Tibetan
ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་མངོན་མཚན་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེ་དག་གམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །མངོན་མཚན་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དུ་མའོ། །བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དང་། རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དང་། བུན་འགྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། སྐྱེད་འགྱེད་པར་བྱེད་པ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད་ནའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དེ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་རྙེད་པ་འདོད་པས་ཡུལ་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཟོང་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅིང་། དེ་དེ་ལ་ཤིང་རྟ་དང་གླང་དང་གླ་མི་དང་། དཔང་པོ་དང་། གྲོ་བ་དང་། སྣག་ཚ་དང་། སྨྱུ་གུ་དང་། ཡི་གེ་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་དེ། ཤོ་གལ་དང་ལག་ཅན་དང་གྲུ་བཙས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་ཇི་སྲིད་དུ་རྙེད་པ་དག་བདག་གིར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། རྙེད་པ་བདག་གིར་བྱེད་པ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་རྙེད་པ་འདོད་པས་དབྱིག་གམ། གསེར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅིང་། དེ་དེ་ལ་དཔང་པོ་དང་། གྲོ་བ་དང་སྣག་ཚ་དང་། སྨྱུ་གུ་དང་། ཡི་གེ་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་ན་ཇི་སྲིད་དུ་རྙེད་པ་བདག་གིར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། རྙེད་པ་དག་བདག་གིར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་རྙེད་པ་འདོད་པས་ནས་དང་། འབྱུའི་བུན་འགྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་དེ་ལ་གཞལ་བླུགས་དང་། བྲེའུ་ཆུང་དང་། ཕུལ་དང་། དཔང་པོ་དང་། གྲོ་བ་དང་། སྣག་ཚ་དང་། སྨྱུ་གུ་དང་། ཡི་གེ་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་ན་ཇི་སྲིད་དུ་རྙེད་པ་བདག་གིར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། རྙེད་པ་བདག་གིར་བྱེད་པ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་རྙེད་པ་འདོད་པས་དུང་གི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱིར་ནོར་བུའི་ཚོགས་གཏོང་བར་བྱེད་པ་དང་། ནོར་བུའི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱིར་མུ་ཏིག་གི་ཚོགས་གཏོང་བར་བྱེད་པ་དང་། མུ་ཏིག་གི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱིར་བཻཌཱུའི་ཚོགས་གཏོང་བར་བྱེད་ཅིང་། དེ་དེ་ལ་དཔང་པོ་དང་། གྲོ་བ་དང་། སྣག་ཚ་དང་། སྨྱུ་གུ་དང་། ཡི་གེ་པ་ཆོལ་བར་བྱེད་ན། ཇི་སྲིད་དུ་རྙེད་པ་བདག་གིར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། རྙེད་པ་བདག་གིར་བྱེད་ན་སྤང་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡངས་པ་ཅན་ན་སྤྲེའུ་རྫིང་གི་འགྲམ་ན་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ཁང་བཟངས་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཡངས་པ་ཅན་པའི་ལིཙྪ་བཱི་དག་གིས་ཁང་པ་དག་དྲུག་རྩེག་དང་བདུན་རྩེག་ཏུ་བྱེད་དོ། །ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་ཀྱི་ཁང་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་དག་ཀྱང་དྲུག་རྩེག་དང་བདུན་རྩེག་ཏུ་བྱེད་པས་དེ་དག་མཐོ་ཆེས་པས་བརྩིགས་ཤིང་བརྩིགས་ཤིང་རྡིབ་ནས་སྦྱིན་བདག་དག་གིས་བསམས་པ། བདག་ཅག་གསོན་ཞིང་འདུག་སྟེ། འཚོ་ཞིང་སྡོད་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དག་ཀྱང་འདི་ལྟར་འཇིག་ན་ཤི་བ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། བདག་ཅག་གིས་མཁར་ལེན་གྱི་རྒྱུར་དགེ་འདུན་ལ་མི་ཟད་པ་དབུལ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེ་དག་མི་ཟད་པ་ཐོགས་ཏེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་གན་དུ་དོང་ནས་ཕྱིན་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་དག་མཁར་ལེན་གྱི་སླད་དུ་མི་ཟད་པ་འདི་དག་བཞེས་ཤིག དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་མཛད་པས་བདག་ཅག་མི་ལེན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་མཁར་ལེན་གྱི་རྒྱུ་མི་ཟད་པར་སྤང་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནི་སུམ་རྩེག་ཏུ་བྱའོ་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱར་ཁང་ནི་ཉིས་རྩེག་ཏུ་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མཉན་ནས་མི་ཟད་པ་བླངས་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་མཛོད་དུ་བཅུག་སྟེ་བཞག་གོ །སྦྱིན་བདག་དག་འོངས་ཏེ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཅིའི་སླད་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་མཁར་ལེན་མི་བགྱིད་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་དག་མེད་དོ། །འོ་ན་བདག་ཅག་གིས་ཁྱེད་ལ་མི་ཟད་པ་དག་མ་ཕུལ་ལམ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཅི་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་མི་ཟད་པ་དག་ཟོས་སྙམའམ། དགེ་འདུན
Chinese
此后，世尊以多种方式呵责，并告诫比丘们说：比丘们，因此，要如实看待十种利益，以便确立听闻者在律方面的学习基础，等等，如前所述。我的听闻者们应如此诵读在律方面的学习基础：如果任何比丘以炫耀的姿态从事各种行为，则为应舍堕。所谓“任何比丘”，是指六群比丘，或者其他任何类似者。“以炫耀的姿态从事各种行为”，是指多种方式。所谓“做”，是指完全结合、彻底结合、放贷、收取利息，以及过度使用。所谓“应舍堕”，是指舍弃该事物后，应忏悔堕罪，因此称为应舍堕。那么，如何构成堕罪呢？如果比丘为了获得利益，完全结合地方习俗的商品，并为此寻找车辆、牛、雇工、证人、谷物、墨水、笔和书写员，并施舍骰子、手杖和船只，那么在尚未将所得之物据为己有之前，将构成恶作罪；一旦将所得之物据为己有，则构成应舍堕。如果比丘为了获得利益，彻底结合金钱或黄金，并为此寻找证人、谷物、墨水、笔和书写员，那么在尚未将所得之物据为己有之前，将构成恶作罪；一旦将所得之物据为己有，则构成应舍堕。如果比丘为了获得利益，放贷大麦和稻米，并为此寻找量具、小斗、容器、证人、谷物、墨水、笔和 书写员，那么在尚未将所得之物据为己有之前，将构成恶作罪；一旦将所得之物据为己有，则构成应舍堕。如果比丘为了获得利益，为了贝壳的集合而进行珍宝的…
English
Then, the Blessed One, having reproached in various ways, addressed the monks, saying: Monks, therefore, having truly seen the ten benefits, the foundation of learning in the Vinaya should be established for the hearers, and so on, as before. My hearers should recite the foundation of learning in the Vinaya as follows: If any monk engages in various activities with a boastful demeanor, it is an offense of expiation. The term "any monk" refers to the group of six monks, or any other similar individuals. "Engaging in various activities with a boastful demeanor" refers to various ways. The term "doing" means completely combining, thoroughly combining, lending, charging interest, and excessively using. The term "offense of expiation" means that after abandoning that thing, the offense of expiation should be confessed, therefore it is called an offense of expiation. So, how does it become an offense? If a monk, desiring gain, completely combines goods of local customs, and seeks vehicles, cattle, hired laborers, witnesses, grains, ink, pens, and scribes for this purpose, and gives away dice, staffs, and boats, then as long as the gains are not taken as one's own, it will constitute an offense of wrong-doing; once the gains are taken as one's own, it will constitute an offense of expiation. If a monk, desiring gain, thoroughly combines money or gold, and seeks witnesses, grains, ink, pens, and scribes for this purpose, then as long as the gains are not taken as one's own, it will constitute an offense of wrong-doing; once the gains are taken as one's own, it will constitute an offense of expiation. If a monk, desiring gain, lends barley and rice, and seeks measuring instruments, small bushels, containers, witnesses, grains, ink, pens, and scribes for this purpose, then as long as the gains are not taken as one's own, it will constitute an offense of wrong-doing; once the gains are taken as one's own, it will constitute an offense of expiation. If a monk, desiring gain, engages in jewels for the sake of a collection of shells…
Chinese
并且为了宝石的集合而施舍珍珠的集合，为了珍珠的集合而施舍猫眼石的集合。如果有人以此为证，充当谷物、墨水、笔和书写者的中介，那么在他没有将所得据为己有之前，都会构成一种罪行；如果他将所得据为己有，那就会构成舍堕。如是，世尊为调伏声闻弟子而制定学处。 佛陀世尊住在广严城猕猴池畔的重阁讲堂中。当时，广严城的离车子们建造了六层或七层的房屋。广严城的离车子们的房屋是怎样的，寺庙也同样建造了六层或七层，因为它们建得太高，建了又建，最终倒塌，施主们心想：我们活着的时候，居住的寺庙尚且如此倒塌，那么死后又会怎样呢？我们应当为了建造寺庙，向僧团供养无尽藏。他们拿着无尽藏，前往比丘们那里，对比丘们说道：圣者们，为了建造寺庙，请接受这些无尽藏。比丘们说：善妙者们，世尊已经制定了学处，我们不能接受。当时，比丘们将此事禀告世尊。世尊开示说：为了僧团，建造寺庙的无尽藏应当舍弃。 此外，比丘的僧团的寺庙应当建造三层，比丘尼的僧团的夏安居处应当建造两层。比丘们从世尊那里听闻后，取走了无尽藏，放入僧团的仓库中存放。施主们前来问道：圣者们，为什么不建造寺庙呢？是没有迦尔沙波拿吗？难道我们没有向你们供养无尽藏吗？比丘们说：难道你们认为我们吃了无尽藏吗？僧团……
English
and they give a collection of pearls for a collection of jewels, and they give a collection of cat's eyes for a collection of pearls. If someone acts as a witness for this, and acts as an intermediary for grain, ink, pens, and scribes, then as long as he does not claim the gain for himself, it will be a transgression; if he claims the gain for himself, it will be an offense of expiation. Thus, the Blessed One established the basis of training for the hearers in the discipline. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Vaishali, in the multi-storied mansion on the bank of the Monkey Tank. At that time, the Licchavis of Vaishali were building houses with six or seven stories. Just as the houses of the Licchavis of Vaishali were, so too were the monasteries being built with six or seven stories, and because they were built too high, they were built and built and collapsed, and the patrons thought: While we are alive and dwelling, the monasteries we live in are collapsing like this, so what will happen to those who are dead? We should offer an inexhaustible supply to the Sangha for the purpose of building monasteries. Thinking this, they took the inexhaustible supply and went to the monks, and said to the monks: Venerable ones, please accept these inexhaustible supplies for the purpose of building monasteries. The monks said: Good sirs, the Blessed One has established the basis of training, so we cannot accept them. At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. The Blessed One said: For the sake of the Sangha, the inexhaustible supply for building monasteries should be abandoned. Furthermore, the monastery of the Sangha of monks should be built with three stories, and the summer residence of the Sangha of nuns should be built with two stories. The monks, having heard from the Blessed One, took the inexhaustible supply and put it in the treasury of the Sangha and kept it there. The patrons came and said: Venerable ones, why are you not building the monastery? Is there no karshapana? Did we not offer you the inexhaustible supply? The monks said: Do you think we ate the inexhaustible supply? The Sangha...
Tibetan
་གྱི་མཛོད་ན་འདུག་གོ །འཕགས་པ་དག་དེ་ལྟན་མི་ཟད་པར་མི་འགྱུར་གྱི་འདི་ལྟར་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཅི་བདག་ཅག་གི་སྡུམ་པ་ན་གནས་མ་མཆིས་སྙམའམ། ཅིའི་སླད་དུ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་མི་མཛད། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པས་བདག་ཅག་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་མཁར་ལེན་གྱི་རྒྱུ་མི་ཟད་པ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་མི་ཟད་པ་འབུལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་མི་ཟད་པ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱ་ཞིང་དེ་ལས་སྐྱེད་གང་གྲུབ་པ་དེས་སངས་རྒྱས་དང་། །ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་དེ་དག་ཉིད་ལ་བྱིན་ནས་དེ་དག་ལ་འདས་པ་ན་རྩོད་པར་བྱེད་ཅིང་། འཕགས་པ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནོར་ལས་རྩོད་པ་བྱུང་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དག་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་དག་ གིས་ཕྱུག་པོ་དག་ལ་བྱིན་ནས། དེ་དག་ལ་འདས་པ་ན་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ལ་རྟེན་ཅིང་མི་སྟེར་བ་དང་། བླའི་གྲྭའི་མཐུས་མི་སྟེར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དག་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་དབུལ་པོ་རྣམས་ལ་བྱིན་ནས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་འཇལ་མི་ནུས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩ་པ། གཏའ་ཉི་རིར་བླངས་ཏེ་དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་དམ་རྒྱའི་གླེགས་བུ་བྲིས་ཏེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གླེགས་བུ་དེ་ལ་ཡང་ལོ་དང་། ཟླ་བ་དང་། ཉི་མ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་དང་། དགེ་སྐོས་དང་། ལེན་པ་པོ་དང་། རྫས་དང་། སྐྱེད་རྣམས་ཀྱི་མིང་བྲི་བར་བྱའོ། །གང་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་དགེ་བསྙེན་དད་པ་ཅན་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་བཟུང་བ་ལ་ཡང་གཏའ་ཉི་རི་ཁོ་ནས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མངོན་མཚན་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པའི་སྤང་བ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པ་རྫོགས་སྷོ། ། བཅུ་དགུ་པ། མངོན་མཚན་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པའི་སྤང་བ་བསྟན་པ།
Chinese
在……的仓库里。圣者们，那样不会耗尽，不会改变，像这样耗尽，难道你们认为不在我们的僧团里吗？为什么不努力积聚呢？比丘们说：世尊制定了学处，所以我们不努力积聚。当比丘们向世尊祈请时，世尊开示说：为了僧团的缘故，应该努力积聚不会耗尽的资财。同样，婆罗门和有信仰的居士们为了佛、法、僧而供养不会耗尽的资财后，世尊开示说：为了佛、法、僧的缘故，应该努力积聚不会耗尽的资财，从中获得的利益应该用来供养佛、法、僧。他们把那些给予那些人，当那些人去世后，他们争论说：圣者们，为什么因为自己的财物而发生争论呢？当比丘们向世尊祈请时，世尊开示说：不要把财物给予那些人。那些人 把财物给予富人，当那些人去世后，依靠有权势的人而不给予，或者依靠寺院的势力而不给予，世尊开示说：不要把财物给予那些人。那些人把财物给予穷人，那些人也无法偿还，世尊开示说：收取抵押品，写下包含权力的封印文书后给予。在那文书上也要写上年份、月份、日期、僧团的住持、僧值、收取者、物品和利息的名字。应该给予谁呢？对于受持五学处，有信仰的居士，也只能收取抵押品后给予。对于初学者、疯癫者、精神错乱者和被感受所困扰者，没有堕罪。第十九个，关于以明显特征行事的遮止，到此圆满。 第十九，显示以明显特征行事的遮止。
English
It is in the storehouse of... O noble ones, it will not be exhausted in that way, it will not change, it will be exhausted in this way, do you think it is not in our Sangha? Why do you not strive to accumulate? The monks said: Because the Blessed One has established the basis of learning, we do not strive to accumulate. When the monks requested the Blessed One, the Blessed One said: For the sake of the Sangha, one should strive to accumulate inexhaustible wealth. Similarly, after Brahmins and faithful householders offer inexhaustible wealth for the sake of the Buddha, Dharma, and Sangha, the Blessed One said: For the sake of the Buddha, Dharma, and Sangha, one should strive to accumulate inexhaustible wealth, and the benefits derived from it should be used to make offerings to the Buddha, Dharma, and Sangha. They give those to those people, and when those people die, they argue, saying: O noble ones, why is there a dispute over one's own property? When the monks requested the Blessed One, the Blessed One said: Do not give property to those people. Those people give property to the rich, and when those people die, they rely on the powerful and do not give, or they do not give because of the power of the monastery, the Blessed One said: Do not give property to those people. Those people give property to the poor, and those people are also unable to repay, the Blessed One said: Take a pledge, write a sealed document containing power, and then give it. On that document, also write the year, month, date, the abbot of the Sangha, the steward, the collector, the items, and the names of the interest. To whom should it be given? For a faithful layperson who upholds the five precepts, it should only be given after taking a pledge. For a beginner, a madman, a mentally disturbed person, and one who is afflicted by feelings, there is no transgression. The nineteenth, on the prohibition of acting with obvious signs, is completed here. Nineteenth, showing the prohibition of acting with obvious signs.