Tibetan
གསོ་སྦྱོང་དགག་པའི་དངོས་པོ་བཤད་པ། གསོ་སྦྱོང་དགག་པའི་དངོས་པོ་བཤད་པ། མདོར་ན། འཕྲིན་པ་སྤྲིང་ཡིག་ལག་བརྡ་དང་། །གཞན་ཟེར་བ་དང་གཅིག་ནས་གཅིག་།སྨྱོན་པ་སེམས་འཁྲུགས་ན་བ་དང་། །འོན་པ་དག་དང་གླེན་པ་དང་། །མ་ནིང་དག་ལ་སོགས་པ་དང་། །བསླབ་པ་བྱིན་པ་ཐ་མའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་འཕྲིན་གྱིས་གསོ་སྦྱོང་བཀག་ན། བཀག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྲིང་ཡིག་དང་། ལག་བརྡ་དང་། གཞན་ཟེར་བ་དང་། གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ་གསོ་སྦྱོང་བཀག་ན་གསོ་སྦྱོང་བཀག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་དང་། གླེན་པ་དང་། ལྐུགས་པ་དང་། འོན་པ་དང་། མ་ནིང་དང་། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་དང་། ཕ་དང་། མ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དུ་སོང་བ་དང་། རྐུན་གནས་དང་། མི་གནས་པ་དང་། སོ་སོར་གནས་པ་དང་། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་དང་། སྔོན་ཉེས་པ་བྱུང་བ་དང་། སྔར་འཁྲུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །བཙུན་པ། བསླབ་པ་སྩལ་བ་ཞིག་གིས་གསོ་སྦྱོང་བཀག་ན། གསོ་སྦྱོང་བཀག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། ཟ་མ་ཞིག་གིས་གསོ་སྦྱོང་བཀག་ན་གསོ་སྦྱོང་བཀག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི་མ་ཡིན་ནོ།། །།མདོར་ན། སྨྱོན་པར་གྱུར་དང་ སེམས་འཁྲུགས་དང་། །ནད་ཀྱིས་གཟིར་དང་འོན་གླེན་པ། །གཉིད་ལོག་ང་རོ་མྱོས་པ་དང་། །སྙོམས་པར་ཞུགས་དང་འགྲོ་བ་མཚན། །མ་ནིང་དག་ལ་སོགས་པ་དང་། །བསླབ་པ་བྱིན་པ་ཐ་མའོ། །བཙུན་པ། སྨྱོན་པ་ཞིག་ལ་གསོ་སྦྱོར་བཀག་ན། གསོ་སྦྱོང་བཀག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་དང་། གླེན་པ་དང་། ལྐུགས་པ་དང་། འོན་པ་དང་། གཉིད་ལོག་པ་དང་། ར་རོ་བ་དང་། མྱོས་པ་དང་། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་ཡར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ། འགྲོ་བ་གཞན་དུ་གནས་པ་ཞིག་ལ་གསོ་སྦྱོང་བཀ་ཤ་ན། གསོ་སྦྱོང་བཀག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། བཀག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། དེ་བཞིན་དུ་མ་ནིང་ནས་བསླབ་པ་སྩལ་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་གསོ་སྦྱོང་བཀག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། གསོ་སྦྱོང་བཀག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། ཟ་མ་ཞིག་ལ་གསོ་སྦྱོང་བཀག་ན། གསོ་སྦྱོང་བཀག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། བཀག་པ་ཞེས་བྱའོ། །མདོར་ན། སྐད་དང་ལུས་དང་དབེན་དང་སྔགས། །མིག་དང་རྣ་བ་དེ
Chinese
说净戒禁制之事物 说净戒禁制之事物 总而言之：口信书信手势和，他人之语以及一传一，疯癫心乱及患病和，耳聋之人以及愚笨者，以及阴阳人等诸如此，舍弃学处乃为最后者。 尊者，若有比丘以口信禁净戒，是否称为禁制？ 邬波离：非也。 同样，书信和手势，以及他人之语，以及一传一传递而禁净戒，是否称为禁净戒？ 邬波离：非也。 心乱者和，为疾病所困者和，愚笨者和，哑巴和，耳聋者和，阴阳人和，已逐出之比丘尼和，父亲和，母亲和，已杀阿罗汉和，以恶心令如来出血者和，外道和，已成外道者和，盗处和，不住者和，各别而住者和，趋近者和，先前已犯过者和，先前已混乱者等亦是如此。 尊者，若有舍弃学处者禁净戒，是否称为禁净戒？ 邬波离：非也。 尊者，若有食者禁净戒，是否称为禁净戒？ 邬波离：非也。 总而言之：已成疯癫和 心绪紊乱和，为病所困及聋痴者，睡眠鼾声及昏醉者，入定以及异道者，阴阳人等诸如此类，舍弃学处乃为最后者。 尊者，若对疯癫者禁净戒，是否称为禁净戒？ 邬波离：非也。 同样，对心绪紊乱者和，为疾病所困者和，愚笨者和，哑巴和，耳聋者和，睡眠者和，醉酒者和，昏醉者和，入定者也应如是说。 尊者，若对处于异道者禁净戒，是否称为禁净戒？ 邬波离：称为禁制。 尊者，同样从阴阳人到舍弃学处者之间，是否称为禁净戒？ 邬波离：称为禁净戒。 尊者，若对食者禁净戒，是否称为禁净戒？ 邬波离：称为禁制。 总而言之：语言以及身体和寂静，以及咒语，眼睛以及耳朵彼
English
Explanation of the things that prohibit the Sojong Explanation of the things that prohibit the Sojong In short: messages, letters, gestures, and the words of others, and one to one. Madmen, those with disturbed minds, those who are ill, the deaf, the foolish, eunuchs, and so on, and those who have given up their training are the last. Venerable, if a monk prohibits the Sojong by message, is it called a prohibition? Upali: No. Likewise, if a letter, a gesture, the words of others, and one to one transmission prohibit the Sojong, is it called a prohibition of the Sojong? Upali: No. Those with disturbed minds, those afflicted by illness, the foolish, the mute, the deaf, the eunuchs, nuns who have been expelled, fathers, mothers, those who have killed Arhats, those who have maliciously drawn blood from the Tathagata, heretics, those who have become heretics, thieves, those who do not abide, those who abide separately, those who are approaching, those who have previously committed offenses, and those who were previously confused are also the same. Venerable, if someone who has given up their training prohibits the Sojong, is it called a prohibition of the Sojong? Upali: No. Venerable, if someone who is eating prohibits the Sojong, is it called a prohibition of the Sojong? Upali: No. In short: Having become mad and Disturbed minds and, afflicted by illness and the deaf and foolish, sleeping, snoring, and intoxicated, in meditative absorption and those who go astray, eunuchs and so on, and those who have given up their training are the last. Venerable, if the Sojong is prohibited for a madman, is it called a prohibition of the Sojong? Upali: No. Likewise, it should be said in the same way to those with disturbed minds, those afflicted by illness, the foolish, the mute, the deaf, those who are sleeping, those who are drunk, those who are intoxicated, and those who are in meditative absorption. Venerable, if the Sojong is prohibited for someone who is in another path, is it called a prohibition of the Sojong? Upali: It is called a prohibition. Venerable, likewise, from eunuchs to those who have given up their training, is it called a prohibition of the Sojong? Upali: It is called a prohibition of the Sojong. Venerable, if the Sojong is prohibited for someone who is eating, is it called a prohibition of the Sojong? Upali: It is called a prohibition. In short: speech and body and solitude, and mantra, eyes and ears that
Tibetan
་བཞིན་ཏེ། །མཚམས་དང་ས་དང་དེ་བཞིན་གནས། །གསོ་སྦྱོང་ཡིན་ཏེ་ཐ་མ་འོ། །བཙུན་པ། འཕགས་པ་ཞིག་གིས་འཕགས་པའི་སྐད་དུ་གསོ་སྦྱོང་བཀག་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་འཕགས་པའི་སྐད་མ་འཚལ་ན། གསོ་སྦྱོང་བཀག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་བཞིར་རྒྱས་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་ལུས་ཀྱིས་དམིགས་པས་གསོ་སྦྱོང་བཀག་ན། གསོ་སྦྱོང་བཀག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། དབེན་པ་ལ་མི་དབེན་པར་འདུ་ཤེས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བཀག་ན། བཀག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་སྔགས་སམ། སྨན་གྱིས་བདག་མི་སྣང་བར་བགྱིས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བཀག་ན། གསོ་སྦྱོང་བཀག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཀག་ན། གསོ་སྦྱོང་བཀག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་བཀག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་ཡང་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ་ལྷའི་རྣ་ བས་ཐོས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བཀག་ན། གསོ་སྦྱོང་བཀག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་ཡང་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆིས་པས་མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་ན་མཆིས་པ་རྣམས་ལ་གསོ་སྦྱོང་བཀག་ན། གསོ་སྦྱོང་བཀག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་ན་མཆིས་པ་ཞིག་གིས་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆིས་པ་རྣམས་ལ་གསོ་སྦྱོང་བཀག་ན། གསོ་སྦྱོང་བཀག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། ས་ལ་གནས་པ་ཞིག་གིས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་བཀག་ན། གསོ་སྦྱོང་བཀག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་ཞིག་གིས་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་བཀག་ན། གསོ་སྦྱོང་བཀག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་ཞིག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མཆིས་ནས་གནས་བཞིར་གང་ཟག་བཞི་ལ་གསོ་སྦྱོང་བཀག་པར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། །འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དེས་གནས་བཞིའི་མཚམས་སུ་ཤིང་ངམ། འདམ་བུའམ། རེ་ལྡེས་མཚམས་སུ་མནན་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བཀག་ན། བཀག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་དགེ་སློང་ལ་གསོ་སྦྱོང་བཀག་ཀྱང་བཀག་པར་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། དེ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་གདོན་པའོ། །མདོར་ན། གླེང་བ་དྲན་པར་བྱ་དེ་བཞིན། །སྐབས་འབྱེད་པ་དང་སྨྲ་བར་བྱ། །ལུང་དབོག་པ་དང་འགོག་པ་དང་། །གསོ་སྦྱོང་དག་ད
Chinese
如是。界限、土地和如是处所，即是斋戒的结尾。比丘：如果一位圣者用圣者的语言阻止斋戒，而那些比丘也不懂圣者的语言，这是否称为阻止斋戒呢？优波离：不是的。同样，应以四种方式广说。比丘：如果一位比丘用身体的姿势阻止斋戒，这是否称为阻止斋戒呢？优波离：不是的。比丘：如果认为寂静处为不寂静处而阻止斋戒，这是否称为阻止呢？优波离：不是的。比丘：如果一位比丘用咒语或药物使自己隐形而阻止斋戒，这是否称为阻止斋戒呢？优波离：不是的。比丘：如果用天眼看到而阻止斋戒，这是否称为阻止斋戒呢？优波离：不称为阻止，僧团也包括已逝者。比丘：用天耳听到而阻止斋戒，这是否称为阻止斋戒呢？优波离：不是的，僧团也包括已逝者。比丘：在界限内的人对界限外的人阻止斋戒，这是否称为阻止斋戒呢？优波离：不是的。比丘：在界限外的人对界限内的人阻止斋戒，这是否称为阻止斋戒呢？优波离：不是的。比丘：住在地上的人对住在空中之人的斋戒进行阻止，这是否称为阻止斋戒呢？优波离：不是的。比丘：住在空中之人对住在地上之人的斋戒进行阻止，这是否称为阻止斋戒呢？优波离：不是的。比丘：一位比丘在一个方向，对四个地方的四个人阻止斋戒，会有这种情况吗？优波离：有的。例如，那位比丘用树木、芦苇或土块压在四个地方的界限上而阻止斋戒，这称为阻止。比丘：一位比丘对另一位比丘阻止斋戒，但不会被视为阻止的情况有吗？优波离：有的。那是诵吉祥的斋戒。总而言之，应记住所说的那四种，应区分场合和说话，以及交付和阻止，这些斋戒
English
Thus it is. Boundaries, lands, and such places, are the end of the Uposatha. Bhikshu: If a noble one prevents the Uposatha in the language of the noble ones, and those bhikshus do not understand the language of the noble ones, is this called preventing the Uposatha? Upali: No. Similarly, it should be explained in detail in four ways. Bhikshu: If a bhikshu prevents the Uposatha with a bodily gesture, is this called preventing the Uposatha? Upali: No. Bhikshu: If one perceives a secluded place as not secluded and prevents the Uposatha, is this called preventing it? Upali: No. Bhikshu: If a bhikshu makes himself invisible with a mantra or medicine and prevents the Uposatha, is this called preventing the Uposatha? Upali: No. Bhikshu: If one sees with a divine eye and prevents the Uposatha, is this called preventing the Uposatha? Upali: It is not called preventing, and the Sangha also includes the deceased. Bhikshu: If one hears with a divine ear and prevents the Uposatha, is this called preventing the Uposatha? Upali: No, the Sangha also includes the deceased. Bhikshu: If those within the boundary prevent the Uposatha for those outside the boundary, is this called preventing the Uposatha? Upali: No. Bhikshu: If one outside the boundary prevents the Uposatha for those within the boundary, is this called preventing the Uposatha? Upali: No. Bhikshu: If one dwelling on the ground prevents the Uposatha for those dwelling in the sky, is this called preventing the Uposatha? Upali: No. Bhikshu: If one dwelling in the sky prevents the Uposatha for those dwelling on the ground, is this called preventing the Uposatha? Upali: No. Bhikshu: Is it possible for a bhikshu in one direction to prevent the Uposatha for four people in four places? Upali: Yes. For example, if that bhikshu presses down on the boundary of the four places with wood, reeds, or clods of earth and prevents the Uposatha, this is called preventing. Bhikshu: Is there a case where a bhikshu prevents the Uposatha for another bhikshu, but it is not considered preventing? Upali: Yes. That is reciting the auspicious Uposatha. In short, the four things that were said should be remembered, the occasion and speech should be distinguished, and the delivery and prevention, these Uposathas