Tibetan
ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ལྔ་པ་འཆད་པ། ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ལྔ་པ་འཆད་པ། སྔོན་བྱུང་བའི་རབས་ཀྱི་བར་སྡོམ་ལ། འདོད་ཆགས་ཆུང་དང་གཉིས་ཀ་དང། །མདོག་བཟང་ཚངས་སྤྱོད་མངོན་ཤེས་དང། །ཕྱུག་དང་རིགས་མཐོར་སྐྱེས་པ་དང། །འདོད་པ་ཆུང་དང་འོད་སྲུང་ངོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང། སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་དང་གཉིས་འདོད་ཆགས་ཆུང་བ་ལ་གཟིགས་སུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ད་ལྟར་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དེ། འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་ཉེ་བར་བསགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནས་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཞིག་ན། ཞིང་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་ནང་པར་སྔར་ལངས་ནས། སྨོད་པ་དང་གཤོལ་བླངས་ཏེ། ཞིང་རྨེད་དུ་འགྲོ་ཀར། ཆུང་མ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་དང་གཡར་ཚུས་ཁྱེར་ལ་ཤོག་ཅིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེའི་ཆུང་མས་གཡར་ཚུས་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་པ་དང། དེ་མ་ཐག་ཏུ་རང་སངས་རྒྱས་བསེ་རུ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཀྱང་འོངས་ནས། དེ་ན་དེས་དེའི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ལངས་པ་དང། དེས་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང། རང་སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་ཏེ། སྨོན་ལམ་དག་བཏབ་པ། འདི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པས། ནོངས་པ་གང་བགྱིས་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནས། བདག་ཅག་གཉིས་འདོད་ཆགས་ཆུང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དགེ་སློང་དག་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཞིང་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འོད་སྲུང་འདི་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། ཞིང་པའི་ཆུང་མར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སེར་སྐྱ་བཟང་མོ་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་རང་སངས་རྒྱས་ལ་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་འདི་གཉིས་པ་དོད་ཆགས་ཆུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་འདོད་ཆགས་སྤང་ བའི་ཕྱིར། འབད་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚེགས་ རྣམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང། སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན། གང་གི་སླད་དུ་གཉིས་ཀ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཅེས་གསོལ་བའི་བར་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་
Chinese
讲述第五个他胜罪。 讲述第五个他胜罪。 在讲述过去世的故事中，（有）贪欲小和二者，容貌好、净行、神通，富有和出身高贵，贪欲小和迦叶波。众比丘生起疑惑，为了断除一切疑惑，向世尊祈请。尊者大迦叶波和释迦族的女儿，请您垂视二者贪欲小之事。世尊开示说：比丘们，不仅是现在，过去世也是如此。比丘们，这二者造作了业并积累了善业，从这开始广说。比丘们，过去世时，在一个王宫里，住着一个农夫，他每天早上早起，拿着锄头和犁，去耕田。他嘱咐妻子说：太阳升起后，你就拿着午饭来。他的妻子拿着午饭来了，就在那时，也来了一个像犀牛一样的独觉佛。农夫见到后，向他顶礼并站起来。独觉佛说……（中间省略）……独觉佛在空中坐着，接受了供养，并立下誓愿：像这样，被一切烦恼所控制，无论做了什么错事……（中间省略）……愿我们二人变得贪欲小。比丘们，那时那世的农夫就是这位迦叶波。那时那世的农夫的妻子就是这位释迦族的贤女。因为他们二人那时向独觉佛供养了午饭并立下誓愿，所以这二者变得贪欲小。因此，比丘们，为了舍弃贪欲，应当努力。这样，你们就能生起功德的圆满。比丘们，应当这样学习。再次，比丘们……（中间省略）……具寿大迦叶波和释迦族的女儿贤女做了什么业，为了什么，二者都出家了呢？（一直到）祈请为止。世尊开示。
English
Explaining the fifth pārājika. Explaining the fifth pārājika. In the interlude of recounting past lives, (there are) small desire and both, good looks, pure conduct, supernormal knowledge, wealth and high birth, small desire and Kāśyapa. The monks arose with doubts, and in order to cut off all doubts, they petitioned the Blessed One. Venerable Mahākāśyapa and the daughter of the Śākya clan, please look upon the matter of the two having small desire. The Blessed One spoke, "Monks, not only now, but also in the past." Monks, these two have done deeds and accumulated merit, from here onwards, expand upon it. Monks, in the past, in a certain royal palace, there lived a farmer who would rise early in the morning, take his hoe and plow, and go to plow the fields. He instructed his wife, "When the sun rises, bring the midday meal." His wife brought the midday meal, and at that very moment, a solitary buddha like a rhinoceros horn also came. Upon seeing him, the farmer prostrated and stood up. The solitary buddha said... (omitted in the middle)... The solitary buddha sat in the sky, accepted the alms, and made a vow: "Like this, being controlled by all defilements, whatever wrong has been done... (omitted in the middle)... May we two become small in desire." Monks, the farmer at that time and in that era was this Kāśyapa. The farmer's wife at that time and in that era was this virtuous woman of the Śākya clan. Because they two offered alms to the solitary buddha at that time and made a vow, these two have become small in desire. Therefore, monks, in order to abandon desire, one should strive. In this way, you will generate the perfection of qualities. Monks, you should train in this way. Again, monks... (omitted in the middle)... What deeds did the venerable Mahākāśyapa and the virtuous daughter of the Śākya clan do, and for what reason did both of them go forth? (Up to) the petition. The Blessed One spoke.
Tibetan
སྩལ་པ། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སོ། །གང་དུ་ལགས། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན། རྫ་མཁན་གྱི་དཔོང་སའི་ཁང་པ་ཞིག་ཡོད་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་པའི་ཚེ་ན། རང་སངས་རྒྱས་ཕོངས་པ་དང་དམན་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་པ། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་ཞུགས་པ་འབྱུང་ངོ། །དེ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་ཞིག་རྫ་མཁན་གྱི་དཔོང་སའི་ཁང་པ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་རྫ་མཁན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཞིན་བཟང་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ལ་མི་བདེ་བ་མེད་ན། དཔོང་སའི་ཁང་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གནས་བཅའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང། རྫ་མཁན་གྱིས་རང་སངས་རྒྱས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་ཅི་བདེར་བཞུགས་ཤིག །དེ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་དེ་དཔོང་སའི་ཁང་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་རྩྭའི་གདིང་བ་བཤམས་ནས། སྤྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་གཉིད་ལོག་པའི་ལུས་བསྐྱིལ་བ་ལྟ་བུར་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ནས་འདུག་གོ་།དེ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཞིག་ཀྱང་འོངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནས་རྫ་མཁན་དེ་ལས་བརྙས་ཏེ། དཔོང་སའི་ཁང་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གྲྭ་གཉིས་པར་འདུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །གསུམ་པ་ཞིག་ཀྱང་འོངས་ནས་གྲྭ་གསུམ་པར་འདུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང། དེ་བཞིན་དུ་བཞི་པ་ཞིག་ཀྱང་འོངས་ནས་གྲྭ་བཞི་པར་འདུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་ནུབ་ནས་ནམ་སྲོས་པར་རིག་པ་དང། རང་སངས་རྒྱས་བཞི་པོ་དེ་དག་ཉིད་མེའི་ཁམས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང། རྫ་མཁན་གྱིས་སྒོ་གསེབ་ནས་དཔོང་སའི་ཁང་པ་དེ་ཐམས་ཅད་འབར། རབ་ཏུ་འབར། ཀུན་ཏུ་འབར། རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་མཐོང་ནས་དེས་བསམས་པ། ཡོན་གནས་ འདི་ལྟ་བུ་དག་བྱོན་ནས་བདག་གིས་དཔོང་སའི་ཁང་པ་གང་ཡིན་པར་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི། བདག་དབང་ཐང་ཆེ་བ་དང། ཕན་འདོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། །ཡང་སྨྲས་པ། ཀྱཻ་མའོ་ཡོན་གནས་བྱོན་པ་དག །རིང་མོ་ཞིག་ནི་མཐོང་གྱུར་པས། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་ཏུ། །བདག་ནི་བདེ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར། །རང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ཀྱང་ཡོན་བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་དང། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དག་གིས་མཚན་མོ་འདས་པར་མཛད་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཀུན་དགའ་བར་འགྱུར་བ་རྩོམ་མོ། །དེ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཅིག་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱོད་སུ་ཞིག །གང་དུ། ཅིའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་
Chinese
赐予。是由于愿力的缘故。在哪里呢？比丘们，过去世的时候，在一个大城市的外面的城市里，有一个陶师的陶器作坊。在没有佛住世的时候，有对贫穷和卑贱者慈悲，致力于利益众生的独觉佛出现。之后，一位独觉佛去了陶师的陶器作坊所在的地方，去后对陶师说了这样的话：贤善者，如果你没有不适，我可以在陶器作坊的一侧安住吗？这样说了之后，陶师对独觉佛说了这样的话：圣者，请随意安住。之后，那位独觉佛在陶器作坊的一侧铺设了草垫，像龙王睡觉时蜷缩身体一样结跏趺坐而坐。之后，又来了一位独觉佛，从“也来了”到陶师因此而高兴，在那个陶器作坊的第二个房间里住下。第三位也来了，在第三个房间里住下。同样，第四位也来了，在第四个房间里住下。之后，太阳落山，知道天黑了，那四位独觉佛都入于火界三昧，陶师从门缝里看到那个陶器作坊全部燃烧，猛烈燃烧，完全燃烧，猛烈燃烧并变成一个火焰，然后他想： 这样的供养处来了，我所拥有的陶器作坊让他们居住，我真是权势很大，并且具有利益他人的能力啊。又说：哎呀，供养处来的各位，很久才见到你们啊。在这个世界和来世，我都会变得安乐。那些独觉佛也为了施主积累善根，以禅定、解脱、等持和入定来度过夜晚，并且互相制造欢喜。之后，那些独觉佛对其中一位说：你是谁？在哪里？为了什么？如何出家的？他们这样
English
Granted. It is due to the power of aspiration. Where is it? Monks, in the past, in a city outside a great city, there was a potter's pottery workshop. In the time when the Buddha did not reside, self-enlightened Buddhas, compassionate to the poor and lowly, and engaged in benefiting sentient beings, would appear. Then, a self-enlightened Buddha went to the place where the potter's pottery workshop was, and after arriving, said this to the potter: Good sir, if you have no discomfort, may I dwell in one side of the pottery workshop? After saying this, the potter said this to the self-enlightened Buddha: Noble one, please dwell as you please. Then, that self-enlightened Buddha spread a grass mat on one side of the pottery workshop, and sat in the lotus position, like a naga king curling up to sleep. Then, a second self-enlightened Buddha also came, and from "also came" to the potter being pleased by this, he stayed in the second room of that pottery workshop. A third one also came and stayed in the third room. Similarly, a fourth one also came and stayed in the fourth room. Then, after the sun set and it was known that it was night, those four self-enlightened Buddhas all entered into the fire element samadhi, and the potter saw from the crack in the door that the entire pottery workshop was burning, intensely burning, completely burning, intensely burning and becoming one flame, and then he thought: Such worthy recipients have come, and they are residing in my pottery workshop, I am truly powerful and possess the ability to benefit others. He also said: Alas, worthy recipients who have come, it has been a long time since I have seen you. In this world and the next, I will become happy. Those self-enlightened Buddhas also, in order to accumulate roots of virtue for the patron, spent the night with meditation, liberation, samadhi, and absorption, and created joy for each other. Then, those self-enlightened Buddhas said to one of them: Who are you? Where? Why? How did you renounce? They said that
Tibetan
སྨྲས་པ་དང། དེས་དེ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུལ་ཀ་ལིང་ཀ་ན་རྒྱལ་པོ་རྣ་ལག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་བ་ཐོས་སམ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཐོས་ཏེ་གཞན་ཡང་བདག་ཅག་གིས་རྒྱལ་པོ་རྣ་ལག་ཅན་དེ་ནི་འབྱོར་པ་དང། ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་རྒྱ་ཆེ་བ། བཞོན་པ་གླང་པོ་ཆེ་དུ་མ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཀྱང་ཐོས་སོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱེད་ཅག་གིས་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དེ་བཞིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བདག་གིས་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་མཐོང་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ཅི་ཞིག་མཐོང་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང། དེས་སྨྲས་པ། ཉེས་དམིགས་ཡོད་ན། དེ་ཡང་མི་ཆེ་བ་ཞིག་གོ་།ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག །བཙུན་པ་དག་ཉོན་ཅིག །བདག་འདི་ན་སྟེང་གི་ཁང་བཟང་གི་ཐོག་ན་འདུག་པའི་ཚེ། དེ་ན་བྱ་ཞིག་ཤའི་དུམ་བུ་ཞིག་ཁྱེར་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ཕུར་བ་ན། དོན་དེའི་ཕྱིར་དེ་གཞན་མང་པོ་ཞིག་གིས་གཙེས་སོ། །དེས་དེ་བོར་པ་དང་གཞན་གྱིས་བླངས་ཏེ། གང་གིས་དབོར་བ་དེ་ནི་བཏང་ལ། གང་གིས་བླངས་པ་དེ་ནི་ཀུན་ནས་བསྐོར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕན་ཚུན་དུ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ། བདག་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། ལེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཅིངས་ལ། འདོར་བ་གང་ཡིན་པ་ དེ་ནི་གཏོང་བར་བྱེད་ན། བདག་རྒྱལ་སྲིད་རྒྱས་པ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་འདིའི་རྒྱུས། བདག་དང་ཉི་འོག་གི་རྒྱལ་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཐབ་པ་དང། རྩོད་པ་དང། འགྱེད་པར་འགྱུར་བར་གདོན་མ་ཟོས་ཏེ། བདག་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བདེ་བ་དེས་ཆོག་གོ། །སྙམ་ནས་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་རྙེད་པས། བདག་ངེས་པར་བྱུང་སྟེ། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ཚལ་དུ་ཡང། དག་པར་བརྟེན་ནས། དེར་བདག་གིས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཡང་སྨྲས་པ། བྱ་ཡིས་ཤ་ཡི་དུམ་བུ་ཁྱེར་བ་ན། །བྱ་གཞན་ཀུན་ནས་བསྐོར་ཞིང་འབྲང་བ་མཐོང། །དེ་ལྟར་འདོད་བའི་ཡོན་ཏན་རིག་བྱས་ཏེ། །བསེ་རུ་ལྟ་བུར་གཅིག་པུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། དེའི་ཚིག་ཐོས་ནས་གཉིས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞེས་དྲིས་པའི་བར་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུལ་མི་ཐི་ལར་རྒྱལ་པོ་གདོང་མ་ལེགས་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་བ་ཐོས་སམ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནས། སྟེང་གི་ཁང་བཟང་གི་ཐོག་ན་འདུག་པའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཇི་ཙམ་ན་གླང་ཁྱུ་པ་གཉིས་འདོད་པའི་རྒྱུས། ཕན་ཚུན་སྣད་ཅིང་སྨས་པ་མཐོང་བ་ན། བདག་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྐྱེས་པར
Chinese
說了，他對他們這樣說道：「諸位有壽者，聽說過在卡林噶國有位名叫拉那拉迦的國王嗎？」他們說：「聽說過，而且我們也聽說過那位拉那拉迦國王擁有財富，廣大的領土，以及眾多的象坐騎。」他說：「你們聽說的確實如此，然而我卻因為看到王位的過患而出家了。」他們說：「你看到王位的什麼過患而出家了？」他說：「如果說有過患，那也是不太大的。是怎樣的呢？諸位比丘請聽。我當時在樓上的宮殿頂上，那時一隻鳥叼著一塊肉在空中飛翔，因為那個緣故，牠被許多其他的鳥所困擾。牠丟掉了那塊肉，其他的鳥撿起來，丟掉肉的鳥被放走了，撿起肉的鳥則被眾鳥包圍，就這樣互相搶奪。我如理作意，生起了這樣的想法：拿取的人被束縛，丟棄的人則被放開。我因為享用廣大的王位，一定會和陽光下的國王們一起爭鬥、爭論、競爭，這是無可避免的。我對王位的安樂感到滿足了！這樣想著，找到了那個原因和條件，我便下定決心，在苦行的森林中，也清淨地依靠著，在那裡我親證了獨覺菩提。」又說：「鳥兒叼著一塊肉的時候，看見其他的鳥從各方包圍追逐。像這樣認識到慾望的過患，就會像犀牛一樣獨自修行。」他們說：「聽了他的話，問第二個是怎樣出家的，直到諸位有壽者，聽說過在米提拉國有位名叫嘎東瑪雷的國王嗎？直到在樓上的宮殿頂上為止。當我看見兩隻公牛因為慾望互相衝撞、辱罵時，我生起了如理作意。」
English
Having spoken, he said to them, "Have you, venerable ones, heard of a king named Ranaraka in the land of Kalinga?" They said, "We have heard of it, and we have also heard that King Ranaraka possesses wealth, a vast territory, and many elephant mounts." He said, "What you have heard is indeed so, but I, having seen the faults of kingship, have renounced the world." They said, "Having seen what faults of kingship did you renounce the world?" He said, "If there are faults, they are not so great. What are they like? Listen, monks. When I was sitting on the top of the palace upstairs, a bird was carrying a piece of meat and flying in the sky, and for that reason it was harassed by many others. It dropped it, and others picked it up. The one who dropped it was released, and the one who picked it up was surrounded by all. In this way, they were robbing each other. I was born to pay attention to it properly, and I thought: 'The one who takes is bound, and the one who abandons is released. Because of this, I will fight, argue, and compete with the kings under the sun for the sake of enjoying the vast kingship. There is no doubt about it. I am satisfied with the happiness of kingship!' Thinking like this, I found that cause and condition, and I was determined to rely purely on the forest of asceticism, and there I realized the enlightenment of the solitary Buddha." He also said, "When a bird carries a piece of meat, I see other birds surrounding and following it. Having recognized the qualities of desire in this way, one will practice alone like a rhinoceros." They said, "Having heard his words, they asked how the second one renounced the world, until 'Have you, venerable ones, heard of a king named Gadongmale in the land of Mithila?' Until 'When I was sitting on the top of the palace upstairs.' When I saw two bulls colliding and scolding each other because of desire, I was born to pay attention to it properly."