Tibetan
ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩོལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་གང་གིས་ད་ལྟར་དགེ་སློང་དག་ཉུང་ངུར་གྱུར། ཉམས་པར་གྱུར། རྔ་རྡོར་གྱུར་ཅིང། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སྲབས་པར་གྱུར་པའི་རྒྱུ་ནི་གང་ཡིན་རྐྱེན་ནི་གང་ཡིན། བཙུན་པ་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ། དགེ་སློང་དག་མི་སྡུག་པ་སྒོམས་ཤིག །མི་སྡུག་པ་བསྟེན་ཅིང་གོམས་པ་བྱ། ལན་མང་དུ་བྱས་ན་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་དང། ཕན་ཡོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མི་སྡུག་པ་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང། མི་སྡུག་པ་བསྒོམ་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་ཡང་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གསད་པར་མི་བྱའོ། །བདག་ཉིད་དམ། གཞན་གསོད་དུ་འཇུག་ན་སྟེ། གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་བསླབ་པ་བཅས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས་གླེངས་ནས། ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་གི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་བཞིན་དུ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་དང། གླེང་གཞི་དེ་ཉིད་དང། དངོས་པོ་དེ་ཉིད་དང། སྐབས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་དོན་ཤེས་པ་དང། ངས་བསླབ་པའི་གཞི་ལེགས་པར་བཅས་པར་འགྱུར་བའི་བར་ཕས་ཕམ་པ་དང་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞིག་མིའམ་མིར་ཆགས་པ་ལ་བསམ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལག་དར་ཏེ། སྲོག་བཅད་དམ། དེ་ལ་མཚོན་བྱིན་ནམ། དེ་ལ་མཚོན་ཐོགས་པ་གཉེར་ཏམ། དེ་འཆིར་བཅུག་ གམ། དེ་ལ་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་མི་ཁྱོད་འཚོ་བ་སྡིག་པ་མི་གཙང་བ་ངན་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་གསོན་པ་བས་ཤི་བླའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་སེམས་ཀྱི་འདོད་པ་དང། སེམས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་དག་གིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་དེ་འཆིར་བཅུག་གམ། དེ་ལ་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ལ། དེ་ཡང་རྩོམ་པ་དེས་ཤི་བར་གྱུར་ན། དགེ་སློང་མ་དེ་ཡང་ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་མིང་གི་དགེ་སློང་མ་དང། ཁས་འཆེ་བའི་དགེ་སློང་མ་དང། སློང་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་དང། ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཕས་ཕམ་པ་དང་པོ་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བརྗོད་དོ། །མིའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་མའི་ལྟོར་དབང་པོ་དྲུག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་གི་དབང་པོ་དང། རྣ་བའི་དབང་པོ་དང། སྣའི་དབང་པོ་དང། ལྕེའི་དབང་པོ་དང། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །མིར་ཆགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་མའི་ལྟོར་དབང་པོ་གསུམ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང། སྲོག་གི་དབང་པོ་དང། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ལའོ། །བསམ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་བརྟགས་ནས་སོ། །རང་གི་ལག་དར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལག་གིས་སོ། །སྲོག་བཅད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་བཅད་པར་གྱུར་ནའོ། །དེ་ལ་མཚོན་བྱིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རལ་གྲིའམ། སྤུ་གྲིའམ། ཆུ་གྲིའོ། །དེ་ལ་མཚོན་ཐོགས་པ་གཉེར་ཏམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའམ། བུད་མེད་ངམ། མ་ནིང་ངོ། །དེ་འཆིར་བཅུག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆིར་གཞུག་པའི་གང་ཟག་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ནད་པ་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའོ། །ནད་པ་ལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་མ་དེ། དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མ་ནད་པ་ལ་ཆོས་གོས་སམ། དྲ་བའམ། ཕོར་བུའམ། སྐ་རགས་སམ། དགེ་སློང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་འགའ་ཞིག་འདོད་པའི་ཕྱིར་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ཇི་སྲིད་གསོན་པ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་གིས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་གྱི། བདག་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་ལ། འཆིར་ གཞུག་གོ་སྙམ་ནས། དེ་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ན་བ། སྡུག་བསྔལ་བ། ན་ཚབས་ཆེ་བ་ཡིན་པས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཇི་སྲིད་ཡུན་རིང་དུ་འཚོ་བ་དེ་སྲིད་དུ་སྡུག་བསྔལ་བ། མི་བཟད་པ། རྩུབ་པ། ཚ་བ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བདག་ཉམས་སུ་མྱོང་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དེས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། འོ་ན་ཁོ་བོས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་དེའི་ཚེ། ཚུར་ཤོག་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཐོང་ཞིག །བདག་ཉིད་སོད་ཅིག །བདག་ཉིད་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་དུ་ཆུག་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ལ། གལ་ཏེ་ནད་པ་དེ་བདག་ཉིད་གཏོང་བར་བྱེད་དམ། བདག་ཉིད་གསོད་པར་བྱེད་དམ། བདག་ཉིད་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་དུ་འཇུག་ན། ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ནད་པ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་དེ་དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འཚོ་བ་ནི་རྙེད་པར་དཀའོ། །བདག་ཉིད་གསོད་པ་ནི་ནུས་པར་དཀའ་བས་བདག་གིས་བདག་ཉིད་མི་གཏང་ངོ། །བདག་གིས་བདག་ཉིད་མི་གསད་དོ། །བདག་གིས་བདག་ཉིད་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་དུ་མི་གཞུག་གོ་སྙམ་བསམས་ནས། གལ་ཏེ་དེ་བདག་ཉིད་གཏོང་བར་མི་བྱེད། བདག་ཉིད་གསོད་པར་མི་བྱེད། བདག་ཉིད་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་དུ་མི་འཇུག་ན། འཆིར་བཅུག་པའི་སྦྱོར་བ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས
Chinese
观视之后，对具寿阿难陀说：阿难陀，因为什么现在比丘们变得稀少，衰退，如同鼓槌，比丘的僧团变得稀薄的原因是什么，缘由是什么？尊者，像这样世尊对比丘的僧团，比丘们修不净观，修习不净观并使之习惯，多次修习就会有大的果报和大的利益而开示不净观，并且也称赞修不净观，从这开始。不应杀害。自己或者教唆他人杀害，在十五日的布萨日受持学处之间广泛宣说，从那里开始讲述。如比丘的分别一样广泛宣说。之后，世尊以那个发生的事情，那个讲述的开端，那个事物，那个时机来集合两个僧团，我的声闻们理解意义，我所制定的学处能够很好地安立之前，如第一个他胜处一样广泛宣说。又，任何比丘尼，对于人或者入胎的人，故意用自己的手结束生命，或者给予他兵器，或者寻找持有兵器的人，或者让他死亡，或者赞叹死亡，也可以，对他这样说，人啊，你用这个罪恶的、不净的、恶劣的生命做什么？唉，人啊，你活着不如死了好，这样说着，以心的欲望和心的种种分别，用许多方式让他死亡，或者对他赞叹死亡，而且那个人也因为那个行为而死亡，那么那个比丘尼也就是犯了他胜罪，不能共住。又，任何比丘尼，这个“任何比丘尼”是指四种比丘尼，名字的比丘尼，自称的比丘尼，为了乞讨的比丘尼，为了断除烦恼的比丘尼之间，如之前的第一个他胜处一样，如之前一样宣说。“人或者”是指谁在母亲的腹中具有六种根，就像这样，眼根，耳根，鼻根，舌
English
Having observed, he spoke to the venerable Ananda: Ananda, for what reason are the monks now becoming scarce, declining, like drumsticks, and the Sangha of monks becoming thin? What is the cause, what is the reason? Venerable one, in this way, the Blessed One, for the Sangha of monks, monks, meditate on the impure, cultivate and habituate the impure. If practiced many times, it will become a great fruit and a great benefit, and he taught the impure, and also praised the meditation on the impure, from this beginning. One should not kill. Either oneself or instigating others to kill, between observing the precepts on the fifteenth Uposatha day, one should extensively proclaim, starting from there. Just as the distinction of a monk, one should extensively proclaim. Then, the Blessed One, with that event, that beginning of the discourse, that object, that occasion, gathered the two Sanghas, so that my hearers would understand the meaning, and before the precepts I have established could be well established, just like the first Parajika, one should extensively proclaim. Furthermore, any nun who intentionally takes the life of a human being or one who has entered the womb, either by her own hand, or gives him a weapon, or seeks someone who holds a weapon, or causes him to die, or praises death, Even so, saying to him, 'O man, what do you do with this sinful, impure, evil life? Alas, O man, it is better for you to die than to live,' and with the desire of the mind and the various thoughts of the mind, in many ways causes him to die, or praises death to him, and that person also dies because of that action, then that nun has also committed a Parajika offense and cannot dwell with the Sangha. Furthermore, 'any nun,' that is, the four kinds of nuns: the nun in name, the self-proclaimed nun, the nun for begging, and the nun for destroying afflictions, between these, just like the previous first Parajika, one should proclaim as before. 'Human being or' means whoever has the six faculties in the mother's womb, like this: the eye faculty, the ear faculty, the nose faculty, the tongue
Chinese
眼的官能，身体的官能，以及意的官能得以获得。所谓“成为人”是指，在母亲的子宫里，凭借什么而获得这三种官能，即身体的官能，生命的官能，以及意的官能。所谓“有意的”是指，经过辨别的。所谓“自己的手”是指，用自己的手。所谓“断绝了生命吗”是指，如果断绝了生命。所谓“用武器给予了吗”是指，用刀剑，剃刀，或者小刀。所谓“用武器碰触了吗”是指，男人，女人，或者人妖。所谓“让他死亡了吗”是指，使之死亡的人有三种，病人，破戒者，以及持戒者。对病人是怎样的呢？比如，某个比丘尼，对比丘或者比丘尼病人，为了得到法衣，网，钵，腰带，或者比丘的生活用具中的任何一样，她这样想：如果这个人活着，我就无法得到，我到他那里去，让他死亡吧。想着，她到他那里去，这样说：有寿命者是生病的，痛苦的，病得很重的。 有寿命者活得越久，就越是痛苦的，不悦意的，粗糙的，热的，不合意的，我将经历。听了之后，那个人对她说：那么我该怎么办呢？当他说这话的时候，过来吧，你放弃自己吧！你杀死自己吧！你让自己与生命分离吧！说了之后，如果那个病人放弃自己，或者杀死自己，或者让自己与生命分离，那么就犯了堕罪。如果那个病人这样想，他虽然那样说，但是活着是难以得到的，杀死自己是难以做到的，所以我不会放弃自己，我不会杀死自己，我不会让自己与生命分离。想着，如果他不放弃自己，不杀死自己，不让自己与生命分离，那么，仅仅是先前让他死亡的行为，就构成犯罪。
English
The faculty of the eye, the faculty of the body, and the faculty of the mind are obtained. The so-called "becoming a human" refers to what obtains these three faculties in the mother's womb, namely the faculty of the body, the faculty of life, and the faculty of the mind. The so-called "intentionally" means after discernment. The so-called "one's own hand" means with one's own hand. The so-called "cut off life?" means if life is cut off. The so-called "given with a weapon?" means with a sword, razor, or knife. The so-called "touched with a weapon?" means a man, a woman, or a hermaphrodite. The so-called "caused him to die?" means there are three kinds of people who cause death: the sick, the immoral, and the moral. How is it with the sick? For example, a certain bhikkhuni, to a sick bhikkhu or bhikkhuni, in order to obtain a robe, a net, a bowl, a belt, or any of the bhikkhu's living utensils, she thinks: if this person lives, I will not be able to obtain it, I will go to him and cause him to die. Thinking, she goes to him and says this: The one with life is sick, suffering, and very ill. The longer the one with life lives, the more suffering, unpleasant, rough, hot, and disagreeable I will experience. After hearing this, that person says to her: Then what should I do? When he says this, come here, give up yourself! Kill yourself! Let yourself be separated from life! After saying this, if that patient gives up himself, or kills himself, or lets himself be separated from life, then he commits a defeat. If that patient thinks this, although he says that, living is difficult to obtain, killing oneself is difficult to do, so I will not give up myself, I will not kill myself, I will not let myself be separated from life. Thinking, if he does not give up himself, does not kill himself, does not let himself be separated from life, then, merely the previous act of causing him to die constitutes an offense.
Tibetan
་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་སྐད་སྨྲས་པས། བདག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱིས་པ། བླུན་པ། མི་གསལ་བ། མི་མཁས་པ་ཡིན་པས། བདག་གིས་གྱ་ཚོམ་དང། བྱུང་རྒྱལ་དུ་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་ཚིག་སྨྲས་སོ་སྙམ་དུ་འགྱོད་པར་གྱུར་ནས། དེ་དེའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་བདག་ཉིད་སྲོག་དང་བྲལ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཁྱོད་བདག་ཉིད་སྲོག་གཏོང་བར་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྨན་སོ་སོར་བསྟེན་པ་དང། ཁ་ཟས་འཕྲོད་པ་དག་དང། ནད་གཡོག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་དག་གིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པར་གྱུར་པ། དེ་ལྟར་ན་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བདེ་བ་དང། ནད་མེད་པ་དང། སྟོབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས། གང་དུ་དགའ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའི་གནས་སྐབས་ཏེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དོ། །ཞེས་ སྨྲས་ལ། གལ་ཏེ་དེ་དེ་ལྟ་བུར་ བཟློག་པས་བདག་ཉིད་གཏོང་བར་མི་བྱེད། བདག་ཉིད་གསོད་པར་མི་བྱེད། བདག་ཉིད་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་དུ་མི་འཇུག་ཀྱང་འཆིར་བཅུག་པའི་སྦྱོར་བ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ནད་པ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཚོར་བ་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཚོར་བ། སྡུག་བསྔལ་བ་མི་ཟད་པ། རྩུབ་པ། ཚ་བ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སུས་བཟོད་ཀྱི། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་གཏོང་བར་བྱེད། བདག་ཉིད་གསོད་པར་བྱེད། བདག་ཉིད་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་དུ་འཇུག་ན། འཆིར་བཅུག་པའི་སྦྱོར་བ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་ཏེ། ནད་པ་ལ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ལ་ཇི་ལྟ་བུར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་མ་དེ། དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་འགའ་ཞིག་འདོད་པའི་ཕྱིར་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ཇི་སྲིད་གསོན་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བདག་གིས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བས་བདག་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་ལ་འཆིར་གཞུག་གོ་སྙམ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ། སྡིག་པའི་ཆོས་ཅན། ལུས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང་ལྡན་པ། ངག་དང། ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང་ལྡན་པ། ཁོང་རུལ་པ་ནས་འཚག་པ། རྩྭ་ལྟར་གསོག་ཏུ་གྱུར་པ། ལུད་བོང་ལྟར་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ། དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་པར་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེ་བ
Chinese
罪过变得重大。 如果说了这样的话，我就是这样：小孩、愚笨、不清楚、不聪明，我说了轻率和偶然未经仔细考虑的话，心生后悔。然后到他那里去，这样说：我曾对你说过，让你自己与生命分离，但是，你不要自己舍弃生命。那为什么呢？如果用适合的各种药物，以及相宜的食物，以及如法地护理病人来侍奉你，那样不久你就会变得安乐、无病、强壮，会有去往任何喜欢的地方的机会。这样说。 如果他那样拒绝，不舍弃自己，不杀害自己，不允许自己与生命分离，但由于之前使他死亡的行为，罪过变得重大。如果那个病人这样想，虽然说了那样的话，但是，谁能忍受感受这种感受，无尽的痛苦、粗糙、灼热、不悦意呢？心想自己要让自己与生命分离。如果他舍弃自己，杀害自己，允许自己与生命分离，由于之前使他死亡的行为，罪过变得重大。对于病人就是这样。 对于破戒者是怎样的呢？比如，那个比丘尼，为了贪图比丘或比丘尼破戒的修行者的生活用具，她这样想：此人活着期间，我都无法得到，我要到他那里去，让他死亡。如之前所说。她到他那里去，这样说：你这个破戒者，具有罪恶的法，具有身体的罪行，具有语言和意念的罪行，从腐烂的内脏中渗出，像草一样堆积，像粪堆一样被使用，不是修行者却自称是修行者
English
The offense becomes serious. If he says such words, "I am like this: a child, foolish, unclear, not intelligent. I have spoken rash and accidental words without careful consideration," and feels remorse. Then he goes to him and says, "I told you to separate yourself from life, but do not give up your life. Why? If you are attended to with suitable medicines, appropriate foods, and proper care, you will soon become happy, healthy, and strong, and there will be opportunities to go wherever you please." He speaks thus. If he refuses in such a way, does not give up himself, does not kill himself, does not allow himself to be separated from life, but due to the previous act of causing him to die, the offense becomes serious. If the patient thinks, "Although I said such words, who can endure feeling such feelings, endless suffering, roughness, heat, unpleasantness?" Thinking that he will separate himself from life. If he gives up himself, kills himself, allows himself to be separated from life, due to the previous act of causing him to die, the offense becomes serious. It is like that for the patient. How is it for the one who has broken vows? For example, that nun, desiring some of the necessities of life from a monk or nun who has broken vows, thinks, "As long as this person lives, I will not be able to obtain them. I will go to him and cause him to die." As before. She goes to him and says, "You are a violator of vows, possessing sinful qualities, engaging in bodily misconduct, engaging in verbal and mental misconduct, oozing from rotten insides, accumulated like grass, used like a dung heap, claiming to be a practitioner when you are not a practitioner."