Tibetan
ས་པ་གང་གིས་དོན་ཀུན་ཤེས་པ་དེས་ནི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཟུང་ཤིག །གང་གིས་སྨྲས་པ་གང་གིས་དོན་ཀུན་མི་ཤེས་པ་དེས་ནི་བདག་ཉིད་ལ་བཙུན་པ་དགའ་བྱེད་སྨྲས་པ་འདིའི་དོན་ཅི་ལགས། འདི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་ཡོངས་སུ་དྲིས་ཤིག །བཙུན་པ་དགའ་བྱེད་གང་གི་སླད་དུ་བཙུན་པ་དགའ་བྱེད་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་སྲིང་མོ་དག་ཁྱེད་ཅག་རྣམ་པར་སེལ་བ་དྲིས་ཤིག་དང་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀུན་ཤེས་པ་དག་གིས་ཀྱང་ཀུན་ཤེས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་གྱིས་ཤིག །ཀུན་མི་ཤེས་པ་དག་གིས་ཀྱང་ཀུན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་གྱིས་ཤིག །གང་གིས་སྨྲས་པ་གང་གིས་དོན་ཀུན་ཤེས་པ་དེས་ནི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཟུང་ཤིག །གང་གིས་སྨྲས་པ་གང་གིས་དོན་ཀུན་མི་ཤེས་པ་དེས་ནི་བདག་ཉིད་ལ་བཙུན་པ་དགའ་བྱེད་སྨྲས་པ་འདིའི་དོན་ཅི་ལགས་འདི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་ཡོངས་སུ་དྲིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཅག་གློ་བ་དགའ་ཞིང་རངས་པར་གྱུར་ཏོ། །བཙུན་པ་དགའ་བྱེད་ཆོས་གསུང་ཤིག་དང་བདག་ཅག་གིས་ཀུན་འཚལ་བ་དག་གིས་ཀྱང་ཀུན་འཚལ་ཏོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བགྱིའོ། །ཀུན་མ་འཚལ་བ་དག་གིས་ཀྱང་ཀུན་མ་འཚལ་ཏོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བགྱིའོ། །གང་གིས་སྨྲས་པ་གང་གིས་དོན་ཀུན་འཚལ་བ་དེས་ནི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གཟུང་བར་བགྱིའོ། །གང་གིས་སྨྲས་པ་གང་གིས་དོན་ཀུན་མ་འཚལ་བ་དེས་ནི་བཙུན་པ་དགའ་བྱེད་ཉིད་ལ་བཙུན་པ་དགའ་བྱེད་སྨྲས་པ་འདིའི་དོན་ཅི་ལགས་ འདི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་ཡོངས་སུ་དྲི་བར་བགྱིའོ། །སྲིང་མོ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་མིག་ལ་འདི་ནི་བདག་གིའོ། །འདི་ནི་བདག་གོ །འདི་ནི་བདག་གི་བདག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་དགའ་བྱེད་མ་མཐོང་ངོ་། །སྲིང་མོ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་དག་ལ་འདི་ནི་བདག་གིའོ། །འདི་ནི་བདག་གོ །འདི་ནི་བདག་གི་བདག་གོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་དགའ་བྱེད་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཙུན་པ་དགའ་བྱེད་བདག་ཅག་གིས་དང་པོ་ཉིད་ནས་ཇི་ལྟར་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་འདི་དག་བདག་མ་མཆིས་པ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་ཞིང་བདག་ཅག་གིས་སེམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་འདི་དག་བདག་མ་མཆིས་པ་དེ་ལྟར་དེ་ལ་མོས་པའི་སླད་དུའོ། །སྲིང་མོ་དག་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སྨྲས་པ་དེའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟར་ནང་
Chinese
無論誰通曉一切意義，就應如實領受。無論誰說了，誰不通曉一切意義，就應向尊者歡喜作請問：『尊者歡喜所說的這話是什麼意思？這是什麼樣的？』應詳細詢問。尊者歡喜為了什麼緣故而這樣說？諸位姊妹，你們應當分別詢問，並講說與法相應的言辭。對此，你們通曉一切的人，也應說通曉一切。不通曉一切的人，也應說不通曉一切。無論誰說了，誰通曉一切意義，就應如實領受。無論誰說了，誰不通曉一切意義，就應向尊者歡喜作請問：『尊者歡喜所說的這話是什麼意思？這是什麼樣的？』應詳細詢問。』世尊如此教誡，我們內心感到歡喜和滿足。 尊者歡喜，請您說法吧！我們通曉一切的人，也應說通曉一切。不通曉一切的人，也應說不通曉一切。無論誰說了，誰通曉一切意義，就應如實領受。無論誰說了，誰不通曉一切意義，就應向尊者歡喜請問：『尊者歡喜所說的這話是什麼意思？這是什麼樣的？』應詳細詢問。 諸位姊妹，你們對於內在的生處——眼，是否如實見到『這是我的』、『這是我』、『這是我的我』呢？尊者歡喜，我們沒有見到。 諸位姊妹，你們對於內在的生處——耳、鼻、舌、身、意，是否如實見到『這是我的』、『這是我』、『這是我的我』呢？尊者歡喜，我們沒有見到。 那是為了什麼緣故呢？尊者歡喜，我們從一開始就以真實的智慧如實地見到這六個內在的生處沒有我，而且我們的心也因此而信受，因為這六個內在的生處沒有我。 諸位姊妹，太好了！太好了！所說的意義是怎樣的內
English
Whoever understands all the meanings should accept it as it is. Whoever speaks, whoever does not understand all the meanings, should ask the Venerable Delightful One: 'What is the meaning of this saying of the Venerable Delightful One? What is it like?' Ask in detail. For what reason does the Venerable Delightful One say that? Sisters, you should ask separately and speak words that are in accordance with the Dharma. In this regard, those of you who know everything should also say that you know everything. Those who do not know everything should also say that they do not know everything. Whoever speaks, whoever understands all the meanings, should accept it as it is. Whoever speaks, whoever does not understand all the meanings, should ask the Venerable Delightful One: 'What is the meaning of this saying of the Venerable Delightful One? What is it like?' Ask in detail.' The Blessed One thus instructed, and our hearts became joyful and satisfied. Venerable Delightful One, please teach the Dharma! Those of us who know everything should also say that we know everything. Those who do not know everything should also say that we do not know everything. Whoever speaks, whoever understands all the meanings, should accept it as it is. Whoever speaks, whoever does not understand all the meanings, should ask the Venerable Delightful One: 'What is the meaning of this saying of the Venerable Delightful One? What is it like?' Ask in detail. Sisters, do you truly see with regard to the internal sense-sphere of the eye, 'This is mine,' 'This is I,' 'This is my self'? Venerable Delightful One, we do not see it. Sisters, do you truly see with regard to the internal sense-spheres of the ear, nose, tongue, body, and mind, 'This is mine,' 'This is I,' 'This is my self'? Venerable Delightful One, we do not see it. For what reason is that? Venerable Delightful One, from the very beginning, we have truly seen with true wisdom that these six internal sense-spheres are without self, and our minds are also devoted to that, because these six internal sense-spheres are without self. Sisters, well done! Well done! What is the meaning of what was said, how internal
Tibetan
གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་འདི་དག་བདག་མེད་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྲིང་མོ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་གཟུགས་དག་ལ་འདི་ནི་བདག་གིའོ། །འདི་ནི་བདག་གོ །འདི་ནི་བདག་གི་བདག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་དགའ་བྱེད་མ་མཐོང་ངོ་། །སྲིང་མོ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་སྒྲ་དག་དང་། དྲི་དག་དང་། རོ་དག་དང་། རེག་བྱ་དག་དང་། ཆོས་དག་ལ་འདི་ནི་བདག་གིའོ། །འདི་ནི་བདག་གོ །འདི་ནི་བདག་གི་བདག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་དགའ་བྱེད་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཙུན་པ་དགའ་བྱེད་བདག་ཅག་གིས་དང་པོ་ཉིད་ནས་ཇི་ལྟར་སླད་རོལ་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་འདི་དག་བདག་མ་མཆིས་པ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་ཞིང་། བདག་ཅག་གིས་སེམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་སླད་རོལ་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་འདི་དག་བདག་མ་མཆིས་པ་དེ་ལྟར་དེ་ལ་མོས་པའི་སླད་དུའོ། །སྲིང་མོ་དག་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། ། སྨྲས་པ་དེའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་འདི་དག་བདག་མེད་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྲིང་མོ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་མིག་དང་གཟུགས་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ལ་འདི་ནི་བདག་གིའོ། །འདི་ནི་བདག་གོ །འདི་ནི་བདག་གི་བདག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་དགའ་བྱེད་མ་མཐོང་ངོ་། །སྲིང་མོ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་དང་། ཆོས་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ལ་འདི་ནི་བདག་གིའོ། །འདི་ནི་བདག་གོ །འདི་ནི་བདག་གི་བདག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་དགའ་བྱེད་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཙུན་པ་དགའ་བྱེད་བདག་ཅག་གིས་དང་པོ་ཉིད་ནས་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དྲུག་པོ་འདི་དག་བདག་མ་མཆིས་པ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་ཞིང་། བདག་ཅག་གིས་སེམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དྲུག་པོ་འདི་དག་བདག་མ་མཆིས་པ་དེ་ལྟར་དེ་ལ་མོས་པའི་སླད་དུའོ། །སྲིང་མོ་དག་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སྨྲས་པ་དེའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དྲུག་པོ་འདི་དག་བདག་མེད་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྲིང་མོ་དག་ཁྱེད
Chinese
这六个生处应当如实观为无我。诸姊妹，你们对于外在的生处，色等，是否如实见到‘这是我的’，‘这是我’，‘这是我的我’？ 众尼不，未见到。诸姊妹，你们对于外在的生处，声等、香等、味等、触等、法等，是否如实见到‘这是我的’，‘这是我’，‘这是我的我’？ 众尼不，未见到。那是什么缘故呢？ 众尼，喜悦者，我们从一开始就以如实的智慧，如实地见到这六个外在的生处无我，我们的心也如是倾向于这六个外在的生处无我。诸姊妹，好啊，好啊！ 所说之义是，应当如实观这六个外在的生处为无我。诸姊妹，你们依眼和色，生起眼识，对于那眼识，是否如实见到‘这是我的’，‘这是我’，‘这是我的我’？ 众尼不，未见到。诸姊妹，你们依耳、鼻、舌、身、意和法，生起意识，对于那意识，是否如实见到‘这是我的’，‘这是我’，‘这是我的我’？ 众尼不，未见到。那是什么缘故呢？ 众尼，喜悦者，我们从一开始就以如实的智慧，如实地见到这六个识蕴无我，我们的心也如是倾向于这六个识蕴无我。诸姊妹，好啊，好啊！ 所说之义是，应当如实观这六个识蕴为无我。诸姊妹，你们
English
These six sources of arising should be viewed as without self. Sisters, do you truly see regarding the external sources of arising, such as forms, 'This is mine,' 'This is I,' 'This is my self'? The nuns, the joyful ones, do not see. Sisters, do you truly see regarding the external sources of arising, such as sounds, smells, tastes, tactile objects, and dharmas, 'This is mine,' 'This is I,' 'This is my self'? The nuns, the joyful ones, do not see. Why is that? Nuns, joyful ones, from the very beginning, we have seen with true wisdom, as it truly is, that these six external sources of arising are without self, and our minds also incline towards these six external sources of arising as without self. Sisters, well done, well done! What is said means that these six external sources of arising should be viewed as without self. Sisters, relying on the eye and forms, eye consciousness arises; regarding that eye consciousness, do you truly see 'This is mine,' 'This is I,' 'This is my self'? The nuns, the joyful ones, do not see. Sisters, relying on the ear, nose, tongue, body, mind, and dharmas, mind consciousness arises; regarding that mind consciousness, do you truly see 'This is mine,' 'This is I,' 'This is my self'? The nuns, the joyful ones, do not see. Why is that? Nuns, joyful ones, from the very beginning, we have seen with true wisdom, as it truly is, that these six aggregates of consciousness are without self, and our minds also incline towards these six aggregates of consciousness as without self. Sisters, well done, well done! What is said means that these six aggregates of consciousness should be viewed as without self. Sisters, you
Tibetan
་ཀྱིས་མིག་དང་གཟུགས་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་ཞིང་གསུམ་འདུས་པ་ལས་རེག་པའི་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དེ་ལ་འདི་ནི་བདག་གིའོ། །འདི་ནི་བདག་གོ །འདི་ནི་བདག་གི་བདག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་དགའ་བྱེད་མ་མཐོང་ངོ་། །སྲིང་མོ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་དང་། ཆོས་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་ཞིང་། གསུམ་འདུས་པ་ལས་རེག་པའི་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དེ་ལ་འདི་ནི་བདག་གིའོ། །འདི་ནི་བདག་གོ །འདི་ནི་བདག་གི་བདག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་དགའ་བྱེད་མ་མཐོང་ངོ་། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཙུན་པ་དགའ་བྱེད་བདག་ཅག་གིས་དང་པོ་ཉིད་ནས་ཇི་ལྟར་རེག་པའི་ཚོགས་དྲུག་པོ་འདི་དག་བདག་མ་མཆིས་པ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་ཞིང་བདག་ཅག་གིས་སེམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་རེག་པའི་ཚོགས་དྲུག་པོ་འདི་དག་བདག་མ་མཆིས་པ་དེ་ལྟར་དེ་ལ་མོས་པའི་སླད་དུའོ། །སྲིང་མོ་དག་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སྨྲས་པ་དེའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟར་རེག་པའི་ཚོགས་དྲུག་པོ་འདི་དག་བདག་མེད་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྲིང་མོ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་མིག་དང་གཟུགས་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་ཞིང་། གསུམ་འདུས་པ་ལས་རེག་པ། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དེ་ལ་འདི་ནི་བདག་གིའོ། །འདི་ནི་བདག་གོ །འདི་ནི་བདག་གི་བདག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་དགའ་བྱེད་མ་མཐོང་ངོ་། །སྲིང་མོ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་དང་། ཆོས་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་ཞིང་གསུམ་འདུས་པ་ལས་རེག་པ། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དེ་ལ་འདི་ནི་བདག་གིའོ། །འདི་ནི་བདག་གོ །འདི་ནི་བདག་གི་བདག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་དགའ་བྱེད་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཙུན་པ་དགའ་བྱེད་བདག་ཅག་གིས་དང་པོ་ཉིད་ནས་ཇི་ལྟར་ཚོར་བའི་ཚོགས་དྲུག་པོ་འདི་དག་བདག་མ་མཆིས་པ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་ཞིང་བདག་ཅག་གིས་སེམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཚོར་བའི་ཚོགས་དྲུག་པོ་འདི་དག་བདག་མ་མཆིས་པ་དེ་ལྟར་དེ་ལ་མོས་པའི་སླད་དུའོ
Chinese
由于眼睛和色（境）为缘，生起眼识，三者聚合产生触，对于眼之聚合所生的触，你们是否如实地认为“这是我的”、“这是我”、“这是我的我”？ 喜悦的比丘尼，没有如实地认为。 诸位姊妹，你们由于耳、鼻、舌、身、意和法（境）为缘，生起意识，三者聚合产生触，对于意之聚合所生的触，你们是否如实地认为“这是我的”、“这是我”、“这是我的我”？ 喜悦的比丘尼，没有如实地认为。 那是什么原因呢？喜悦的比丘尼，我们从一开始就以如实的智慧，如实地见到这六种触的集合并非我，并且我们的心也像这六种触的集合并非我那样，是为了对此信受的缘故。 诸位姊妹，好啊！好啊！所说的那意义是，应当如实地观察这六种触的集合并非我。 诸位姊妹，你们由于眼睛和色（境）为缘，生起眼识，三者聚合产生触，由触的缘故产生感受，对于眼之聚合所生的触所产生的感受，你们是否如实地认为“这是我的”、“这是我”、“这是我的我”？ 喜悦的比丘尼，没有如实地认为。 诸位姊妹，你们由于耳、鼻、舌、身、意和法（境）为缘，生起意识，三者聚合产生触，由触的缘故产生感受，对于意之聚合所生的触所产生的感受，你们是否如实地认为“这是我的”、“这是我”、“这是我的我”？ 喜悦的比丘尼，没有如实地认为。 那是什么缘故呢？喜悦的比丘尼，我们从一开始就以如实的智慧，如实地见到这六种感受的集合并非我，并且我们的心也像这六种感受的集合并非我那样，是为了对此信受的缘故。
English
Because of the eye and forms as conditions, eye consciousness arises, and the union of the three produces contact. Do you truly see that the contact arising from the union of the eye, regarding that contact, as 'This is mine,' 'This is me,' 'This is the self of me'? The joyful Bhikshuni, no, she does not truly see. Sisters, because of the ear, nose, tongue, body, mind, and dharmas as conditions, mind consciousness arises, and the union of the three produces contact. Do you truly see that the contact arising from the union of the mind, regarding that contact, as 'This is mine,' 'This is me,' 'This is the self of me'? The joyful Bhikshuni, no, she does not truly see. Why is that? Joyful Bhikshuni, from the very beginning, we have seen with true wisdom, as it truly is, that these six aggregates of contact are not self, and our minds are also inclined towards that, in the same way that these six aggregates of contact are not self. Sisters, well done! well done! The meaning of what was said is that one should observe in the same way that these six aggregates of contact are without self. Sisters, because of the eye and forms as conditions, eye consciousness arises, and the union of the three produces contact. Because of the condition of contact, feeling arises. Do you truly see that the feeling arising from the contact produced by the union of the eye, regarding that feeling, as 'This is mine,' 'This is me,' 'This is the self of me'? The joyful Bhikshuni, no, she does not truly see. Sisters, because of the ear, nose, tongue, body, mind, and dharmas as conditions, mind consciousness arises, and the union of the three produces contact. Because of the condition of contact, feeling arises. Do you truly see that the feeling arising from the contact produced by the union of the mind, regarding that feeling, as 'This is mine,' 'This is me,' 'This is the self of me'? The joyful Bhikshuni, no, she does not truly see. Why is that? Joyful Bhikshuni, from the very beginning, we have seen with true wisdom, as it truly is, that these six aggregates of feeling are not self, and our minds are also inclined towards that, in the same way that these six aggregates of feeling are not self.