Tibetan
བཅུ་ཚན་གཉིས་པ། ས་བོན་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་ཚན། བཅུ་ཚན་གཉིས་པ། ས་བོན་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་ཚན། སྡོམ་ལ། ས་བོན་འཕྱབ་བསྒོ་བ་དང་། །ཁྲི་དང་གདིང་དང་སྐྲོང་པ་དང་། །ཕྱིས་གནོད་འབྱུང་བ་འདེབས་པ་དང་། །རིམ་པ་གཉིས་སུ་རྩིག་བའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་སྔོན་ཤིང་མཁན་རྒན་ཞུགས་བྱིས་པ། རྨོངས་པ། མུ་གསལ་བ་མི་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ཤིང་ལྗོན་པ་བཅད་ནས་དགེ་འདུན་ཡི་གཙུག་ལག་ཁང་བྱེད་དུ་བཅུག་གོ །དེ་ནས་ཤིང་ལྗོན་པ་དེ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་ཁ་དོག་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མཚན་མོན་མ་སྲོས་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བདེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་དང་། འདི་ལྟར་ལྷ་དེའི་ཁ་དོག་གི་མཐུས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་སྔོན་ཤིང་མཁན་རྒན་ཞུགས་བྱིས་པ། རྨོངས་པ། མི་གསལ་བ། མི་མཁས་བ་ཞིག་གིས་བདག་གི་གནས་པ་དང་། གླིང་དང་། སྐྱོབ་པ་དང་། སྐྱབས་དང་། དཔུང་གཉེན་དང་། གནས་མལ་དང་། གཞི་དང་། རྟེན་གྱི་ཞུགས་ཤིང་ལྗོན་པ་གང་ལགས་པ་དེ་བཀུམ་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཏེ། བཙུན་པ་དགུན་གྱི་དགུང་ནི་རིང་། དགུན་སྨད་ཀྱི་དུས་ཚེ་ནི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལ་འོད་མ་འགས་པའི་བསེར་མ་དག་ལྡང་ཞིང་བཙུན་པ་བདག་གི་བུ་དང་ཕྲུག་གུ་དག་ནི་ཆུང་ན་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བགྱི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷ་ཞིག་ ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷ་ཁྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་ལྷ་འདིའི་གནས་བྱིན་ཅིག །ལྷ་དེས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོན་པའི་བཀའ་ལུང་གིས་རང་གི་གནས་སུ་ལྷ་དེའི་གནས་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་གྱི་མཚན་མོ་འདས་པ་དང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གོང་དུ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་མདང་ལྷ་ཁ་དོག་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཞིག་མཚན་མོ་ནམ་སྲོས་པ་དང་ངག་ལ་བ་དེར་འོངས་ཏེ་ཕྱིན་ནས། ངའི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་དང་། འདི་ལྟར་ལྷ་དེའི་ཁ་དོག་གི་མཐུས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཐམས་ཅད་སྣང་བརྒྱ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ང་ལ་ལྷ་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་བཙུན་པ་སྔོན་
Chinese
第二品，关于种子等的章节。 第二品，关于种子等的章节。 总集：种子抛撒与，床和坐垫与墙壁，之后损害生者种植与，两次次第而砌筑。 佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。那时，先前有个老木匠，年老、愚昧、不聪明、不精明，砍伐树木，让人建造僧伽的寺庙。之后，居住在那树木中的天神，其颜色非常殊胜，在夜晚将尽时，前往世尊所在之处，以头顶礼世尊的双足，然后坐于一旁。如此，那天神颜色的力量，使整个祇陀林都被巨大的光明所照亮。坐于一旁后，那天神对世尊说道：尊者，先前有个老木匠，年老、愚昧、不聪明、不精明，砍伐了我的住所、洲渚、保护、救护、军队、居所、根基、依靠的树木，让人建造僧伽的寺庙。尊者，冬天的夜晚漫长，冬末的时节直到初八，没有光芒的寒风吹起，尊者，我的孩子和幼儿们年幼，我该怎么办？之后，世尊对一位天神 说道：天神，在你的住所给予这位天神住所。那位天神就这样，以导师的教令，在自己的住所给予了那位天神的住所。之后，世尊在那天夜晚过去后，在比丘僧团的前面，坐在铺设好的座位上。坐定后，世尊对比丘们说道：比丘们，昨晚有个颜色非常殊胜的天神，在夜晚将尽时，来到我这里，以头顶礼我的双足，然后坐于一旁。如此，那天神颜色的力量，使整个祇陀林都被巨大的光明所照亮。坐于一旁后，那天神对我说，尊者，先前
English
Second Section: Categories of Seeds, etc. Second Section: Categories of Seeds, etc. Summary: Seed scattering and, beds and cushions and walls, later harm arising planting and, twice in order to build. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Jeta's Grove, Anathapindika's Garden, in Shravasti. At that time, there was an old carpenter, aged, foolish, unclear, unskilled, who cut down trees and had a monastery built for the Sangha. Then, the deity residing in that tree, whose color was exceedingly surpassing, when the night was ending, went to where the Bhagavan was, bowed his head at the feet of the Bhagavan, and sat on one side. Thus, by the power of that deity's color, the entire Jeta's Grove was pervaded by a vast light. Sitting on one side, that deity said to the Bhagavan: Venerable, previously an old carpenter, aged, foolish, unclear, unskilled, cut down my dwelling, island, protection, refuge, army, residence, foundation, and support, the tree, and had a monastery built for the Sangha. Venerable, the winter nights are long, the late winter season is until the eighth day, and the cold winds without light arise, and Venerable, my children and infants are young, what should I do? Then, the Bhagavan spoke to a deity: Deity, in your dwelling, give this deity a dwelling. That deity, in this way, by the command of the Teacher, gave that deity a dwelling in his own dwelling. Then, the Bhagavan, after that night had passed, sat on the prepared seat in front of the Sangha of monks. Having sat down, the Bhagavan said to the monks: Monks, last night a deity of exceedingly surpassing color, when the night was ending, came to me and bowed his head at my feet and sat on one side. Thus, by the power of that deity's color, the entire Jeta's Grove was pervaded by a vast light. Sitting on one side, that deity said to me, Venerable, previously
Tibetan
ཤིང་མཁན་རྒན་ཞུགས་བྱིས་པ། རྨོངས་པ། མི་གསལ་བ། མི་མཁས་པ་ཞིག་གིས་བདག་གི་གནས་དང་། གླིང་དང་། སྐྱོབ་པ་དང་། སྐྱབས་དང་། དཔུང་གཉེན་དང་། གནས་མལ་དང་། གཞི་དང་། རྟེན་གྱི་ཞུགས་ཤིང་ལྗོན་པ་གང་ལགས་པ་དེ་བཀུམ་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཏེ། བཙུན་པ་དགུན་གྱི་དགུང་ནི་རིང་། དགུན་སྨད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ནི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལ་འོད་མ་འགས་པའི་བསེར་མ་དག་ལྔང་ཞིང་། བཙུན་པ་བདག་གི་བུ་དང་ཕྲུག་གུ་དག་ནི་ཆུང་ན་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞེས་ཟེར་བས་དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟར་ལྷ་དག་དེ་སྐད་ཅེས། ཀྱེ་མ་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་མི་མཛེས་ཤིང་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ཉེས་དམིགས་གང་ཅུང་ཟད་ཅི་བྱུང་བ་དེ་ནི་དགེ་སློང་དག་ཤིང་ལྗོན་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་གིས་ཤིང་ལྗོན་པ་གཅད་པར་མི་བྱའོ། །གཅོད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འབྲོག་གནས་ན་ འབྲོག་གི་ནགས་མཆོག་ན་བཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གིས་ཤིང་ལྗོན་པ་གཅད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་དག་གིས་ཤིང་མེད་པས་མཁར་ལན་དག་བཏང་བར་གྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་རྨས་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་དག་གིས་མཁར་ལན་དག་བཏང་བར་གྱུར། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གིས་ཤིང་ལྗོན་པ་གཅད་པ་ར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་དག་གིས་ཞུགས་ཤིང་མ་མཆིས་པས་མཁར་ལན་བཏང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ངས་དགེ་སློང་ལག་གི་བླའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་དག་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ལག་གི་བླས་ཞག་བདུན་ནམ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཤིང་ལྗོན་པ་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་ན་ཤིང་ལྗོན་པ་དེའི་དྲུང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་ཞིང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་དང་། གཏོར་མ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ། རྒྱུད་ཆགས་གསུམ་པ་ཡང་བཀླག་པར་བྱ། ཡོན་བཤད་པ་ཡང་བྱ་ཞིང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དག་ཉེ་བར་གཞག་པར་ཡང་བྱ། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དག་གི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ། འདི་སྐད་ཅེས་ཤིང་ལྗོན་པ་འདི་ལ་ལྷ་གང་གནས་པ་དེ་གནས་གཞན་ཚོལ་ཅིག །ཤིང་ལྗོན་པ་འདིས་མཆོད་རྟེན་གྱིའམ། ཆོས་ཀྱིའམ། དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཀྱངབརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཉི་མ་བདུན་ནམ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཤིང་ལྗོན་པ་དེ་གཅད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འགྱུར་བ་སྟོན་ན་གཅད་པར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་ལག་གི་བླས་ཀུན་དུ་སྤྱད་པའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་བཅས་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་ན་འགལ་ཚ་བས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམལྡན་འདས་རེ་ཞིག་འདུལ་པ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་ནི་མི་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་ དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་དྲུག་སྡེ་དག་རང་གི་ལག་གིས་ཤིང་ལྗོན་པ་གཅོད་ཅིང་གཅོད་དུ་འཇུད་པར་ཡང་བྱེད། རྩྭ་སྔོན་པོ་རྔ་ཞིང་རྔར་འཛུད་པར་ཡང་བྱེད། མེ་ཏོག་དག་འཐོག་ཅིང་འཐོག་ཏུ་འཛུད་པར་ཡང་བྱེད་ནས་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ཤེས་ལྡན་དག་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་འདི་དག་ནི་རང་གི་ལག་གིས་ཤིང་ལྗོན་པ་གཅོད་ཅིང་གཅོད་དུ་འཇུད་པར་ཡང་བྱེད། རྩྭ་སྔོན་པོ་རྔ་ཞིང་རྔར་འཛུད་པར་ཡང་བྱེད། མེ་ཏོག་དག་འཐོག་ཅིང་འཐོག་ཏུ་འཛུད་པར་ཡང་བྱེད་དེ། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་འདི་དག་ཀྱང་རང་གི་ལག་གིས་ཤིང་ལྗོན་པ་གཅོད་ཅིང་གཅོད་དུ་འཛུད་པར་ཡང་བྱེད། རྩྭ་སྔོན་པོ་རྔ་ཞིང་རྔར་འཛུད་པར་ཡང་བྱེད། མེ་ཏོག་དག་འཐོག་ཅིང་འཐོག་ཏུ་འཛུད་པར་ཡང་བྱེད་པས་ཤེས་ལྡན་དག་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་འདི་དག་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་འདི་དག་ལ་བྱེ་བྲག་ནི་ཅི་ཡོད། བསམ་པ་ནི་ཅི་ཡོད། ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡོད། སུ་ཞིག་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་འདི་དག་ལ་བསོད་སྙོམས་བྱིན་པ་དང་བྱ་བར་སེམས་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དྲུག་སྡེ་དག་ལ་རྨས་པ། དགེ
Chinese
一个年迈的木匠，愚昧、不清楚、不精通的人，砍伐了我作为住所、洲、救护者、庇护、军队、居所、基础和依靠的树木，并被允许建造僧团的寺庙。僧侣们，冬天的夜晚漫长，在冬末时节，直到初八，没有光芒的寒风呼啸。僧侣们，我的儿子和孩子们还小，我该怎么办？当他们这样说时，僧侣们，诸神这样说：唉，释迦族的修行者们是这样的，他们将被善法完全摧毁。他们谴责，发出嘘声，说出难听的话，这既不美观也不合规矩。然后，世尊心想：发生的任何小过失，都是因为僧侣们砍伐树木造成的。想到这里，他对僧侣们说：僧侣们，因此，僧侣不应砍伐树木。如果砍伐，将构成严重的违犯。佛陀世尊住在乡村，住在最好的乡村森林里。世尊说僧侣不应砍伐树木之后，僧侣们的工匠们因为没有木材而停止了建造。佛陀世尊明明知道却装作不知道，佛陀世尊问候了具寿阿难陀：阿难陀，为什么僧侣们的工匠停止了建造？尊者，世尊说僧侣不应砍伐树木之后，僧侣们的工匠因为没有木材而停止了建造。阿难陀，我将为僧侣们的工匠制定行为准则：当僧侣们的工匠在七天或八天内要砍伐树木时，应在该树旁制作坛城，并供奉香、花和食子，还要念诵第三部经，也要宣讲功德，也要接近十善业道，也要远离十不善业。
English
An old carpenter, ignorant, unclear, and unskilled, cut down the trees that were my dwelling, continent, protector, refuge, army, residence, foundation, and support, and was allowed to build a monastery for the Sangha. Monks, the winter nights are long, and in the late winter season, until the eighth day, the cold wind without light howls. Monks, my sons and children are young, what should I do? When they said this, monks, the gods said this: Alas, the ascetics of the Shakya clan are like this, they will be completely destroyed by the Dharma of virtue. They condemn, hiss, and say unpleasant words, which is neither beautiful nor in accordance with the rules. Then, the Blessed One thought: Whatever small fault has occurred is because the monks cut down trees. Thinking this, he said to the monks: Monks, therefore, monks should not cut down trees. If they cut down, it will constitute a serious offense. The Buddha, the Blessed One, lived in the countryside, in the best countryside forest. After the Blessed One said that monks should not cut down trees, the craftsmen of the monks stopped building because there was no wood. The Buddha, the Blessed One, pretended not to know even though he knew, and the Buddha, the Blessed One, greeted the venerable Ananda: Ananda, why have the craftsmen of the monks stopped building? Venerable, after the Blessed One said that monks should not cut down trees, the craftsmen of the monks stopped building because there was no wood. Ananda, I will establish a code of conduct for the craftsmen of the monks: When the craftsmen of the monks are going to cut down a tree in seven or eight days, a mandala should be made next to that tree, and incense, flowers, and torma should be offered, and the third sutra should also be recited, and merits should also be preached, and the path of the ten virtues should also be approached, and the ten non-virtues should also be avoided.
Chinese
也应当说那些不是赞叹的道路。 这样说，这树木里住着哪个神，去寻找其他住处吧！这树木会做佛塔，或者佛法，或者僧伽的事业。 在那之后，用七天或八天砍伐那树木。 如果显示变化，就不应砍伐。 如果比丘不如法地接受并实行用手掌遮蔽的法，就会成为违越者。 这是暂时发生的事情，佛陀世尊暂时不会为调伏声闻弟子们而制定学处的基础。 佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。 那时，六群比丘们用自己的手砍伐树木，也让别人砍伐。 割青草，也让人割。 摘花，也让人摘。 其他外道、有知识的人们说：这些释迦族的沙门用自己的手砍伐树木，也让别人砍伐。 割青草，也让人割。 摘花，也让人摘。 这些婆罗门和居士也用自己的手砍伐树木，也让人砍伐。 割青草，也让人割。 摘花，也让人摘。 这些有知识的释迦族沙门和婆罗门、居士有什么区别？ 有什么想法？ 有什么不同之处？ 谁会认为应该给这些光头沙门布施呢？ 他们诽谤，责骂，恶语相向。 那时，比丘们向世尊禀告了。 然后，世尊因为这件事，这个缘起，这个场合，而召集了比丘僧团，等等都和之前一样。 佛陀世尊们是明知故犯，等等也和之前一样。 佛陀世尊呵责了六群比丘们，
English
One should also speak of those that are not praises of the path. Saying, "Whichever deity dwells in this tree, seek another dwelling! This tree will be used for a stupa, or the Dharma, or the work of the Sangha." After that, the tree should be cut down in seven or eight days. If it shows change, it should not be cut down. If a bhikshu does not properly take up and practice the Dharma that is universally used with the hand, he will become an offender. This is something that happened temporarily. The Buddha, the Bhagavan, does not temporarily establish the basis of training for the Shravakas for the Vinaya. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Jetavana in Anathapindika's grove in Shravasti. At that time, the group of six bhikshus were cutting down trees with their own hands, and also causing others to cut them down. They were mowing green grass and also causing others to mow it. They were picking flowers and also causing others to pick them. Other non-Buddhists, knowledgeable people, said, "These Shakyaputra shramanas are cutting down trees with their own hands, and also causing others to cut them down. They are mowing green grass and also causing others to mow it. They are picking flowers and also causing others to pick them. These Brahmins and householders are also cutting down trees with their own hands, and also causing others to cut them down. They are mowing green grass and also causing others to mow it. They are picking flowers and also causing others to pick them. What is the difference between these knowledgeable Shakyaputra shramanas and the Brahmins and householders? What is the thought? What is the difference in action? Who would think of giving alms to these bald-headed shramanas?" They were reviling, scolding, and speaking harshly. At that time, the bhikshus reported it to the Bhagavan. Then, because of this event, this origin, this occasion, the Bhagavan convened the Sangha of bhikshus, and so on, as before. The Buddhas, the Bhagavans, knowingly commit offenses, and so on, as before. The Buddha, the Bhagavan, rebuked the group of six bhikshus,