Tibetan
སྤངས་ན། སྤངས་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་ལས་བགྱིད་པར་བསྒོ་བས་མཚམས་ཀྱི་ནང་ནས་གང་ཟག་བཞི་ཞིག་སྤངས་ན། སྤངས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། འོན་ཏེ་རེ་རེ་ནས་སམ། གཉིས་གཉིས་ནས་སམ། གསུམ་གསུམ་ནས་སྤངས་ན། སྤངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། མཚམས་གཅིག་པའི་ཕྱོགས་བཞིན་མཚུངས་པར་གནས་པའི་དགེ་སློང་དག་གིས་དགེ་སློང་བཞི་ལ་བསྒོ་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་ཀྱང་བགྱི་ལ། ནོངས་པ་ཅུང་ཟད་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་ཞིང་། དེས་དགེ་འདུན་མི་མཐུན་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། གཅིག་ལ་གཅིག་དད་པ་བྱིན་ལ། དེ་སྟེ་རེ་རེའམ། གཉིས་གཉིས་སམ། གསུམ་གསུམ་ལ་བསྒོ་སྟེ། བཞིར་མཚང་ནའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མང་པོས་མང་པོ་ལ་ལས་བྱར་མི་རུང་ངོ་། །བཙུན་པ། ལས་བགྱིད་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མཆིས་པ་གནས་བཞིའི་ལས་ཐམས་ཅད་བགྱི་བ་རུང་ངམ། ཨུ་པ་ལི། རུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་དེ་ཡང་དགེ་སློང་ལས་བྱེད་པ་དེས་གནས་བཞི་ཆར་གྱི་མཚམས་ཀྱི་མདོར་ཁྲིའམ། ཁྲིའུའམ། སྨྱུག་མའམ། རེ་ལྡེ་ལ་མནན་ཏེ་འདུག་པར་གྱུར་ལ། གནས་དེ་དག་ཏུ་འདི་ལྟ་སྟེ། བཞི་སྡེས་བྱ་བའི་ལས་སམ། ལྔ་སྡེས་བྱ་བའི་ལས་སམ། བཅུ་སྡེས་བྱ་བའི་ལས་སམ། ཉི་ཤུ་སྡེས་བྱ་བའི་ལས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལས་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཉེ་བར་བྱུང་བར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི། དེ་ དག་གི་ལས་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི། དེ་དག་གི་གྲངས་སུ་སྐོང་པའོ། །ས་ལ་མཆིས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་མཆིས་པ་རྣམས་ལ་བསྒོ་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། ལས་བགྱིད་པ་ནམ་མཁའ་ལ་མཆིས་ལས་ལ་མཆིས་པ་རྣམས་ལ་བསྒོ་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའོ། །བཞི་པོ་ལུས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསླབ་པ་བྱིན་པ་དང་། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་ཕ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་རྣམས་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཨུ་པ་ལིས་ཞུས་པའི་ནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་རྫོགས་སོ།། །། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་རྣམས་འཆད་པ།
Chinese
舍弃，称为舍弃吗？邬波离，不是的。比丘，以比丘行事劝诫，从界限中舍弃四个人，称为舍弃吗？或者一个一个地，或者两个两个地，或者三个三个地舍弃，称为舍弃。比丘，同一界限的各方，平等安住的比丘们，如果劝诫四个比丘，也称为劝诫，不会有丝毫过失，也不会因此使僧团不和合吗？邬波离，有的，对一个给予信心，那就是一个一个地，或者两个两个地，或者三个三个地劝诫，达到四个。那是因为什么呢？因为多数不能对多数行事。比丘，行事者在一方，所有四个处所的事都可行吗？邬波离，可以，如何呢？也是那个比丘行事者，在四个处所的界限的边缘，坐在椅子上，或者小椅子上，或者竹子上，或者席子上，在那些处所，像这样，四众应作的事，或者五众应作的事，或者十众应作的事，或者二十众应作的事也可以，像这样的事已经临近发生。那是因为什么呢？那是他们的行事者。那是他们的数量圆满。在地上对在空中者劝诫，称为劝诫吗？邬波离，不是的。比丘，行事者在空中，对在地上者劝诫，称为劝诫吗？邬波离，不是的。是僧团的剩余。对于剩下的四者，也应同样讲述。像对比丘一样给予学处，对于比丘尼们，也成为僧团的剩余。对于沙弥尼，沙弥，沙弥尼们是恶作。邬波离所问之中，僧团的剩余完毕。 讲述僧团剩余。
English
If abandoned, is it called abandonment? Upali, no. Bhikshu, if four individuals are abandoned from within the boundary by admonishing them to act as bhikshus, is it called abandonment? Or one by one? Or two by two? Or three by three? If abandoned, it is called abandonment. Bhikshu, if bhikshus residing equally in the same boundary in all directions admonish four bhikshus, is it also called admonishment? And will there be no fault at all, and will it not cause disharmony in the Sangha? Upali, there is. Giving faith to one, that is, admonishing one by one, or two by two, or three by three, reaching four. Why is that? Because the majority cannot act upon the majority. Bhikshu, is it permissible for the one acting to perform all the actions of the four places if he is in one direction? Upali, it is permissible. How is that? That is, the bhikshu acting should sit at the edge of the boundary of all four places, on a chair, or a small chair, or bamboo, or a mat. In those places, like this, the actions to be done by a group of four, or the actions to be done by a group of five, or the actions to be done by a group of ten, or even the actions to be done by a group of twenty, such actions have come close to happening. Why is that? That is because they are the actors. That is because their number is complete. If one on the ground admonishes those in the sky, is it called admonishment? Upali, no. Bhikshu, if the actor is in the sky and admonishes those on the ground, is it called admonishment? Upali, no. It is the remainder of the Sangha. The same should be said for the remaining four. Just as the precepts are given to bhikshus, it also becomes the remainder of the Sangha for bhikshunis. For novice nuns, novices, and novice nuns, it is a misdeed. The Sangha's remainder is complete in what Upali asked. Explaining the Sangha's remainders.