English
One should convey the message, 'Do not waste your own property.' That is the ritual. 'For the sake of a monk' refers to the son of Shakya, Neye-ga, or anyone else like him. 'King' refers to a woman who has been granted royal power, in which case she is also a king who has been granted royal power, the head of the royal family. If members of the royal family, Brahmins, Vaishyas, and Shudras are granted royal power, then they are also kings who have been granted royal power, the head of the royal family. 'Great minister' refers to ministers other than the king, accountants, and those belonging to important positions who handle state affairs, secretly consult with each other, and live by relying on the king. 'Brahmin' refers to a Brahmin who maintains purity. 'Householder' refers to a wealthy person. 'Townsman' refers to a city dweller. 'Villager' refers to a country person. 'Wealthy person' refers to someone who is wealthy by managing wealth. 'Merchant chief' refers to someone who wears a hat. 'Captain' refers to someone who has successfully completed a task two or three times. 'In the hand of a messenger' refers to a man, woman, or hermaphrodite. 'The value of clothing' refers to gold or silver. 'If one says' refers to speaking. 'Suitable clothing' refers to clothing that can withstand the cold. 'A monk desiring clothing' refers to if one truly needs it. 'Gardener' refers to someone who does what is appropriate. 'Layperson' refers to someone who has taken refuge in the Three Jewels and taken the five precepts. 'In a direction' refers to the four directions. What are the four directions? Places of calling, dwellings, workplaces, and work locations. Places of calling are like the dwelling of a potter, the dwelling of a barber, and a dwelling is a home or a place by the water. Workplaces are the workplace of the sugar palm tree, the workplace of the salu tree, and the workplace of salt. Work locations are shops and markets. One should sit without speaking, which is through the six ways of exhortation. What are the six ways of exhortation? To someone who says, 'Have you come?'
Tibetan
འི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འོངས་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་ཟེར་བལ་དེའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྟན་འདི་ལ་འདུག་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བ་ལ་དེའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྐང་པ་ཁྲུས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བ་ལ་དེའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་ཟོ་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བ་ལ་དེའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བཏུང་བ་འཐུངས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བ་ལ་དེའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསྐུལ་བའི་སྒོ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཧ་ཅང་མྱུར་བ་དང་། ཐོགས་པ་མེད་པར་བརྗོད་ཅིང་དེ་ལ་གཞན་གྱི་ཚིག་གི་སྐབས་མེད་པར་བྱེད་ན་བསྐུལ་བའི་སྒོ་དྲུག་པོ་དག་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བསྐུལ་བའི་སྒོ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཧ་ཅང་མི་མྱུར་བ་དང་། ཐོགས་པ་དང་བཅས་པར་རྗོད་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་ལ་གཞན་གྱི་ཚིག་གི་སྐབས་ཡོད་པར་བྱེད་ན། བསྐུལ་བའི་སྒོ་དྲུག་པོ་དག་ཡོགས་སུ་རྫོགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འོག་རོལ་དུའོ། །གོས་གྲུབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་ནའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དེ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ་དེས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན་ཕྱོགས་གང་ནས་གོས་ཀྱི་རིན་དེ་དག་འོངས་པ་དེར་བདག་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཡང་ ན་ཡིད་བསྟན་པའི་ཕོ་ཉ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་གནས་པའམ་ཉེ་གནས་ལས་སོ། །དེ་ལ་དེ་ནི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལདེ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དེ་དགེ་སློང་དེའི་གན་དུ་འོངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་པ་གོས་འདི་དག་བཞེས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ན་དགེ་སློང་དེས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་གིས་འདི་དག་སྤངས་ཟིན་གྱིས་སོང་ལ་དེ་ཉིད་ལ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དེ་དགེ་སློང་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་པ་བདག་གིས་དེའི་སེམས་བསྡུ་བ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་ཀྱིས་བཞེས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ན་བླང་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་གོ་རིམས་དེ་ལྟ་བུ་མ་བྱས་པར་གང་ཅུང་ཟད་ལེན་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ཡིན་པས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་མི་མ་ཡིན་བའི་ཕོ་ཉ་དང་། མི་མ་ཡིན་པས་རུང་བར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ཡིན་པས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་མི་མ་ཡིན་བའི་ཕོ་ཉ་དང་། མིས་རུང་བར་བྱེད་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ཡིན་པས་སྦྱིན་པར
Chinese
之所以说“为了那个缘故”，是因为说“来得好啊”；之所以说“为了那个缘故”，是因为说“请坐这个垫子”；之所以说“为了那个缘故”，是因为说“洗脚吧”；之所以说“为了那个缘故”，是因为说“吃点东西吧”；之所以说“为了那个缘故”，是因为说“喝点饮料吧”。如果这六种劝请的方式非常迅速，并且毫无阻碍地说出，而且不给他人说话的机会，那么这六种劝请的方式就没有完全说完。如果这六种劝请的方式不是很迅速，并且带有阻碍地说出，而且给他人说话的机会，那么这六种劝请的方式就完全说完了。“在那之后”的意思是“在那之后”。“衣服完成”的意思是“得到”。“舍堕”的意思是，舍弃那个东西后，要忏悔舍堕的罪过，所以说是舍堕。如是说。如果没完成，那么无论从哪个方向来衣服的价钱，我都要去。意思是自己要去。或者说，通过被信任的使者，意思是同住者或近侍。对于那个，那是仪轨，意思是对于那个，那是随顺的法。那么，对于那个，会如何成为堕落呢？如果供养者来到那个比丘那里，这样说：“尊者，请接受这些衣服”，那么那个比丘应该对供养者这样说：“我已经舍弃这些了，请拿去给别人吧”。如果供养者对那个比丘这样说：“尊者，我为了随顺地摄受他的心，请接受吧”，那么就应该接受。比丘如果没有按照这样的顺序做，而稍微接受一点，那么全部都会变成恶作。非人布施，并且是非人的使者，并且是非人允许，那么会变成恶作。非人布施，并且是非人的使者，并且是人允许，也会变成恶作。非人布施
English
The reason for saying "for that reason" is because of saying "Welcome!"; the reason for saying "for that reason" is because of saying "Please sit on this mat"; the reason for saying "for that reason" is because of saying "Wash your feet"; the reason for saying "for that reason" is because of saying "Eat something"; the reason for saying "for that reason" is because of saying "Drink something." If these six ways of urging are very quick and spoken without hindrance, and do not give others a chance to speak, then these six ways of urging are not completely spoken. If these six ways of urging are not very quick and are spoken with hindrance, and give others a chance to speak, then these six ways of urging are completely spoken. "After that" means "after that." "If the clothes are completed" means "if obtained." "Abandonment and downfall" means that after abandoning that thing, one must confess the downfall of abandonment, therefore it is called abandonment and downfall. Thus it is said. If it is not completed, then from whatever direction the price of the clothes comes, I will go there. It means that I myself will go. Or, through a trusted messenger, meaning a co-resident or attendant. For that, that is a ritual, meaning for that, that is a conforming dharma. Then, for that, how does it become a downfall? If the donor comes to that bhikkhu and says, "Venerable, please accept these clothes," then that bhikkhu should say to the donor, "I have already abandoned these, please take them and give them to someone else." If the donor says to that bhikkhu, "Venerable, I will accept them in order to subdue his mind, please accept them," then it should be accepted. If the bhikkhu does not do it in that order and accepts even a little, then everything will become a misdeed. If a non-human gives, and it is a non-human messenger, and a non-human allows, then it will become a misdeed. If a non-human gives, and it is a non-human messenger, and a human allows, then it will also become a misdeed. If a non-human gives
Tibetan
་བྱེད་ཅིང་མིའི་ཕོ་ཉ་དང་། མི་མ་ཡིན་པས་རུང་བར་བྱེད་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མིས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་མི་མ་ཡིན་པའི་ཕོ་ཉ་དང་། མི་མ་ཡིན་པས་རུང་བར་བྱེད་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མིས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་མིའི་ཕོ་ཉ་དང་། མི་མ་ཡིན་པས་རུང་བར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མིས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་མི་མ་ཡིན་བའི་ཕོ་ཉ་དང་། མིས་རུང་བར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ཡིན་པས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མིས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་མིའི་ཕོ་ཉ་དང་། མིས་རུང་བར་བྱེད་ན་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གི་གོས་སྤང་བར་གྱུར་ན་དེ་མ་སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་གོས་གཞན་ཞིག་རྙེད་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་རྒྱུད་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་ སློང་གི་གོས་སྤང་བར་གྱུར་ན་དེ་སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་གཞན་ཞིག་རྙེད་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་རྒྱུད་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གི་གོས་སྤང་བར་གྱུར་ན་དེ་སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་བྱས་ལ། ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་གཞན་ཞིག་རྙེད་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་རྒྱུད་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གི་གོས་སྤང་བར་གྱུར་ན་དེ་སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་བཤགས་ནས་གོས་གཞན་ཞིག་རྙེད་ན་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གིས་ཇི་སྲིད་དུ་གཞི་དེས་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་པར་ལྷུང་བཟེད་དམ། ཆོས་གོས་སམ། དྲ་བའམ། ཕོར་བུའམ། སྐ་རགས་སམ། དགེ་སྦྱོང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་ཉེ་བར་འཇོག་ན་དེ་ཡང་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསྐུར་བའི་སྤང་བ་སྟེ་བཅུ་པ་རྫོགས་སྷོ། ། བཅུ་པ། སྐུར་བའི་སྤང་བ་བསྟན་པ།
Chinese
如果（他人）给予，由人间的使者和非人认可，也会犯下罪过。如果由人给予，由非人的使者和非人认可，也会犯下罪过。如果由人给予，由人间的使者和非人认可，会犯下罪过。如果由人给予，由非人的使者和人认可，会犯下罪过。如果由非人给予，也会犯下罪过。如果由人给予，由人间的使者和人认可，那么会犯下舍堕罪。如果比丘的衣服变为应舍弃之物，在他没有舍弃并且没有分离，没有忏悔罪过的情况下，得到另一件衣服，那么那件衣服也会因为之前的因缘而变为应舍弃之物。如果比丘的衣服变为应舍弃之物，在他舍弃并且没有分离，没有忏悔罪过的情况下，得到另一件衣服，那么那件衣服也会因为之前的因缘而变为应舍弃之物。如果比丘的衣服变为应舍弃之物，在他舍弃并且分离之后，没有忏悔罪过的情况下，得到另一件衣服，那么那件衣服也会因为之前的因缘而变为应舍弃之物。如果比丘的衣服变为应舍弃之物，在他舍弃并且分离之后，忏悔了罪过的情况下，得到另一件衣服，那么他没有罪过。同样地，比丘只要没有以那个基础忏悔并且没有分别忏悔，如果放置钵或者法衣或者网或者碗或者腰带或者任何沙门的生计用具，那也会变为应舍弃之物。对于初学者、疯癫者、心烦意乱者和被感受所困扰者，没有罪过。委付的舍堕，第十完毕。 第十，显示委付的舍堕。
English
If (another) gives, and it is approved by a human messenger and a non-human, then a transgression will occur. If a human gives, and it is approved by a non-human messenger and a non-human, then a transgression will occur. If a human gives, and it is approved by a human messenger and a non-human, then a transgression will occur. If a human gives, and it is approved by a non-human messenger and a human, then a transgression will occur. If a non-human gives, then a transgression will occur. If a human gives, and it is approved by a human messenger and a human, then an offense entailing forfeiture will occur. If a bhikkhu's robe becomes something to be forfeited, and he has not relinquished it and has not separated from it, and has not confessed the offense, and obtains another robe, then that robe will also become something to be forfeited because of the previous cause. If a bhikkhu's robe becomes something to be forfeited, and he has relinquished it and has not separated from it, and has not confessed the offense, and obtains another robe, then that robe will also become something to be forfeited because of the previous cause. If a bhikkhu's robe becomes something to be forfeited, and he has relinquished it and has separated from it, and has not confessed the offense, and obtains another robe, then that robe will also become something to be forfeited because of the previous cause. If a bhikkhu's robe becomes something to be forfeited, and he has relinquished it and has separated from it, and has confessed the offense, and obtains another robe, then he has no offense. Similarly, as long as a bhikkhu has not confessed with that basis and has not confessed separately, if he keeps a bowl, or a dharma robe, or a net, or a bowl, or a belt, or any of the requisites for a renunciate's livelihood, then that will also become something to be forfeited. For a beginner, a madman, one whose mind is disturbed, and one who is afflicted by feelings, there is no offense. The forfeiture of entrustment, the tenth, is complete. Tenth, showing the forfeiture of entrustment.