Tibetan
་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངའི་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་གྱིས་དོན་ཤེས་པ་དང། ངས་བསླབ་པའི་གཞི་ཡང་ལེགས་པར་བཅས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། བྱུང་བ་འདི་དང། གླེང་གཞི་འདི་དང། དངོས་པོ་འདི་དང། སྐབས་འདི་ལ་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ། མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་ཀྱི། མི་མཁྱེན་པར་མ་ཡིན། དུས་སུ་ཡིན་གྱི། དུས་སུ་མ་ཡིན་པར་མ་ཡིན། དོན་དང་ལྡན་པར་ཡིན་གྱི། དོན་དང་མི་ལྡན་པར་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་དང་མི་ལྡན་པར་རྨེད་པ་ནི་ཆུ་ལོན་གྱི་བཟློག་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་དང་ལྡན་པ་རྨེད་པ་ལ་དུས་མཁྱེན་པ་ཡིན་པས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། མི་མཛེས་པར་བྱས་པ་བདེན་ ནམ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བགྱིས་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་དག །དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་འདུན་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། དགེ་འདུན་ལེགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགེ་ འདུན་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། དགེ་འདུན་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། གནོང་མི་བཀུར་བའི་གང་ཟག་ཚར་གཅད་པའི་ཕྱིར་དང། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་རྣམས་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། མ་དད་པ་རྣམས་དད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། དད་པ་རྣམས་ཕྱིར་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། ཚེ་འདིའི་ཟག་པ་རྣམས་བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། ཚེ་རབས་ཕྱི་མའི་ཟག་པ་རྣམས་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། བསྟན་པ་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། ངའི་བསྟན་པ་ཡངས་པར་གྱུར་པ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ། ལྷ་དང་མིའི་བར་དག་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པ། ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་ནས། འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་མ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱའོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཆགས་པར་གྱུར་པས་སྐྱེས་པ་ཆགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པུས་མོ་ཡན་ཆད་མིག་མན་ཆད་སྤྲད། ཀུན་ཏུ་སྤྲད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ན། དགེ་སློང་མ་དེ་ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཆགས་པར་གྱུར་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པས་དང། ཡང་དག་པར་ཞེན་པས་དང། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པས་སོ། །སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་དྭགས་འཛིན་གྱི་བུའམ། དེ་ ལས་གཞན་པ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་དང། ཡང་དག་པར་ཞེན་པ་དང། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའོ། །མིག་མན་ཆད་དང་པུས་མོ་ཡན་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་བར་དུའོ། །སྤྲད་ཀུན་ཏུ་སྤྲད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏུགས་ཤིང་ཀུན་ཏུ་གཏུགས་པའོ། །བདག་གིར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ལ་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་ཡོད་པའོ། །དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་གང་ཞེ་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་གང་ཞེ་ན། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཉིད་དང། རྟོག་པ་ཉིད་དང། ཡང་དག་པར་རྟོག་པ་ཉིད་དང། མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང། དེའི་ཁས་ལེན་པ་དང། མངོན་པར་ཁས་ལེན་པ་དང། དེ་ཡང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཚེ། ངག་ དང། ཚིག་དང། ཐ་སྙད་དང། སྐད་དང། བརྗོད་པ་དང། ངེས་པའི་ཚིག་དང། ཚིག་གི་ལམ་དང། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་དང། ངག་གི་ལས་དང། ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་ཁས་ལེན་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང། ཀུན་ཏུ་བསྟན་པའི་ཚིགས་བླ་དྭགས་སོ། །ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཐ་མ་དང། ལྟུང་བ་དང། དམན་པ་དང། ཐ་ཆད་དང། བསྙིལ་བ་དང། ཡིད་དང་མི་མཐུན་པའོ། །ཡང་གང་གིས་ལྟུང་བ་དེ་བྱས་ན། བྱས་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་མར་མི་རུང་བར་འགྱུར། ཤཱཀྱའི་སྲས་སུ་མི་རུང། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཞིག་པར་འགྱུར་ཞིང། ཉམས་པ། བཅོམ་པ། ལྟུང་བ། ཕམ་པ། རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་བྱས་པ་སྟེ། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཕྱིར་བླང་དུ་མེད་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤིང་ཏ་ལའི་མགོ་བཅད་ན་སྔོན་པོར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་ལ། འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང། ཡངས་པར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། དགེ་སློང་མ་གང་གིས་ལྟུང་བ་དེ་བྱས་ན། བྱས་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དང། གསོ་སྦྱོང་དང། དགག་དབྱེ་དང། གསོལ་བ་དང། གསོལ་ བ་དང་། གཉིས་དང། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་པོ་དག་ཏུ་དེ་བསྐོ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་མི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྡོམ་ལ། ཆགས་པ་སྐྱེས་པ་ཆགས་པ་ཡི། །ལུས་དང་མིག་ནི་མན་ཆད་དང། །པུས་མོའི་གོང་ནི་ཡན་ཆད་ཀྱིས། །སྤྲད་ན་ཕས་ཕམ་འགྱུར་པ་ཡིན། །སྐྱེས་པ་ཆགས་པར་མ་གྱུར་པ། །དེ་ནི་སྤོམ་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །བྱིན་པ་དང་ནི་དཔྲལ་བ་རྣམས། །དེ་དག་ཉེས་བྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཆགས་པས་སྐྱེས་པ་ཆགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མིག་མན་ཆད། པུས་མོ་ཡན་ཆད་སྤྲད། ཀུན་ཏུ་སྤྲད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཆགས་པས་སྐྱེས་པ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མིག་མན་ཆད། པུས་མོ་ཡན་ཆད་སྤྲད། ཀུན་ཏུ་སྤྲད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཆགས་པ་མེད་ པས། སྐྱེས་པ་ཆགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མིག་མན་ཆད། པུས་མོ་ཡན་ཆད་སྤྲད། ཀུན་ཏུ་སྤྲད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ན་སྤོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཆགས་པས་སྐྱེས་པ་ཆགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དཔྲལ་བ་ཡན་ཆད། བྱིན་པ་མན་ཆད་སྤྲད། ཀུན་ཏུ་སྤྲད་པ་བདག་གིར་བྱེད་ན་སྤོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཆགས་པ་མེད་པས་སྐྱེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དཔྲལ་བ་ཡན་ཆད། བྱིན་པ་མན་ཆད་སྤྲད། ཀུན་ཏུ་སྤྲད་པ་བདག་གིར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཆགས་པས་སྐྱེས་པ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དཔྲལ་བ་ཡན་ཆད། བྱིན་པ་མན་ཆད་སྤྲད། ཀུན་ཏུ་སྤྲད་པ་བདག་གིར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཆགས་པ་མེད་པས་སྐྱེས་པ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དཔྲལ་བ་ཡན་ཆད། བྱིན་པ་མན་ཆད་སྤྲད། ཀུན་ཏུ་སྤྲད་པ་བདག་གིར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །། ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ལྔ་པ་འཆད་པ།
Chinese
那时详细地说了。比丘尼们也对比丘们说了。比丘们也禀告了世尊。然后，世尊心想：我的两个僧团都能明白道理，我所制定的学处也能很好地安立。因此，对于这件事、这个缘起、这个事物、这个场合，世尊作了两个僧团的集会。诸佛世尊是明知而作的，明知而作，不是不知；是时机成熟而作，不是时机不成熟；是有意义而作，不是无意义。诸佛世尊就是这样，无意义的作为就像是逆流而上。因此，诸佛世尊就是这样，对于有意义的作为是知时的。佛世尊对比丘尼粗欢喜母说：比丘尼，你这样做不如法，不庄严，是真的吗？世尊，我做了。佛世尊呵责说：这种不如法的、不适宜的、不合乎规矩的行为，出家人是不应该做的。然后，世尊用多种方式呵责后，对比丘尼僧团说：比丘尼们，因此有十种利益，即为了僧团的集会，为了僧团的良好，为了僧团的和合，为了僧团的安乐，为了制裁不恭敬的人，为了让知惭愧者安乐，为了让不信者生信，为了让已信者更加增长，为了止息今生的烦恼，为了遮止来世的烦恼，为了随顺梵行，为了圆满梵行，为了使教法一致，为了使我的教法广弘，利益众多人，对天人和人之间正确地开示，使之长久住世。
English
At that time, it was spoken of in detail. The nuns also spoke to the monks. The monks also reported to the Blessed One. Then, the Blessed One thought, 'My two sanghas will understand the meaning, and the foundation of what I have taught will also be well established.' Therefore, for this event, this origin, this thing, this occasion, the Blessed One convened the two sanghas. The Buddhas, the Blessed Ones, act knowingly; they act knowingly, not unknowingly; they act in due time, not out of time; they act meaningfully, not meaninglessly. The Buddhas, the Blessed Ones, are like this: acting meaninglessly is like going against the current. Therefore, the Buddhas, the Blessed Ones, are like this: they know the time for meaningful actions. The Buddha, the Blessed One, said to the nun Sthūlanandā: 'Nun, is it true that you have done this improperly and ungracefully?' 'Blessed One, I have done it.' The Buddha, the Blessed One, rebuked her, saying, 'Such improper, unsuitable, and unseemly behavior is not to be done by renunciants.' Then, after rebuking her in various ways, the Blessed One said to the sangha of nuns: 'Nuns, therefore, there are these ten benefits: for the sake of the sangha's assembly, for the sake of the sangha's well-being, for the sake of the sangha's harmony, for the sake of the sangha's peace, for the sake of disciplining the disrespectful, for the sake of the comfort of those who know shame, for the sake of making the unbelieving believe, for the sake of increasing the faith of those who already believe, for the sake of restraining the defilements of this life, for the sake of preventing the defilements of future lives, for the sake of following the Brahmacarya, for the sake of perfecting the Brahmacarya, for the sake of unifying the teachings, for the sake of my teachings becoming widespread, benefiting many people, correctly revealing them to gods and humans, and for them to remain for a long time.'
Chinese
对此善加观察后，应为比丘尼众安立学处之根本。我的比丘尼众应如是诵持学处之根本：若有比丘尼，因贪欲而与具贪欲之男子，自膝以上、眼以下，相触，且领受一切相触之乐受，该比丘尼即已犯他胜罪，不得共住。又，比丘尼者，名为粗乐女。因贪欲者，谓因贪欲，或因真实之执着，或因完全之缠缚。男子者，谓猎人之子，或彼以外之任何男子。贪欲者，谓贪欲，或真实之执着，或完全之缠缚。眼以下及膝以上者，谓其间。相触，一切相触者，谓接触且一切接触。领受者，谓完全领受。比丘尼者，谓凡具比丘尼之体者。何为比丘尼之体？谓受具足戒者。何为受具足戒？谓作白四羯磨之事，即作意，如理作意，究竟作意，及彼之承诺，明显之承诺。又，于受具足戒时，凡以语、词、名称、言语、表达、决定之词、词之途径、词之表达、语之业、语之表诠所承诺者，此即名为受具足戒。彼者，此乃指示及完全指示之语助词。已犯他胜罪者，谓彼为末、堕落、低劣、卑贱、摧毁、不合意者。又，若以何而犯彼堕罪，则于犯后立即不得为比丘尼，不得为释迦之子，彼之沙门之行将毁坏，且衰损、败坏、堕落、他胜、背弃，即彼之沙门之行已被作不得复原。譬如，若砍断棕榈树之头，则不得再变青，亦不得生长、繁茂及宽广，如是。
English
Having properly observed this, the foundation of training for the nuns should be established. My nuns should recite the foundation of training in the Vinaya as follows: If any nun, being overcome by desire, touches a man who is overcome by desire from the knees upwards to the eyes downwards, and experiences all such touches, that nun has committed a defeat and should not live with the Sangha. Furthermore, the term 'nun' refers to a coarse, joyful woman. 'Overcome by desire' means overcome by desire, truly attached, or completely entangled. 'Man' refers to the son of a hunter or any other man. 'Desire' means desire, true attachment, or complete entanglement. 'From the eyes downwards to the knees upwards' means the area in between. 'Touches, all such touches' means touching and all such touching. 'Experiences' means completely experiencing. 'Nun' refers to one who possesses the qualities of a nun. What are the qualities of a nun? It means having received full ordination. What is full ordination? It means performing the actions of the fourfold act of solicitation, namely, intention, proper intention, complete intention, and the acceptance thereof, and manifest acceptance. Furthermore, at the time of full ordination, whatever is accepted by speech, words, terms, language, expression, definitive words, the path of words, the expression of words, the actions of speech, and the expressive forms of speech, this is called full ordination. The word 'that' is an auxiliary word for near and complete indication. 'Has committed a defeat' means that it is the end, a fall, inferior, base, destroyed, and disagreeable. Furthermore, if one commits that transgression, immediately after committing it, one becomes unfit to be a nun, unfit to be a son of the Shakya, and that person's ascetic conduct is destroyed, diminished, ruined, fallen, defeated, and turned away. That person's ascetic conduct is made irreversible. Just as if the head of a palm tree is cut off, it cannot turn green again, nor can it grow, flourish, or widen, so it is.
Chinese
如果比丘尼做了那个堕罪，那么“做了之后立即”如前所述。 “不得安住”是指比丘尼们不得与此人一起经历布萨、解制、祈请、祈请和二、祈请和四的羯磨。 也不得将她委任到那十二位比丘尼之中。 如果有人问，那是什么样的堕罪呢？ 颂曰： 贪欲生起贪欲者，身体和眼睛在下，膝盖以上，如果相触则犯他胜罪。 如果男子没有生起贪欲，则犯粗罪。 额头和脚，这些都属于恶作罪。 还有，如果比丘尼以贪欲之心，与生起贪欲的男子，从眼睛以下，膝盖以上相触，并体验完全的接触，则犯他胜罪。 还有，如果比丘尼以贪欲之心，与没有生起贪欲的男子，从眼睛以下，膝盖以上相触，并体验完全的接触，则犯粗罪。 还有，如果比丘尼没有贪欲之心，与生起贪欲的男子，从眼睛以下，膝盖以上相触，并体验完全的接触，则犯粗罪。 还有，如果比丘尼以贪欲之心，与生起贪欲的男子，从额头以上，脚以下相触，并占有完全的接触，则犯粗罪。 还有，如果比丘尼没有贪欲之心，与男子，从额头以上，脚以下相触，并占有完全的接触，则犯恶作罪。 还有，如果比丘尼以贪欲之心，与没有生起贪欲的男子，从额头以上，脚以下相触，并占有完全的接触，则犯恶作罪。 还有，如果比丘尼没有贪欲之心，与没有生起贪欲的男子，从额头以上，脚以下相触，并占有完全的接触，则犯恶作罪。 第五个他胜罪结束。 第五个他胜罪的解释。
English
Furthermore, if a bhikṣuṇī commits that offense, then "immediately after committing it" is as before. "She shall not dwell" means that the bhikṣuṇīs shall not allow her to experience the karmas of posadha, pravāraṇā, request, request and two, and request and four with that person. Furthermore, she shall not be appointed among those twelve bhikṣuṇīs. If one asks, what kind of offense is that? The verse says: If a lustful one, with lust arisen, touches the body and eyes below, and above the knees, it is a defeat. If a man has not become lustful, it becomes a sthūlātyaya. The forehead and the feet, those become misdeeds. Furthermore, if a bhikṣuṇī, with lust, together with a lustful man, touches from below the eyes to above the knees, and experiences complete touching, she commits a pārājika. Furthermore, if a bhikṣuṇī, with lust, together with a man without lust, touches from below the eyes to above the knees, and experiences complete touching, she commits a sthūlātyaya. Furthermore, if a bhikṣuṇī without lust, together with a lustful man, touches from below the eyes to above the knees, and experiences complete touching, she commits a sthūlātyaya. Furthermore, if a bhikṣuṇī, with lust, together with a lustful man, touches from above the forehead to below the feet, and possesses complete touching, she commits a sthūlātyaya. Furthermore, if a bhikṣuṇī without lust, together with a man, touches from above the forehead to below the feet, and possesses complete touching, she commits a duṣkṛta. Furthermore, if a bhikṣuṇī, with lust, together with a man without lust, touches from above the forehead to below the feet, and possesses complete touching, she commits a duṣkṛta. Furthermore, if a bhikṣuṇī without lust, together with a man without lust, touches from above the forehead to below the feet, and possesses complete touching, she commits a duṣkṛta. The fifth pārājika is complete. Explanation of the fifth pārājika.