ཡང་ཡོད། དགེ་འདུན་ཅ་ཅོར
Chinese
若有僧伽分裂者，则无有悔过的罪过产生。何者不会转为无间业耶？邬波离，若有分裂者，于非正法视为非正法，于部分则视为正法，于非正法视为非正法，于部分亦视为非正法，于非正法视为非正法，于部分则生起疑惑，于非正法视为正法，于部分则于非正法视为非正法，于非正法视为正法，于部分亦视为正法，于非正法视为正法，于部分则生起疑惑，于正法视为正法，于部分则视为非正法，于正法视为非正法，于部分则视为正法，于正法视为非正法，于部分则生起疑惑，于正法视为非正法，于部分亦视为非正法，于正法视为非正法，于部分则视为正法，于正法视为非正法，于部分则生起疑惑，于正法与非正法生起疑惑，于部分则视为非正法，于非正法生起疑惑，于部分则视为正法，于非正法生起疑惑，于部分亦生起疑惑，于正法生起疑惑，于部分则视为非正法，于正法生起疑惑，于部分则视为正法，于正法生起疑惑，于部分亦生起疑惑，彼等隐藏了认识，隐藏了忍耐，隐藏了信心，隐藏了智慧与见解和思虑等，如是说：“此乃正法，此乃律，此乃导师之教”。如是说已，彼复劝导诸比丘，如实劝导，教导，令受持，为此僧伽分裂而精进，此乃行僧伽分裂，则无有悔过的罪过产生，彼不会转为无间业。尊者，凡是僧伽分裂，彼一切皆转为僧伽诤事吗？僧伽分裂中有无僧伽诤事者吗？僧伽诤事中
English
If there is a Saṅgha splitter, then the fault of no repentance arises. What does not turn into an uninterrupted action? Upāli, if there is a splitter, he perceives what is not Dharma as not Dharma, and in part he perceives it as Dharma, and what is not Dharma as not Dharma, and in part he also perceives it as not Dharma, and in part he doubts, and what is not Dharma he perceives as Dharma, and in part he perceives what is not Dharma as not Dharma, and what is not Dharma he perceives as Dharma, and in part he also perceives it as Dharma, and what is not Dharma he perceives as Dharma, and in part he doubts, and what is Dharma he perceives as Dharma, and in part he perceives it as not Dharma, and what is Dharma he perceives as not Dharma, and in part he perceives it as Dharma, and what is Dharma he perceives as not Dharma, and in part he doubts, and what is Dharma he perceives as not Dharma, and in part he also perceives it as not Dharma, and what is Dharma he perceives as not Dharma, and in part he perceives it as Dharma, and what is Dharma he perceives as not Dharma, and in part he doubts, and he doubts about Dharma and non-Dharma, and in part he perceives it as not Dharma, and he doubts about non-Dharma, and in part he perceives it as Dharma, and he doubts about non-Dharma, and in part he also doubts, and he doubts about Dharma, and in part he perceives it as not Dharma, and he doubts about Dharma, and in part he perceives it as Dharma, and he doubts about Dharma, and in part he also doubts, and he conceals perception, conceals patience, conceals faith, conceals intelligence, views and thoughts, and says: "This is Dharma, this is Discipline, this is the Teacher's teaching." Having said this, he again exhorts the monks, truly exhorts, teaches, causes to take up, strives for this Saṅgha split, this is doing Saṅgha split, then the fault of no repentance arises, and he will not turn into an uninterrupted action. Venerable one, does all Saṅgha splitting turn into Saṅgha quarrel? Is there a Saṅgha quarrel without Saṅgha splitting? In Saṅgha quarrel