Tibetan
དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་གྱི་དངོས་པོ་བཤད་པ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་གྱི་དངོས་པོ་བཤད་པ། འདུ་བ་གཞུང་དམ་པ། བམ་པོ་ཉེར་གཅིག་པ། མདོར་ན། གསུམ་དུ་བྱས་པའི་གཟུ་བོ་དང་། །རྣམ་པར་ཞི་བའི་མཚན་དེ་བཞིན། །གསོ་སྦྱོང་དག་གི་མངོན་སུམ་དག་།འབྱུང་བ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་པ་ལིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ། གཟུ་རྩོད་པ་བསྡུ་བ་ཤེ། རྩོད་པ་རྣམ་པར་ཞི་བ་ཤེས། རྩོད་པ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བས་ཕྱིས་མི་འབྱུང་བར་ཤེས། འབྱུང་བ་ཤེས། བཅས་པ་ཤེས། རྫེས་སུ་བཅས་པ་ཤེས། དགག་པ་ཤེས། མངོན་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཤེས། ལས་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་ཤེས་པ་སྟེ། ཨུ་པ་ལི། ཆོས་བཅུ་གཅིག་བོ་འདི་དག་དང་ལྡན་པའི་གཟུ་བོ་ནི། འདུལ་བ་འཛིན་པ། རྩོད་པ་རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་བཅུ་གཅིག་སྟེ། བཅུ་གཅིག་པོ་གང་ཞེ་ན། ཉེས་པ་ཤེས། ཉེས་པ་མེད་པ་ཤེས། ཉེས་པ་ལྕི་བ་ཤེས། ཉེས་པ་ཡང་བ་ཤེས། ཉེས་པ་བྱུང་བ་ཤེས། ཉེས་པ་ལས་དབྱུང་བ་ཤེས། འདོད་པའི་ཕྱིར་མི་འགྲོ། ཞེ་སྡང་དང་། འཇིགས་པ་དང་། གཏི་མུག་གི་ཕྱིར་མི་འགྲོ་བ་དང་། ཆད་པའི་ལས་བྱ་བ་དང་མི་བྱ་བ་ཤེས་པ་སྟེ། ཨུ་པ་ལི། བཅུ་གཅིག་པོ་འདི་དག་གིས་རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་རོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་བཅུ་གཅིག་གི་བར་དུ་སྟེ། བཅུ་གཅིག་པོ་གང་ཞེ་ན། མདོ་སྡེ་ལ་མཁས་པ་ཡིན། འདུལ་བ་ལ་མཁས་པ་ཡིན། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན། ལུང་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན། མདོ་སྡེ་འབྱེད་པ་ཡིན། འཁྲུལ་བ་མི་འཛིན་པ་ཡིན། གསང་བའི་ཚིག་མི་འཛིན་པ་ཡིན། གདོན་མི་ཟ་བར་འཛིན་པ་ཡིན། ཚིག་མང་པོ་མི་འཛིན་པ་ཡིན། དམ་བཅས་པ་འཛིན་པ་ཡིན། ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གཞོག་པ་ཡིན་ཏེ། ཨུ་པ་ལི། ཆོས་བཅུ་གཅིག་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་པའི་གཟུ་བོ་ནི། འདུལ་བ་འཛིན་པ། རྩོད་པ་རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དུ་དང་ལྡན་པས་རྩོད་པ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་ལགས། ཨུ་པ་ལི། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ་གང་ཞེ་ན། དགེ་འདུན་ལ་བསྒོ་བ་ཡིན། ཆོས་དང་བཅས་པས་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་དང་ མཐུན་པ་ཡིན། ཕྱོགས་དང་ཕ་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་དགེ་སློང་དག་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། རྒོལ་བ་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་ལ་ཆོས་དང་མཐུན་པས་རྒོལ་བ་དང་། ཕྱིར་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་ལ་འདུལ་བ་མ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན། མི་གཙང་བའི་གང་ཟག་གི་ཉེས་པ་དང་མ་བཅས་པ་ཡིན། བྱུང་བ་ཆུད་མ་གསན་པ་ཡིན། བཅས་པ་ཆུད་མ་གསན་པ་ཡིན། རྗེས་སུ་བཅས་པ
Chinese
僧伽分裂之事的解说 僧伽分裂之事的解说 集会正法，第二十一品。 简而言之，三分的公正者和，寂静之名亦如是，净戒等的现前等，生起等也如此。 世尊佛陀，具寿邬波离请问： 尊者，知晓公正者平息争端，知晓争端完全寂静，知晓争端彻底寂静后不再发生，知晓生起，知晓制定，知晓随后制定，知晓遮止，知晓开许，知晓已作和未作之业。 邬波离，具备此等十一种法的公正者，是持律者，能够平息争端。 另有十一种法，十一种法为何？ 知晓罪过，知晓无罪过，知晓罪过重，知晓罪过轻，知晓罪过发生，知晓从罪过中解脱，不因贪欲而行，不因嗔恨和，恐惧和，愚痴而行，知晓应作和不应作的惩罚之业。 邬波离，以此等十一种法，直至寂静之间广为宣说。 另有十一种法之间，十一种法为何？ 善于经藏，善于律藏，善于分别，入于圣教，分别经藏，不执著错谬，不执著秘密之语，不以鬼神所食之物为食，不执著众多言辞，执著誓言，三次之间折伏。 邬波离，具备此等十一种法的公正者，是持律者，能够平息争端。 具备多少法才能彻底平息争端？ 邬波离，二十一种，二十一种为何？ 对僧伽进行教诫，以具足正法而与国王的敕令相符，使双方的僧侣都能理解，对于辩论者和反驳者的僧侣，以符合正法的方式进行辩论，并使辩论者和反驳者的僧侣的戒律不被破坏，对于不净之人的罪过和未制定者，发生之事未听闻，制定之事未听闻，随后制定
English
Explanation of the Matter of Sangha Schism Explanation of the Matter of Sangha Schism The Gathering of the Holy Dharma, Chapter Twenty-one. In brief: the arbitrator who has done three things, and the name of peace as well, the manifest of purification and so on, the arising and so on are also the same. The Venerable Upali asked the Buddha, the Blessed One: Venerable, knows the arbitrator to settle disputes, knows the disputes are completely pacified, knows the disputes are completely pacified and will not happen again, knows the arising, knows the enactment, knows the subsequent enactment, knows the prohibition, knows the permission, knows the actions done and not done. Upali, the arbitrator who possesses these eleven dharmas is the holder of the Vinaya and is able to pacify disputes. There are also eleven dharmas. What are the eleven? Knows the offense, knows the absence of offense, knows the offense is heavy, knows the offense is light, knows the offense has occurred, knows the release from offense, does not go for desire, does not go for hatred, fear, and ignorance, knows the punitive actions that should and should not be taken. Upali, these eleven are widely proclaimed until the state of peace. Also among the eleven dharmas, what are the eleven? Is skilled in the Sutras, is skilled in the Vinaya, is skilled in differentiation, has entered the teachings, differentiates the Sutras, does not cling to errors, does not cling to secret words, does not eat what is eaten by ghosts, does not cling to many words, clings to vows, and subdues three times. Upali, the arbitrator who possesses these eleven dharmas is the holder of the Vinaya and is able to pacify disputes. How many dharmas must one possess to completely pacify disputes? Upali, twenty-one. What are the twenty-one? To admonish the Sangha, to be in accordance with the king's decree by possessing the Dharma, to make the monks on both sides understand, to argue with the monks who are debaters and rebutters in accordance with the Dharma, and to ensure that the discipline of the monks who are debaters and rebutters is not violated, regarding the offenses of impure persons and those who have not been ordained, matters that have occurred have not been heard, matters that have been ordained have not been heard, subsequent ordinations
Tibetan
་ཆུད་མ་གསན་པ་ཡིན། དགག་པ་ཆུད་མ་གསན་པ་ཡིན། མངོན་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཆུད་མ་གསན་པ་ཡིན། ཉེས་པ་ཆུད་མ་གསན་པ་ཡིན། རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་གི་ཡི་དམ་ཤིན་ཏུ་བཟུང་བ་ཡིན། ལན་འདེབས་པའི་ཡི་དམ་ཤིང་ཏུ་བཟུང་བ་ཡིན། མདོ་སྡེའི་ཚིག་ཀྱང་བསྟན་པ་ཡིན། འདུལ་བ་དང་མཐུན་པ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་མིག་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན། བསྐོས་ནས་རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡིན། ཉེས་པ་སྟོན་པ་ཡིན། ཆད་པའི་ལས་དམིགས་སུ་བབ་པ་ཡིན། རྣམ་པར་དག་པ་སྟོན་པ་ཡིན། ཆོས་དང་། འདུལ་བ་དང་། སྟོན་པའི་བསྟན་པས་རྩོད་པ་རྣམ་པར་ཞི་བ་ཡིན་ཏེ། ཨུ་པ་ལི། ཆོས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ན། རྩོད་པ་རྣམ་པར་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། རྒོལ་བའམ། སླར་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་མཚན་འཕོས་ན། རྩོད་བཞི་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྩོད་པ་བྱུང་བ་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་བདུན་གྱིས་རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ། རྩོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་སྟེ། རྩོད་པ་ཞིག་བྱུང་ན། རྩོད་པ་ཞི་བར་བགྱིད་པའི་ཆོས་བདུན་པོ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་རྩོད་པ་ཞི་བར་བགྱིད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཞི་བར་མ་བགྱིས་པར་རྣམ་པར་ཞི་བར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། དེ་ནི། མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་ངོ་། །བཙུན་པ། རྩོད་པ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་སྟེ་རྩོད་པ་ཞིག་བྱུང་ན། རྒོལ་བ་དང་། སླར་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལས་གང་གི་ཚིག་གཟུང་བར་བགྱི། རྒན་རིམ་གྱིས་གཟུང་ངོ་། །བཙུན་པ། དེ་སྟེ་གཉིས་ཀའི་ལོ་གྲངས་མཉམ་ན། གང་གི་ཚིག་གཟུང་བར་བགྱི། གང་མང་དུ་ཐོས་པ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། དེ་སྟེ་གཉིས་ཀའང་གཞུང་ལ་མཚུངས་པར་གྱུར་ ན། གང་གི་ཚིག་གཟུང་བར་བགྱི། གང་བྱང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྟེ་གཉིས་ཀ་བྱང་བར་གྱུར་ན། གང་གི་ཚིག་གཟུང་བར་བགྱི། གང་བྱང་བའི་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚིག་གིས་རྩོད་པ་རྣམས་རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱའོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་ཚུལ་ཤིང་མང་པོས་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བ་ལས། གང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཚུལ་ཤིང་གཅིག་གིས་ཀྱང་ལྷག་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཕྱོགས་དེས་རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ། དེ་སྟེ་ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་ཚུལ་ཤིང་མཉམ་པར་གྱུར་ན། གང་གི་དབང་གིས་རྩོད་པ་རྣམས་རྣམ་པར་ཞི་བར་བགྱི། ཨུ་པ་ལི། ཕྱོགས་གང་གི་དགེ་སློང་དག་ཕལ་ཆེར་བྱང་བའི་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། གང་དགེ་སློང་རྣམས་རྩོད་པ་དགེ
Chinese
没有听闻过遮止。没有听闻过驳斥。没有听闻过开许。没有听闻过罪过。争论的比丘的意念非常执着。回答的意念非常执着。也宣说了经部的词句。与律相符。随顺了法的眼睛。指定后令其寂静。显示罪过。判处罪行的业。显示清净。以法和律以及导师的教法平息争端。邬波离，如果具备这二十一种法，就称为平息争端。比丘，如果争论者或反驳者的比丘改变了名称，是否称为四种争端？邬波离，称为寂静。比丘，世尊说，当争端发生时，应以七种平息争端的法来平息。比丘，无论四种争端中的哪一种，如果发生了争端，没有用任何一种平息争端的法来平息争端，是否会自然平息？邬波离，会的，那就是和合的布萨。比丘，无论四种争端中的哪一种，如果发生了争端，应该采纳争论者和反驳者的比丘中的哪一方的言辞？应该采纳年长者的言辞。比丘，如果两者的年龄相同，应该采纳谁的言辞？应该采纳听闻较多者的言辞。比丘，如果两者在经论上相同
English
There was no hearing of prevention. There was no hearing of refutation. There was no hearing of permission. There was no hearing of faults. The intention of the disputing monk was very firm. The intention of the answering was very firm. The words of the sutras were also taught. It is in accordance with the Vinaya. The eye of the Dharma was followed. It is appointed and pacified. Faults are shown. The karma of punishment is determined. Purity is shown. Disputes are pacified by the Dharma, the Vinaya, and the teachings of the Teacher. Upali, if these twenty-one dharmas are possessed, it is called pacifying disputes. Bhikshu, if the disputing or refuting monk changes his name, is it called the four disputes? Upali, it is called peaceful. Bhikshu, the Blessed One said that when a dispute arises, it should be pacified by the seven dharmas that pacify disputes. Bhikshu, whatever of the four kinds of disputes, if a dispute arises, without pacifying the dispute with any of the seven dharmas that pacify disputes, will it naturally be pacified? Upali, yes, it is the harmonious Uposatha. Bhikshu, whatever of the four kinds of disputes, if a dispute arises, whose words should be taken from the disputing and refuting monks? The words of the elders should be taken. Bhikshu, if the age of both is the same, whose words should be taken? The one who has heard more. Bhikshu, if both are equal in the scriptures
Tibetan
་སློང་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཞི་བར་བགྱིད་མ་ནུས་ན། བཙུན་པ། དགེ་སློང་མས་རྣམ་པར་ཞི་བར་བགྱིར་རུང་ངམ། ཨུ་པ་ལི། རུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་སྡེ་ལྔའི་རྣམས་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མདོར་ན། འཕྲིན་པ་སྤྲིང་ཡིན་ལག་བརྡ་དང་། །གཞན་ཟེར་བ་དང་གཅིག་ནས་གཅིག་།སྨྱོན་པ་སེམས་འཁྲུགས་ན་བ་དང་། །འོན་གླེན་ཁྱིམ་པ་དག་ལ་སོགས། །བསླབ་པ་བྱིན་པ་ཐ་མ་འོ། །བཙུན་པ། འཕྲིན་གྱིས་རྩོད་པ་རྣམ་པར་ཞི་བར་བགྱིས་ན། རྣམ་པར་ཞི་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། རྣམ་པར་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྲིང་ཡིག་དང་། ལག་བརྡ་དང་། གཞན་ཟེར་བ་དང་། གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ་རྣམ་པར་ཞི་བར་བགྱིས་ན། རྣམ་པར་ཞི་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། རྣམ་པར་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། སྨྱོན་པ་ཞིག་གིས་རྩོད་པ་རྣམ་པར་ཞི་བར་བགྱིས་ན། རྩོད་པ་རྣམ་པར་ཞི་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། རྣམ་པར་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་དང་། གླེན་པ་དང་། ལྐུགས་པ་དང་། འོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཞི་བར་བགྱིས་ན། རྣམ་པར་ཞི་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། རྣམ་པར་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། ཁྱིམ་པ་ཞིག་གིས་རྩོད་པ་རྣམ་པར་ཞི་བར་བགྱིས་ན་རྣམ་པར་ཞི་བ་ཞེས་ བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། རྣམ་པར་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། དེ་བཞིན་དུ་མནིང་ནས་བསླབ་པ་སྩལ་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱས་པར་དེ་དག་གི་རྩོད་པ་རྣམ་པར་ཞི་བར་བགྱིས་ན། རྣམ་པར་ཞི་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། རྣམ་པར་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། རྒོལ་བའམ། སླར་རྒོལ་བ་དུས་བགྱིས་ན། རྩོད་པ་རྣམ་པར་ཞི་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། རྣམ་པར་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་པ་ལགས་པར་ཁས་བླངས་པ་ནས་བསླབ་པ་སྩལ་པ་ལགས་པའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་ཁས་བླངས་ན། རྩོད་པ་རྣམ་པར་ཞི་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། རྣམ་པར་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། རྒོལ་བའམ། སླར་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་མཚན་འཕོས་ན། རྩོད་པ་རྣམ་པར་ཞི་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། རྣམ་པར་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྩོད་པའི་དངོས་པོ་རྫོགས་སོ།། །།མདོར་ན། བྱེ་འབྱེད་དགེ་འདུན་ཅ་ཅོ་དང་། །ཐ་དད་པ་དང་ཚུལ་བཞིན་དང་། །བསྐལ་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ
Chinese
如果比丘们不能完全平息争端，尊者，比丘尼能完全平息吗？邬波离，能。同样，五类人应互相结合。总而言之，送信、手势，别人说和从一个到另一个，疯子、精神错乱、病人，聋子、愚人和在家人等，给予最后的教诲。尊者，如果用信件平息争端，这称为完全平息吗？邬波离，这称为完全平息，僧团是与过去同在的。同样，如果通过送信件、手势、别人说和从一个到另一个传递来完全平息争端，这称为完全平息吗？邬波离，这称为完全平息，僧团是与过去同在的。尊者，如果一个疯子平息了争端，这称为争端完全平息吗？邬波离，这称为完全平息，僧团是与过去同在的。同样，如果精神错乱者、被疾病折磨者、愚人、哑巴和聋子们完全平息了争端，这称为完全平息吗？邬波离，这称为完全平息，僧团是与过去同在的。尊者，如果一个在家人平息了争端，这称为完全平息吗？邬波离，这称为完全平息，僧团是与过去同在的。尊者，同样，从不男到给予教诲者之间，广泛地平息了他们的争端，这称为完全平息吗？邬波离，这称为完全平息，僧团是与过去同在的。尊者，如果争论者或反驳者去世了，这称为争端完全平息吗？邬波离，这称为完全平息。同样，如果从承认是在家人到承认是给予教诲者之间广泛地承认，这称为争端完全平息吗？邬波离，这称为完全平息。尊者，如果争论者或反驳者的比丘尼去世了，这称为争端完全平息吗？邬波离，这称为完全平息。争端的实物结束了。总而言之，分别僧团、喧嚣和，不同和如法和，劫波迦那末多。
English
If the monks cannot completely pacify the dispute, Venerable, can the nuns completely pacify it? Upali, yes, they can. Likewise, the five groups should be combined with each other. In short, sending messages, gestures, what others say, and from one to another, madmen, the mentally disturbed, the sick, the deaf, the foolish, and householders, etc., giving the final instruction. Venerable, if a dispute is pacified by a message, is it called complete pacification? Upali, it is called complete pacification, and the Sangha is with the past. Likewise, if a dispute is completely pacified by sending messages, gestures, what others say, and passing it from one to another, is it called complete pacification? Upali, it is called complete pacification, and the Sangha is with the past. Venerable, if a madman pacifies a dispute, is it called complete pacification of the dispute? Upali, it is called complete pacification, and the Sangha is with the past. Likewise, if the mentally disturbed, the afflicted by disease, the foolish, the mute, and the deaf completely pacify the dispute, is it called complete pacification? Upali, it is called complete pacification, and the Sangha is with the past. Venerable, if a householder pacifies a dispute, is it called complete pacification? Upali, it is called complete pacification, and the Sangha is with the past. Venerable, likewise, from the eunuch to those who give instruction, extensively pacifying their disputes, is it called complete pacification? Upali, it is called complete pacification, and the Sangha is with the past. Venerable, if the disputant or the refuter dies, is it called complete pacification of the dispute? Upali, it is called complete pacification. Likewise, if it is widely acknowledged from acknowledging being a householder to acknowledging being an instructor, is it called complete pacification of the dispute? Upali, it is called complete pacification. Venerable, if the disputant or the refuter's nun dies, is it called complete pacification of the dispute? Upali, it is called complete pacification. The subject matter of dispute is complete. In short, dividing the Sangha, noise and, different and according to the Dharma and, Kalpa Khanamatta.