Tibetan
ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་གསུམ་པ་འཆད་པ། ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་གསུམ་པ་འཆད་པ། སྤྱི་སྡོམ་ལ། བྲན་ཅན་ དང་ནི་རི་དྭགས་བཟློག །བདག་ཉིད་དང་ནི་དུག་དང་ནི། །རོ་ལངས་བསྲོ་ཁང་ཐ་མ་ཡིན། །སྡོམ་ལ། བྲན་ཅན་དང་ནི་སྐྱོང་བ་པ། །མཆུ་ཅན་དང་ནི་ཤི་རི་ཀ། ལྷུང་བཟེད་དག་དང་ཆོས་གོས་དང། །མངལ་ན་གནས་དང་ཚོང་དཔོན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤོང་བྱེད་ན། ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་གྱི་འགྲམ་ན་སྒྲོན་ཤིང་གི་ཚལ་གསེབ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་དགེ་སློང་དག་མི་ སྡུག་པ་སྒོམས་ཤིག །མི་སྡུག་པ་སྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ལ་ལན་མང་དུ་བྱས་པ་ན། འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་དང་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་མི་སྡུག་པ་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང། མི་སྡུག་པ་བསྒོམ་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་མཛད་པས། དགེ་སློང་དག་མི་སྡུག་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་དག་མི་སྡུག་པ་སྒོམ་པ་ན། ལུས་རུལ་བ་འདིས་སྒྱིད་ལུག་པ་དང། མུས་བྱུང་བ་དང། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང། སྨོད་པར་བྱེད་པ་ན། མཚོན་ཀྱང་འབྱིན་པར་བྱེད། དུག་ཀྱང་ཟ་བར་བྱེད། ཐག་པས་ཀྱང་འཆིང་བར་བྱེད། གཡང་སར་ཡང་མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་དགེ་སློང་ལ་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་ཞིག་ལུས་རུལ་བ་འདིས་སྒྱིད་ལུག་པ་དང། མུས་བྱུང་བ་དང། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང། སྨོད་པར་བྱེད་ཅིང། རི་དྭགས་ཟློག་དགེ་སྦྱོང་སྦེད་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ། ཕྱིན་ནས་རི་དྭགས་ཟློག་དགེ་སྦྱོང་སྦེད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཞིན་བཟང་ཚུར་ཤོག །ཁོ་བོ་སྲོག་དང་ཕྲོལ་ཅིག་དང། ཁོ་བོའི་ལྷུང་བཟེད་དང། ཆོས་གོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རི་དྭགས་ཟློག་དགེ་སྦྱོང་སྦེད་ཀྱིས། དགེ་སློང་དེ་སྲོག་དང་ཕྲལ་ནས། རལ་གྲི་ཁྲག་གིས་གོས་པ་ཁྱེར་ཏེ། ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང། ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་གྱི་འགྲམ་དུ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ། རལ་གྲི་ཁྲག་གིས་གོས་པ་འཁྲུ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་ཞིག་ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་གྱི་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་སྟེང་དུ་འདུག་ནས། རི་དྭགས་ཟློག་དགེ་སྦྱོང་སྦེད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཞིན་བཟང་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འདི་ལྟར་ཁྱོད་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དག །མ་རྒལ་བ་རྒལ་བར་བྱེད། མ་གྲོལ་བ་གྲོལ་བར་བྱེད། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་འབྱིན་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ
Chinese
讲述第三种他胜罪。 讲述第三种他胜罪。 总的归纳为：有奴仆、驱逐野兽，自己以及毒物，僵尸、暖房是最后。归纳为：有奴仆和管理者，有喙的和尸利迦，钵和法衣，在胎中的和商人。 佛陀世尊在舍卫城，住在具有悦意河流的岸边，在灯树的树林中。之后，世尊对僧众说：比丘们，修不净观吧！修习和禅修不净观，多次这样做，会成为大果和大益。这样开示不净观，赞叹修习不净观，比丘们就修习不净观。 比丘们修习不净观时，因腐烂的身体而灰心丧气，生起厌恶，心生疑惑，加以责骂，甚至取出武器，也吃毒药，也用绳索捆绑，也跳下悬崖，像这样，比丘也杀比丘。 之后，一位比丘因腐烂的身体而灰心丧气，生起厌恶，心生疑惑，加以责骂，去往驱逐野兽的隐士斯贝的地方，到达后，对驱逐野兽的隐士斯贝这样说道：贤者，过来吧！请你结束我的生命，我的钵和法衣都将属于你。 之后，驱逐野兽的隐士斯贝结束了那位比丘的生命，拿着沾满血的剑，去往具有悦意河流的地方，到达后，在悦意河流的岸边蹲下，清洗沾满血的剑。 之后，一个魔众的天神，坐在具有悦意河流的水流之上，对驱逐野兽的隐士斯贝这样说道：贤者，好啊！好啊！像你这样的苦行者，具有戒律，具有功德，使未超越者超越，使未解脱者解脱，使未出气者出气，使未完全寂灭者
English
Explaining the Third Defeat. Explaining the Third Defeat. The general summary is: Having slaves and driving away wild animals, oneself and poison, corpses and greenhouses are the last. The summary is: Having slaves and managers, those with beaks and Śirika, begging bowls and Dharma robes, those in the womb and merchants. The Buddha, the Bhagavan, was in Śrāvastī, residing on the bank of the delightful river, in the grove of lamp trees. Then, the Bhagavan said to the Sangha of monks: Monks, meditate on the impure! By practicing and meditating on the impure, and doing it many times, it will become a great fruit and a great benefit. Thus, he taught the impure, and praised the practice of meditating on the impure, so the monks practiced meditating on the impure. When the monks meditated on the impure, they became discouraged by the decaying body, developed aversion, became doubtful, and scolded, even taking out weapons, also eating poison, also binding with ropes, also jumping off cliffs, and in this way, monks also killed monks. Then, a certain monk, discouraged by the decaying body, developed aversion, became doubtful, and scolded, went to the place of the hermit Spe who repels wild animals, and having arrived, said this to the hermit Spe who repels wild animals: Good sir, come here! Please end my life, and whatever is my begging bowl and Dharma robe will belong to you. Then, the hermit Spe who repels wild animals ended the life of that monk, and taking the sword stained with blood, went to the place of the delightful river, and having arrived, squatted on the bank of the delightful river and washed the sword stained with blood. Then, a deity of the demon host, sitting above the stream of the delightful river, said this to the hermit Spe who repels wild animals: Good sir, well done! Well done! Like you, an ascetic who possesses discipline and qualities, causes those who have not crossed over to cross over, causes those who have not been liberated to be liberated, causes those who have not breathed out to breathe out, causes those who have not completely passed into nirvana
Tibetan
་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ནི། ཁྱོད་ལ་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང། དེ་དག་གི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིར་འགྱུར་བ་འདི་ཡང། ཁྱོད་ཀྱི་རྙེད་པ་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རི་དྭགས་ཟློག་དགེ་སྦྱོང་སྦེད་འདི་སྙམ་དུ་གང་བདག་དགེ་སྦྱོང་ ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དག་མ་རྒལ་བ་རྒལ་བར་བྱེད། མ་གྲོལ་བ་གྲོལ་བར་བྱེད། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་འབྱིན་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ནི་བདེན་ཏེ། བདག་ལ་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེ་ཞིང། དེ་དག་གི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་གིར་འགྱུར་པ་དེ་ཡང། བདག་གི་རྙེད་པ་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རྒྱ་ཆེར་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རི་དྭགས་ཟློག་དགེ་སྦྱོང་སྦེད། རལ་གྲི་རྣོན་པོ་མཆན་ཁུང་དུ་བཅུག་སྟེ། ཀུན་དགའི་ར་བ་ནས་ཀུན་དགའ་ར་བ་དང། གཙུག་ལག་ཁང་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དང། ཁང་ཁྱིམ་ནས་ཁང་ཁྱིམ་དང། འཆག་ས་ནས་འཆག་ས་དང། ལམ་གོལ་བར་རྗེས་སུ་རྒྱུ་བ་ན། དགེ་སློང་དེ་དང་དེ་དག་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། མ་རྒལ་བ་རྒལ་བར་བྱ་བ། མ་གྲོལ་བ་གྲོལ་བར་བྱ་བ། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་བར་བྱ་བ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བ་གང་ཡིན། དེ་ནས་དགེ་སློང་ཞིག་རྣག་གི་ལུས་འདིར་སྒྱིད་ལུག་པ་དང། མུས་བྱུང་བ་དང། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང། སྨོད་པ་ན་གནས་ནས་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ། རི་དྭགས་ཟློག་དགེ་སྦྱོང་སྦེད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཞིན་བཟང་བདག་མ་རྒལ་བ་ཡིན་གྱི་སྒྲོལ་ཅིག །བདག་མ་གྲོལ་བ་ཡིན་གྱི་ཁྲོལ་ཅིག །བདག་དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་ཡིན་གྱི་དབུགས་ཕྱུང་ཞིག །བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་ པ་ཡིན་གྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློས་ཤིག །དེ་ནས་རི་དྭགས་ཟློག་དགེ་སྦྱོང་སྦེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་དང། གསུམ་ནས་དགེ་སློང་དྲུག་ཅུའི་བར་དག་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དག་ཉུང་ངུར་གྱུར། ཉམས་པར་གྱུར། རྔ་རྡོར་གྱུར་ཅིང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སྲབས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཀྱི་བཅོ་ལྔའི་གསོ་སྦྱོང་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་ འདུན་གྱི་གུང་ལ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་ཐམས་ཅད་
Chinese
使完全从痛苦中解脱出来，你会积累很多功德，他们的钵和僧衣也都会变成你的，这也是你额外的收获。然后，逐兽外道心想：凡是我使持戒和具功德的比丘们，未度越者令度越，未解脱者令解脱，未断气者令断气，未完全从痛苦中解脱者令完全从痛苦中解脱，这确实是真的，我会积累很多功德，他们的钵和僧衣变成我的，这也是我额外的收获。像这样，他获得了极度邪恶的见解。然后，逐兽外道将锋利的剑藏在腋下，从花园到花园，从寺庙到寺庙，从房屋到房屋，从经行处到经行处，在歧路上游荡。他看到那些比丘，这样说道：谁能使持戒和具功德的比丘们，未度越者令度越，未解脱者令解脱，未断气者令断气，未完全从痛苦中解脱者令完全从痛苦中解脱？然后，一位比丘因脓液的身体而感到疲惫、厌恶、怀疑和责备，从住所出来，对逐兽外道这样说道：善人，我尚未度越，请度越我！我尚未解脱，请解脱我！我尚未断气，请断气我！我尚未完全从痛苦中解脱，请使我完全从痛苦中解脱！然后，逐兽外道使那位比丘丧命，像这样，从两位、三位直到六十位比丘都丧命了。那时，比丘们变得稀少，衰败，像空鼓一样，比丘的僧团变得稀薄。然后，世尊在那十五日的布萨日，在比丘僧团的中央，坐在铺设好的座位上。坐定后，世尊对所有眷属
English
To make them completely pass beyond sorrow, you will accumulate much merit, and whatever begging bowl and religious robes they have will also become yours, and this too will be an extra gain for you. Then, the deer-repelling ascetic thought, 'Indeed, it is true that I cause monks who are virtuous and endowed with qualities to transcend what has not been transcended, to liberate what has not been liberated, to breathe out what has not been breathed out, and to completely pass beyond sorrow what has not been completely passed beyond sorrow. I will accumulate much merit, and whatever begging bowl and religious robes they have will become mine, and that too will be an extra gain for me.' In this way, he came to have a greatly sinful view. Then, the deer-repelling ascetic hid a sharp sword in his armpit and wandered from garden to garden, from temple to temple, from house to house, from promenade to promenade, following the wrong path. Seeing those monks, he said this: 'Who will cause monks who are virtuous and endowed with qualities to transcend what has not been transcended, to liberate what has not been liberated, to breathe out what has not been breathed out, and to completely pass beyond sorrow what has not been completely passed beyond sorrow?' Then, a certain monk, weary of this body of pus, disgusted, doubtful, and dwelling in reproach, came out and said this to the deer-repelling ascetic: 'O good sir, I have not transcended, please transcend me! I have not been liberated, please liberate me! I have not breathed out, please breathe me out! I have not completely passed beyond sorrow, please cause me to completely pass beyond sorrow!' Then, the deer-repelling ascetic caused that monk to be deprived of life. In that way, from two, three, up to sixty monks were deprived of life. At that time, the monks became few, diminished, like a hollow drum, and the monastic community of monks became thin. Then, the Blessed One himself, on the fifteenth day of the Uposatha, sat in the middle of the monastic community of monks on the seat that had been prepared. Having sat down, the Blessed One addressed the entire assembly.