Tibetan
བཅུ་ཚན་བརྒྱད་པ། འགྲོན་མང་རྐུན་མ་སོགས་ཀྱི་སྡེ་ཚན། བཅུ་ཚན་བརྒྱད་པ། འགྲོན་མང་རྐུན་མ་སོགས་ཀྱི་སྡེ་ཚན། སྡོམ་ལ། རྐུ་དང་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་དང་། །རྐོ་དང་མགྲོན་དང་བསླབ་པ་དང་། །འཐབ་དང་མི་སྨྲ་འགྲོ་བ་དང་། །མི་གུས་ཆང་འཐུང་དུས་མིན་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་ཞིག་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འོད་མའི་ཚལ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་སུ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེས་དབྱར་གྱི་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་དག་འདས་ནས་ཆོས་གོས་བྱས་པ་དང་ལྡན། ཆོས་གོས་ཟིན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་འཕགས་ནས་མཉན་ཡོད་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཐུན་བཙལ་བ་དང་། དེས་ཚོང་པ་ཤོ་གམ་འདྲལ་བ་དག་མཐོང་ནས་དེས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་གར་འདོང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་མཉན་ཡོད་དུ་མཆིའོ། །དེས་ སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཁོ་བོ་ཡང་ཁྱེད་དང་ལྷན་ཅིག་མཉན་ཡོད་དུ་འགྲོའོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དེ་ལྟར་མཛོད་ཅིག །དེ་དག་གིས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱས་ནས་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཏེ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བདག་ཅག་ནི་ཚོང་པ་ཤོ་གམ་འདྲལ་བ་དག་ལགས་པས་དུས་སུ་ཡང་མཆི། དུས་མ་ལགས་པར་ཡང་མཆི། ཤུལ་དུ་ཡང་མཆི། ཤུལ་གོལ་བར་ཡང་མཆི་བས་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཅག་དང་ལྷན་ཅིག་བཞུད་མི་སྤྱོད་དོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཅི་ཁྱེད་ཅག་སྟོང་པར་འདོང་ངམ། འོན་ཏེ་ཁུར་དག་གིས་འདོང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁུར་དག་གིས་མཆིའོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་ཁུར་དག་གིས་འདོང་ན་ཁོ་བོ་སྟོང་པར་འགྲོ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་འགྲོ་མི་ནུས། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་སྤྱོད་ན་བཞུད་ཀྱིས་ཕྱོགས་འདིར་བཞུད་ལ་བདག་ཅག་མ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་གཞེས་ཤིག །དེ་དེར་སོང་སྟེ་བསྡད་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་ཚོང་པ་ཤོ་གམ་འདྲལ་བ་དེ་དག་འོངས་ནས་དེ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འཕགས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་རི་བྲགས་ཤིག་ཏུ་ཤོ་གམ་གྱི་གནས་སུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚོང་པ་ཤོ་གམ་འདྲལ་བ་དེ་དག་ཤོ་གམ་གཅོད་པ་དག་གིས་འཇིགས་པས་ལམ་གོལ་བ་ནས་འགྲོ་བར་བརྩམས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་ཡང་མདུན་དུ་སོང་ངོ་། །དེ་དག་ལམ་གོལ་བ་ནས་འདོང་བ་ན་དེ་དག་ཤོ་གམ་པ་དག་གིས་མཐོང་ནས། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཀྭའི་ཚོང་པ་ཤོ་གམ་འདྲལ་བ་དག་གར་འདོང་། དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་དེ་མདུན་དུ་འགྲོ་བ་མཐོང་ནས། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེ
Chinese
第八品，关于众多客人、盗贼等的章节。 第八品，关于众多客人、盗贼等的章节。 总摄偈：偷盗和未满二十岁者，挖掘和客人及学处，争斗和不语及行走，不敬和饮酒非时也。 佛陀薄伽梵住在舍卫城，在给孤独园的祇陀林中。一位比丘在王舍城的光明园卡兰达卡的地方立誓安居。之后，那位比丘度过了三个月的夏季，具备了法衣，法衣已经完成，拿着钵和法衣，为了向薄伽梵的足下顶礼而出发，寻找前往舍卫城的同伴。他看到了一些砍伐肖嘎木的商人，就问他们：贤者们，你们要去哪里？他们回答说：尊者，我们去舍卫城。他 说：贤者们，我也和你们一起去舍卫城。他们说：尊者，就这样做吧。他们心想这是个办法，但后来又后悔了，他们说：尊者，我们是砍伐肖嘎木的商人，有时去，有时不去，有时在路上，有时不在路上，所以您不适合和我们一起走。他说：难道你们是空着手去吗？还是带着货物去？他们回答说：带着货物去。他说：既然你们带着货物去，我空着手去，为什么不能跟在你们后面走呢？他们说：如果一定要去，就走这条路，请您在这里等我们。他去了那里坐下。过了一会儿，那些砍伐肖嘎木的商人来了，他和他们一起出发了。当他们到达一座山崖上的肖嘎木产地时，那些砍伐肖嘎木的商人因为害怕砍伐者，就开始从岔路走，那位比丘也走在前面。当他们从岔路走的时候，被那些砍伐肖嘎木的人看到了。他们说：喂，砍伐肖嘎木的商人们，你们要去哪里？他们看到那位比丘走在前面，就说：
English
Eighth Section: Section on Many Guests, Thieves, etc. Eighth Section: Section on Many Guests, Thieves, etc. Summary: Stealing and those under twenty, digging and guests and precepts, fighting and not speaking and walking, disrespect and drinking out of time. The Buddha Bhagavan was staying in Shravasti, in the Jeta Grove of Anathapindika's Garden. A certain monk had vowed to spend the summer retreat in Rajagriha, in the Kalantaka Grove of the Radiant Garden. Then, that monk, having spent the three months of summer, possessed robes, the robes were complete, and carrying his bowl and robes, he set out to pay homage at the feet of the Bhagavan, seeking companions to go to Shravasti. He saw some merchants cutting Shogam wood and said to them: Wise ones, where are you going? They replied: Venerable, we are going to Shravasti. He said: Wise ones, I too will go to Shravasti with you. They said: Venerable, so be it. They thought it was a good idea, but later regretted it and said: Venerable, we are merchants cutting Shogam wood, so we go sometimes, and sometimes we don't, sometimes on the road, and sometimes not, so it is not appropriate for you to walk with us. He said: Are you going empty-handed? Or are you going with loads? They replied: We are going with loads. He said: If you are going with loads, why can't I, who am going empty-handed, follow behind you? They said: If you must go, take this path, and wait here until we arrive. He went there and sat down. After a while, those merchants cutting Shogam wood came, and he set out with them. When they reached a Shogam wood site on a cliff, those merchants cutting Shogam wood, fearing the cutters, began to walk from the side road, and that monk also went ahead. As they were walking from the side road, they were seen by those cutting Shogam wood. They said: Hey, merchants cutting Shogam wood, where are you going? They saw that monk walking ahead and said:
Tibetan
ས་ལྡན་དག་ཚོང་པ་ཤོ་གམ་འདྲལ་བ་འདི་དག་གིས་མ་ཉེས་ཀྱི་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་མདུན་དུ་འགྲོ་བ་འདིས་ཉེས་ཀྱིས་འདི་གསད་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་དེ་ཤིན་ཏུ་བརྡེགས་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱང་བཅག །ཕོར་བུ་དང་། ཁར་བ་དག་ཀྱང་བཅག །ཆོས་གོས་དག་ཀྱང་དྲལ་ཏེ་ཤིའོ་སྙམ་ནས་བོར་རོ། །ཚོང་པ་ཤོ་གམ་འདྲལ་བ་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་དེ་ ལ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ལས་གཞོན་ནུའི་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་ཐོབ་པ་ལགས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་གན་དུ་བཞུད་དེ་གསུངས་ལ། ཤོ་གམ་པ་འདི་དག་གི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དག་གཅོད་དུ་སྩོལ་ཅིག །ཤོ་གམ་པ་དེ་དག་སྐྲག་ནས་དགེ་སློང་དེ་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་བར་བརྩམས་ཏེ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བདག་ཅག་ལ་བཟོད་པ་མཛད་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་གི་སེམས་ནི་མར་དང་འདྲ་བས་དེས་སྨྲས་པ། བཟོད་དོ། །ཚོང་པ་ཤོ་གམ་འདྲལ་བ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་འཕགས་པས་བཟོད་ཀྱང་བདག་ཅག་གིས་མི་བཟོད་དོ། །ཤོ་གམ་པ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཀྱང་བཟོད་པར་གྱིས་ཤིག །ཤོ་གམ་འདྲལ་བ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དམ་ཚིག་གིས་བཟོད་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱེད་ཅག་ཤོ་གམ་པ་ཇི་སྙེད་པ་དག་གིས་ཁོ་བོ་ཅག་ཚོང་པ་ཇི་སྙེད་པ་དག་ཤོ་གམ་འཇལ་དུ་མི་འཇུག་ན་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ཀྱང་བཟོད་པར་བྱའོ། །ཤོ་གམ་པ་དེ་དག་གིས་ཚོང་པ་དེ་དག་ལ་གནང་ངོ་། །དགེ་སློང་དེ་ཡང་མཐར་གྱིས་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོངས་པ་ལེགས་སོ་འོངས་པ་ལེགས་སོ། །ཇི་ལྟ་བདེ་བར་བརྒྱུས་སམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བརྒྱུས། ཁོ་བོ་ཤོ་གམ་པ་དག་གིས་ཧད་པོར་དེའུ་བསད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར། དེས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་དོན་མཐུན་རྐུན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོན་ལམ་དུ་འགྲོར་རུང་ངམ། གང་གི་ཕྱིར་མི་རུང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉེས་དམིགས་འདི་ལྟ་བུ་དག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་དོན་མཐུན་རྐུན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོན་ལམ་དུ་འགྲོ་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ
Chinese
在土地上的那些沙霍坎商人，他们无缘无故地走到释迦族出家人的面前，（说道）：“这些人犯了罪，应该杀死！”他们狠狠地殴打那位比丘，甚至打碎了他的钵。也打碎了碗和水罐，撕裂了袈裟，心想他要死了，就丢弃了他。那些沙霍坎商人对那位比丘说：“圣者，您从国王那里获得了免除年轻人的权利，所以请您去国王那里，告诉他，请砍掉这些沙霍坎人的手和脚！”那些沙霍坎人害怕了，开始向那位比丘请求宽恕，说道：“圣者，请您宽恕我们！”比丘的心像酥油一样柔软，所以他说：“宽恕你们。”那些沙霍坎商人说：“即使圣者您宽恕了，我们也不会宽恕的。”沙霍坎人说：“您也请宽恕吧！”沙霍坎商人说：“我们将以誓言来宽恕，如果你们这些沙霍坎人不允许我们这些商人缴纳沙霍坎税，我们也会宽恕的。”那些沙霍坎人答应了那些商人。那位比丘也逐渐地到达了舍卫城（Jetavana）。比丘们对他说：“有生命者，欢迎您来！欢迎您来！您是如何平安度过的？有生命者，您是如何平安度过的？”他说：“我差点被沙霍坎人杀死了。”“为什么？”他详细地讲述了当时的情况。比丘们说：“您能和意图相同的盗贼一起在旅途中行走吗？正因为不能，所以才发生了这样的罪过。”那些少欲的比丘们责骂道：“为什么比丘要和意图相同的盗贼一起在旅途中行走呢？”他们进行鞭挞，进行呵斥。当时，比丘们向世尊禀告了这件事。然后，世尊因为这件事，因为这个缘起，因为这个情况，而召集了比丘僧团，等等，都和之前一样。诸佛世尊们是明知故犯的，等等。
English
Those Shahukam merchants on the land, they went in front of the Shakya's son renunciate for no reason, (saying) "These people have committed a crime, they should be killed!" They beat that monk very hard, even breaking his bowl. They also broke the bowls and water pots, tore the robes, thinking he was going to die, and abandoned him. Those Shahukam merchants said to that monk, "Venerable one, you have obtained the right to exempt young people from the king, so please go to the king and tell him, please cut off the hands and feet of these Shahukam people!" Those Shahukam people were afraid and began to beg forgiveness from that monk, saying, "Venerable one, please forgive us!" The monk's heart was as soft as butter, so he said, "I forgive you." Those Shahukam merchants said, "Even if you forgive us, we will not forgive you." The Shahukam people said, "Please forgive us too!" The Shahukam merchants said, "We will forgive with an oath, if you Shahukam people do not allow us merchants to pay the Shahukam tax, we will also forgive you." Those Shahukam people agreed to those merchants. That monk also gradually arrived in Shravasti (Jetavana). The monks said to him, "Living one, welcome! Welcome! How did you pass peacefully? Living one, how did you pass peacefully?" He said, "I was almost killed by the Shahukam people." "Why?" He told the details of the situation at that time. The monks said, "Can you travel on the road with thieves of the same intention? It is because you cannot that such a fault has occurred." Those monks of few desires scolded, "Why should monks travel on the road with thieves of the same intention?" They whipped, they scolded. At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. Then, because of this event, because of this origin, because of this situation, the Blessed One convened the Sangha of monks, and so on, as before. The Buddhas, the Blessed Ones, knowingly commit offenses, and so on.
Tibetan
་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་ལ་རྨས་པ། དགེ་སློང་ཁྱོད་དོན་མཐུན་རྐུན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོན་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དོན་མཐུན་རྐུན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོན་ལམ་དུ་འགྲོ་ན་ཐ་ན་གྲོང་བར་དུ་ཡང་རུང་སྟེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དོན་མཐུན་རྐུན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། རྐུན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོམ་རྐུན་པ་དང་གྲོང་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དག་དང་། ཚོང་པ་ཤོ་གམ་འདྲལ་བ་དག་གོ །འགྲོན་ལམ་དུ་འགྲོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོན་པའི་ལམ་དུ་འགྲོ་ནའོ། །ཐ་ན་གྲོང་བར་དུ་ཡང་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ན་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་རུང་སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་ མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དོན་མཐུན་རྐུན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོན་ལམ་དུ་འགྲོ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གྲོང་བདུན་པོ་རྒྱང་གྲགས་ཀྱིས་བར་དུ་ཆོད་པ་དག་ལས་དགེ་སློང་གྲོང་ནས་དགོན་པར་འགྲོ་ན་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། རྒྱང་གྲགས་རེ་རེར་ནི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགོན་པ་ནས་གྲོང་དུ་འགྲོ་ན་ཡང་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། རྒྱང་གྲགས་རེ་རེར་ནི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །རྐུན་མ་བསེལ་བྱེད་དུ་འཇུད་པ་དང་། ལམ་ནོར་བ་རྐུན་
Chinese
又如前一样。 佛薄伽梵呵责那位比丘：比丘，你与同伙盗贼一起在道路上行走，是真的吗？ 尊者，是的。 佛薄伽梵呵责说：不是沙门的行径，不随顺，不如法，不合规矩，这不是出家人应做的事。 然后，薄伽梵以多种方式呵责后，对比丘们说：比丘们，因此，以十种利益如实观察，应当为声闻们安立律的学处，等等，如前一样。 我的声闻们应当如此诵律的学处：再者，任何比丘与同伙盗贼一起在道路上行走，即使到村落之间，也犯堕罪。 再者，任何比丘，是指此法者，或其他的任何此类者。 与同伙盗贼一起，其中盗贼是指强盗和破坏村庄者，以及商人、赌徒、骗子。 在道路上行走，是指在寺院的道路上行走。 即使到村落之间，是指即使到一由旬的距离。 犯堕罪，是指焚烧、烧煮、堕入有情地狱、畜生、饿鬼恶趣、恶道和邪见中。 此外，只要没有忏悔和个别忏悔，就会障碍善法，因此说犯堕罪。 那么，如何会犯堕罪呢？ 比丘只要稍微与同伙盗贼一起在道路上行走，就会完全犯堕罪。 如果七个村庄被一由旬的距离隔开，比丘从村庄到寺院，每半由旬犯一恶作，每一由旬犯一堕罪。 从寺院到村庄也是一样，每半由旬犯一恶作，每一由旬犯一堕罪。 让盗贼进入隐蔽处，以及迷路盗贼
English
Again, as before. The Buddha, the Bhagavan, rebuked that bhikshu: Bhikshu, is it true that you go on the road with fellow thieves? Venerable one, yes. The Buddha, the Bhagavan, rebuked, saying: It is not the conduct of a shramana, it is not in accordance, it is not proper, it is not in accordance with the rules, this is not what a renunciant should do. Then, after rebuking in various ways, the Bhagavan said to the bhikshus: Bhikshus, therefore, having truly seen the ten benefits, the basis of training in the Vinaya should be established for the shravakas, etc., as before. My shravakas should recite the basis of training in the Vinaya in this way: Furthermore, any bhikshu who goes on the road with fellow thieves, even to the village, commits a downfall. Furthermore, any bhikshu means one who is of this Dharma, or any other such one. With fellow thieves, thieves means robbers and those who destroy villages, as well as merchants, gamblers, and swindlers. Going on the road means going on the road to the monastery. Even to the village means even to the distance of a yojana. Committing a downfall means burning, cooking, and falling into sentient hell, animals, hungry ghosts, evil destinies, bad paths, and wrong views. Furthermore, as long as the downfall is not confessed and individually confessed, it will hinder virtuous dharmas, therefore it is said to commit a downfall. So, how does one commit a downfall? As long as a bhikshu goes on the road with fellow thieves even a little, he will completely commit a downfall. If seven villages are separated by a distance of one yojana, if a bhikshu goes from a village to a monastery, he commits a misdeed for every half yojana, and a downfall for every yojana. It is the same from the monastery to the village, he commits a misdeed for every half yojana, and a downfall for every yojana. Letting thieves enter a hiding place, and lost thieves