Tibetan
ཞིན་མ་ཡིན་པའི་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པའོ། །ཆོས་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པ་དྲུག་པོ་གྲང་ཞེ་ན། ལྷག་མ་ཡོད་པ་བྱས་པ་ལ་གཞི་ཡོད་པ་དང་། ལྷག་མ་ཡོད་པ་མ་བྱས་པ་ལ་གཞི་ཡོད་པ་དང་། ལྷག་མ་ཡོད་པ་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་ལ་གཞི་ཡོད་པ་དང་། ལྷག་མ་མེད་པ་མ་བྱས་པ་ལ་གཞི་ཡོད་པ་དང་། ལྷག་མ་མེད་པ་བྱས་པ་ལ་གཞི་ཡོད་པ་དང་། ལྷག་མ་མེད་པ་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་ལ་གཞི་ཡོད་པས་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པ་ནི། ཆོས་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པའོ། །ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པ་བདུན་དང་། ཆོས་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པ་བདུན་པོ་གང་ཞེ་ན། ཕས་ཕམ་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། སོ་སོར་བཤགས་པ་དང་། ཉེས་བྱས་དང་། ལྟ་བ་ཉམས་པ་དང་། འཚོ་བ་ཉམས་པ་ལ་གཞི་མེད་པས་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པ་ནི་ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པའོ། །ཕས་ཕམ་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། སོ་སོར་བཤགས་པ་དང་། ཉེས་བྱས་དང་། ལྟ་བ་ཉམས་པ་དང་། འཚོ་བ་ཉམས་པ་ལ་གཞི་ཡོད་པས་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པ་ནི་ཆོས་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པའོ། །ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པ་བརྒྱད་དང་། ཆོས་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན།ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་དང་། ལྟ་བ་ཉམས་པ་དང་། འཚོ་བ་ཉམས་པས་བྱས་པ་ལ་གཞི་མེད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང་། ལྟ་བ་ཉམས་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་དང་། འཚོ་བ་ཉམས་པར་མ་བྱས་པ་ལ་གཞི་མེད་པས་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པ་ནི་ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་དང་། ལྟ་བ་ཉམས་པ་དང་། འཚོ་བ་ཉམས་པར་བྱས་པ་ལ་གཞི་ཡོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང་། ལྟ་བ་ཉམས་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་དང་། འཚོ་བ་ཉམས་པར་མ་བྱས་པ་ལ་གཞི་ཡོད་པས་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པ་ནི་ཆོས་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱོང་འགོག་བའོ། །ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་ པ་དགུ་དང་། ཆོས་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པ་གང་ཞེ་ན། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་བྱས་པ་ལ་གཞི་མེད་པ་དང་། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་མ་བྱས་པ་ལ་གཞི་མེད་པ་དང་། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་ལ་གཞི་མེད་པ་དང་། ལྷག་མ་མེད་པ་བྱས་པ་ལ་གཞི་མེད་པ་དང་། ལྷག་མ་མེད་པ་མ་བྱས་པ་ལ་གཞི་མེད་པ་དང་། ལྷག་མ་མེད་པ་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་ལ་གཞི་མེད་པ་དང་། ལྷག་མ་མེད་པ་དང་ལྷག་མ་མེད་པ་བྱས་པ་ལ་གཞི་མེད་པ་དང་། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང་ལྷག་མ་མེད་པ་མ་བྱས་པ་ལ་གཞི་མེད་པ་དང་། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང་ལྷག་མ་མེད་པ་བྱས་པ་དང་
Chinese
非如法行持的布萨遮止。何为六种如法行持的布萨遮止？若有余者已作而有根据，若有余者未作而有根据，若有余者已作且未作而有根据，若无余者未作而有根据，若无余者已作而有根据，若无余者已作且未作而有根据，以此遮止布萨，是为如法行持的布萨遮止。何为七种不如法行持，以及七种如法行持的布萨遮止？犯根本罪者，僧残罪者，堕罪者，向彼忏悔者，恶作者，见解退失者，生计退失者，若无根据而遮止布萨，是为不如法行持的布萨遮止。犯根本罪者，僧残罪者，堕罪者，向彼忏悔者，恶作者，见解退失者，生计退失者，若有根据而遮止布萨，是为如法行持的布萨遮止。何为八种不如法行持，以及八种如法行持的布萨遮止？若戒律退失，行为退失，见解退失，生计退失，已作而无根据，若戒律退失，见解退失，行为退失，生计退失，未作而无根据，以此遮止布萨，是为不如法行持的布萨遮止。若戒律退失，行为退失，见解退失，生计退失，已作而有根据，若戒律退失，见解退失，行为退失，生计退失，未作而有根据，以此遮止布萨，是为如法行持的布萨遮止。何为九种不如法行持，以及何为如法行持的布萨遮止？若有余者与无余者已作而无根据，若有余者与无余者未作而无根据，若有余者与无余者已作且未作而无根据，若无余者已作而无根据，若无余者未作而无根据，若无余者已作且未作而无根据，若无余者与无余者已作而无根据，若有余者与无余者未作而无根据，若有余者与无余者已作且
English
The non-dharmic Uposatha prevention. What are the six dharmic Uposatha preventions? If there is a remainder, having done it, there is a basis; if there is a remainder, not having done it, there is a basis; if there is a remainder, having done it and not having done it, there is a basis; if there is no remainder, not having done it, there is a basis; if there is no remainder, having done it, there is a basis; if there is no remainder, having done it and not having done it, there is a basis, thus preventing the Uposatha is a dharmic Uposatha prevention. What are the seven non-dharmic and the seven dharmic Uposatha preventions? One who has committed a defeat, one who has a Sangha remainder, one who has fallen, one who confesses individually, one who has committed a wrong, one whose view has deteriorated, and one whose livelihood has deteriorated, if there is no basis for preventing the Uposatha, it is a non-dharmic Uposatha prevention. One who has committed a defeat, one who has a Sangha remainder, one who has fallen, one who confesses individually, one who has committed a wrong, one whose view has deteriorated, and one whose livelihood has deteriorated, if there is a basis for preventing the Uposatha, it is a dharmic Uposatha prevention. What are the eight non-dharmic and the eight dharmic Uposatha preventions? If morality has deteriorated, conduct has deteriorated, view has deteriorated, and livelihood has deteriorated, having done it, there is no basis; if morality has deteriorated, view has deteriorated, conduct has deteriorated, and livelihood has deteriorated, not having done it, there is no basis, thus preventing the Uposatha is a non-dharmic Uposatha prevention. If morality has deteriorated, conduct has deteriorated, view has deteriorated, and livelihood has deteriorated, having done it, there is a basis; if morality has deteriorated, view has deteriorated, conduct has deteriorated, and livelihood has deteriorated, not having done it, there is a basis, thus preventing the Uposatha is a dharmic Uposatha prevention. What are the nine non-dharmic and what is the dharmic Uposatha prevention? If there is a remainder and no remainder, having done it, there is no basis; if there is a remainder and no remainder, not having done it, there is no basis; if there is a remainder and no remainder, having done it and not having done it, there is no basis; if there is no remainder, having done it, there is no basis; if there is no remainder, not having done it, there is no basis; if there is no remainder, having done it and not having done it, there is no basis; if there is no remainder and no remainder, having done it, there is no basis; if there is a remainder and no remainder, not having done it, there is no basis; if there is a remainder and no remainder, having done it and
Tibetan
། མ་བྱས་པ་ལ་གཞི་མེད་པས་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པ་ནི་ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པའོ། །ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་བྱས་པ་ལ་གཞི་ཡོད་པ་དང་། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་མ་བྱས་པ་ལ་གཞི་ཡོད་པ་དང་། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་ལ་གཞི་ཡོད་པ་དང་། ལྷག་མ་མེད་པ་བྱས་པ་ལ་གཞི་ཡོད་པ་དང་། ལྷག་མ་མེད་པ་མ་བྱས་པ་ལ་གཞི་ཡོད་པ་དང་། ལྷག་མ་མེད་པ་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་ལ་གཞི་ཡོད་པ་དང་། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང་ལྷག་མ་མེད་པ་བྱས་པ་ལ་གཞི་ཡོད་པ་དང་། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང་ལྷག་མ་མེད་པ་མ་བྱས་པ་ལ་གཞི་ཡོད་པ་དང་། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང་ལྷག་མ་མེད་པ་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་ལ་གཞི་ཡོད་པས་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པ་ནི་ཆོས་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པའོ། །ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པ་བཅུ་དང་། ཆོས་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཕས་ཕམ་པ་ཡིན། ཕས་ཕམ་པའི་གཏམ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ཡིན། ལྟ་བ་ཉམས་པ་ཡིན། སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་ཡིན། འཚོ་བ་ཉམས་པ་ཡིན། བསླབ་པ་ཕུལ་བ་ཡིན། བསླབ་པ་ཕུལ་བའི་གཏམ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན། དགེ་འདུན་ལ་དཔྱས་འདོགས་པ་ཡིན། དགེ་འདུན་ལ་དཔྱས་འདོགས་པའི་གཏམ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན། ཕས་ཕམ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་རྣམ་པ་དང་། གང་གི་ཚུལ་དང་། གང་གི་མཚན་མས་དགེ་སློང་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པ་བྱུང་བ་དེའི་རྣམ་པ་དང་། དེའི་ཚུལ་དང་། དེའི་མཚན་མས་དགེ་སློང་ ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པ་བྱུང་པར་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དེས་མཐོང་བས་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པ་ནི། ཆོས་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན། ཕས་ཕམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན། ཕས་ཕམ་པའི་གཏམ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ཡང་དེ་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་ངམ། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ཡང་རུང་། དགེ་སློང་མང་པོ་འདུས་ཤིད་འཁོད་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལས་བྱུང་བ། དེ་དང་མཐུན་པ། དེའི་རང་བཞིན་གྱི་གཏམ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དད་པ་ལས་ཐོས་ཀྱང་རུང་། བདག་རང་རྣམ་པ་ལ་དོགས་པ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་དེས་ཐོས་པ་དང་། དོགས་པས་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པ་ནི། ཆོས་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཕས་ཕམ་པ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་ཕས་ཕམ་པ་ཤིན་ཏུ་འདས་པར་གྱུར་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན། ལྟ་བ་ཉམས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ལྟ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་སྟེ། ལྟ་བར་འགྱུར་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་སྤྱོད་པ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མི་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྤྱོད་པ་སྟེ། དགེ་སློ
Chinese
沒有根據未做之事而阻止布薩，這就是不如法的布薩阻止。有餘者已做有根據，有餘者未做有根據，有餘者已做和未做有根據，無餘者已做有根據，無餘者未做有根據，無餘者已做和未做有根據，有餘者和無餘者已做有根據，有餘者和無餘者未做有根據，有餘者和無餘者已做和未做有根據，因此阻止布薩就是如法的布薩阻止。不如法的十種和如法的布薩阻止十種是什麼呢？是犯了他勝罪，參與了他勝罪的談論，戒律退失，見解退失，行為退失，生計退失，已捨棄學處，參與了捨棄學處的談論，對僧團進行呵責，參與了對僧團進行呵責的談論。對此如何呢？如果說犯了他勝罪，是指以何種形相、何種方式、何種標誌，比丘產生了他勝罪的過失，以那種形相、那種方式、那種標誌，比丘 見到產生了他勝罪的過失。他因此見到而阻止布薩，就是如法的布薩阻止，因此，就是犯了他勝罪。如何是參與了他勝罪的談論呢？無論如何，那是指在寺廟或者寺廟之外，眾多比丘聚集安住，那些也由此產生，與之相符，參與了那種性質的談論，無論是從信仰中聽聞，還是自己對形相產生懷疑，他因此聽聞和懷疑而阻止布薩，就是如法的布薩阻止。如何是戒律退失呢？是指從四種他勝罪中的任何一種，極度地超越了他勝罪。如何是見解退失呢？是指從六十二種見解中的任何一種，完全獲得了轉變為見解。如何是行為退失呢？是指不應做之事，比丘
English
Preventing the Uposatha without a basis for what has not been done is an improper prevention of the Uposatha. There is a basis for having done with remainder, there is a basis for not having done with remainder, there is a basis for having done and not having done with remainder, there is a basis for having done without remainder, there is a basis for not having done without remainder, there is a basis for having done and not having done without remainder, there is a basis for having done with remainder and without remainder, there is a basis for not having done with remainder and without remainder, there is a basis for having done and not having done with remainder and without remainder, therefore preventing the Uposatha is a proper prevention of the Uposatha. What are the ten improper and ten proper preventions of the Uposatha? It is having committed a defeat (pārājika), participating in talk of a defeat, having degenerated in discipline, having degenerated in view, having degenerated in conduct, having degenerated in livelihood, having renounced the training, participating in talk of renouncing the training, censuring the Saṅgha, participating in talk of censuring the Saṅgha. How is it in that case? If it is said to have committed a defeat, it refers to the form, manner, and sign by which a monk incurs the offense of a defeat; seeing a monk incurring the offense of a defeat by that form, manner, and sign. Preventing the Uposatha because of seeing that is a proper prevention of the Uposatha; therefore, it is having committed a defeat. How is it participating in talk of a defeat? However it may be, it refers to participating in talk of that nature, whether in a monastery or outside a monastery, where many monks have gathered and are dwelling, and those also arise from that, are in accordance with it. Whether it is heard from faith, or doubt arises in one's own form, preventing the Uposatha because of hearing that and doubting is a proper prevention of the Uposatha. How is it having degenerated in discipline? It refers to having completely transgressed any of the four defeats. How is it having degenerated in view? It refers to having fully obtained transformation into a view from any of the sixty-two views. How is it having degenerated in conduct? It refers to conduct that is not to be done; a monk