Tibetan
བཅུ་པ། སྐུར་བའི་སྤང་བ་བསྟན་པ། བཅུ་པ། སྐུར་བའི་སྤང་བ་བསྟན་པ། འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་སུམ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་ཀ་ལན་དཀའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །ཉེ་དགའ་ལ་བློ་སྐྱེས་པ་འདི་ཐམས་ཅད་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་དག་གིས་བསྡམ་པ་བྱས་པས་ཕྱིན་ཅད་རས་ཡུག་ཕྲན་སྒྲེ་བོ་ཡང་སུ་ལས་ཀྱང་བསླང་བར་མི་ནུས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བདག་དང་ལྷན་ཅིག་ཡི་གེའི་གྲྭ་ན་ཡིག་འབྲུའི་ཡི་གེ་དག་སློབ་སློབ་པ་བྲམ་ཟེ་དབྱར་ཚུལ་ཡོད་ཀྱིས་དེའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་བལྟས་ན་དེ་ལས་ཅུང་ཟད་འཐོབ་ཀྱང་སྲིད་དོ་སྙམ་ནས་དེ་དེའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་བ་དང་། སྒོ་བས་འཕགས་པ་མ་བཞུད་ཅིག་ཅེས་བགགས་སོ། །ཉེ་དགས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ཅག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་གསུངས་ཏེ། རོལ་མོ་མཁན་གྱི་ཁྱིམ་དང་། འཛད་མཐུན་མའི་ཁྱིམ་དང་། ཆང་པའི་ཁྱིམ་དང་། རྒྱལ་པོའ་ཕོ་བྲང་དང་། གདོལ་པའི་ཁྱིམ་ཡིན་ན། ཅི་འདི་རོལ་མོ་མཁན་གྱི་ཁྱིམ་འམ། འཛད་མཐུན་མའི་ཁྱིམ་འམ། ཆང་པའི་ཁྱིམ་འམ། རྒྱལ་པོའ་ཕོ་བྲང་ངམ། གདོལ་པའི་གནས་ཡིན་ནམ། འཕགས་བ་ཁྱོད་སྤྱོ་བ་མང་དུ་མཛད་དེ། འདི་ནི་རོལ་མོ་མཁན་གྱི་ཁྱིམ་ཡང་མ་ལགས། འཇུད་མཐུན་མའི་ཁྱིམ་ཡང་མ་ལགས། ཆང་པའི་ཁྱིམ་ཡང་མ་ལགས། རྒྱལ་པོའ་ཕོ་བྲང་ཡང་མ་ལགས། གདོལ་པའི་གནས་ཀྱང་མ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་འདི་ནི་བྲམ་ཟེ་དབྱར་ཚུལ་གྱི་སྡུམ་པ་ལགས་སོ། །ཀྭའི་ནང་རྗེ་སོང་ལ་བྲམ་ཟེ་དབྱར་ཚུལ་ལ་ཉེ་དགའ་ཤེས་ལྡན་ལྟ་བར་འདོད་ཅིང་སྒོ་ན་སྡོད་དོ་ཞེས་གྱིས་ཤིག །སྒོ་བས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའ་སྙིང་ཚོམས་མཆིས་པ་ལགས་སྙམ་མམ། བཀྲེན་པ་གལ་ཏེ་སྦྲོན་ན་ནི་སྦྲོན་ཅིག །མི་སྦྲོན་ན་ཁྱོད་ལ་མཚམས་ཆེན་པོ་བཅད་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྒོ་བས་བསམས་པ་། འདི་ནི་འདི་ལྟར་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་། བག་ཚ་བ་མེད་པར་ཚིག་གཏོང་བ་ལས་ན་མ་སྦྲན་ན་གནོད་པ་བྱེད་ཀྱིས་སོང་ལ་སྦྲན་ནོ་སྙམ་ནས་དེ་དེར་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། ཇོ་བོ་བཙུན་པ་ཉེ་དགའ་ཇོ་བོ་ལྟ་བར་འཚལ་ཞིང་ཆབ་སྒོ་ན་སྡོད་དོ། །དབྱར་ཚུལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཉེ་དགའ་ལ་སུ་འགོག །བཙུན་པ་ཉེ་དགའ་འཇུག་ཏུ་ཆུག་ཤིག །ཉེ་དགའ་ཞུགས་པ་དང་། དབྱར་ཚུལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཉེ་དགའ་བྱོན་པ་ལེགས་སོ། །བྱོན་པ་ལེགས་སོ། །བཙུན་པ་ཉེ་དགའ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ཤིག །ཉེ་དགའ་དེའི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ་དེར་སྒྲ་མཐོན་པོ་དང་སྒྲ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། སྒྲ་ཟབ་མོས་སྦྱིན་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བརྩམས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཉེ་དགའ་ཡིད་གའ་ཞིང་ཡིད་དགའ་ནས་སྦྱིན་པའི་བསྔགས་པ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ན་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་མ་རང་ཤ་དག་ཀྱང་བཅད་ཅིང་བཅད་ཅིང་སྦྱིན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པས་བྲམ་ཟེ་དབྱར་ཚུལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་བ་ཉེ་དགའ་དབྱར་གནས་པ་ལ་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་དྲུག་བཅུ་འབུལ་ལོ། །ཨ་རོག་ཁྱ་སྦྱིན་པ་འདིས་ཁྱོད་སེམས་ཀྱི་རྒྱན་དང་། སེམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་དང་། དོན་གྱི་མཆོག་ཐོབ་པ་དང་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ཏེ་སོང་ངོ་། །མཉན་ཡོད་ནས་དགེ་སློང་གཉིས་ཤིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་ཏུ་འོངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་བ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་སོང་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀོ་ས་ལ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུར་གཤེགས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཅག་ལས་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཀོ་ས་ལ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བར་སྤྲོ་བ་དེས་ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མཉན་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀོ་ས་ལ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུར་གཤེགས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཅག་ལས་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཀོ་ས་ལ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བར་སྤྲོ་བ་དེས་ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་གྱིས་ཤིག །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་བ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་མཉན་ཏོ། །མཉན་ཡོད་ནས་འོངས་པའི་དགེ་སློང་དེ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་ཐོས་ནས་བདག་ཅག་ཀྱང་མཉན་ཡོད་དུ་འགྲོ་དགོས་སོ་སྙམ་ནས་མི་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཉེ་དགས་ཐོས་ནས་ཉམ་ང་བར་གྱུར་ཏེ། བདག་ལ་བརྒྱ་ལ་བརྒྱ་ལམ་ན་རྙེད་པ་བྱུང་བ་དེའི་བར་ཆད་བྱུང་ངོ་སྙམ་ནས། དེ་བྲམ་ཟེ་དབྱར་ཚུལ་གྱི་གན་དུ་སོང་སྟེ་སྒྲ་དམའ་བ་དང་། སྒྲ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དང་། སྒྲ་ཞུམ་པས་སྦྱིན་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བརྩམས་པ་དང་། དབྱར་ཚུལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཉེ་དགའ་ཁྱོད་སྔོན་སྒྲ་མཐོན་པོ་དང་། སྒྲ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། སྒྲ་ཟབ་མོས་སྦྱིན་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་མཛད་ན། ཁྱོད་ད་ལྟར་སྒྲ་དམའ་བ་དང་། སྒྲ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དང་། སྒྲ་མི་ཟབ་པས་སྦྱིན
Chinese
第十，显示舍弃诽谤。 第十，显示舍弃诽谤。 《毗奈耶分别》，第三十一卷。 世尊佛陀住在王舍城的光明园林卡兰达卡的地方。 近喜生起这样的念头：所有这些都被屋主给孤独以学处约束，最终连一件小小的破布也无法向任何人索取，不如这样，我和他一起在文字班学习字母文字的婆罗门夏护那里去看看，或许能从他那里得到一些东西。于是他去了那人的家中，门卫阻止说：尊者请不要进去。 近喜说：善面世尊说了我们不应前往的五种地方，即：乐师的家，妓女的家，酒馆，王宫和贱民的家。这难道是乐师的家吗？是妓女的家吗？是酒馆吗？是王宫吗？是贱民的地方吗？ 尊者你说了许多责备的话，这不是乐师的家，也不是妓女的家，也不是酒馆，也不是王宫，也不是贱民的地方，而是婆罗门夏护的住所。你去禀告主人，说近喜贤者想要拜见婆罗门夏护，正在门口等候。 门卫说：你以为有国王形坚之宝吗？ 吝啬鬼，如果禀告就禀告，不禀告就给你一个大惩罚。 门卫心想：这个人这样无所畏惧，毫不客气地说出这些话，如果不禀告，恐怕会带来损害，还是去禀告吧。于是他去到那里说：主人，尊者近喜想要拜见主人，正在门口等候。 夏护说：谁阻止尊者近喜？让尊者近喜进来。 近喜进去后，夏护说：尊者近喜光临，太好了！光临，太好了！尊者近喜请在已铺设好的座位上就坐。 近喜坐在他的面前
English
Tenth, showing the abandonment of slander. Tenth, showing the abandonment of slander. Vinaya-vibhaṅga, thirty-first volume. The Blessed One Buddha was staying in the Kalanda place of the Light Garden in the city of Rājagṛha. Nanda had the thought: All of these are restrained by the householder Anāthapiṇḍika with the foundations of learning, and in the end, they cannot even ask anyone for a small piece of torn cloth. It would be better if I went to the Brahmin Summer Protector, who is learning the letters of the alphabet in the writing class with me, and see if I can get something from him. So he went to that person's house, and the doorkeeper stopped him, saying: Venerable, please do not enter. Nanda said: Good-faced Blessed One has said that there are five places that we should not go to, namely: the house of a musician, the house of a prostitute, the tavern, the royal palace, and the house of an outcast. Is this the house of a musician? Is it the house of a prostitute? Is it the tavern? Is it the royal palace? Is it the place of an outcast? Venerable, you have said many reproaches, this is not the house of a musician, nor is it the house of a prostitute, nor is it the tavern, nor is it the royal palace, nor is it the place of an outcast, but it is the dwelling of the Brahmin Summer Protector. Go and inform the master, saying that the wise Nanda wants to see the Brahmin Summer Protector and is waiting at the door. The doorkeeper said: Do you think you have the jewel of King Rūpakāya? Miser, if you inform, then inform, if you do not inform, I will give you a great punishment. The doorkeeper thought: This person is so fearless and impolite in saying these words, if I do not inform, I am afraid it will cause harm, I should go and inform. So he went there and said: Master, the venerable Nanda wants to see the master and is waiting at the gate. Summer Protector said: Who is stopping the venerable Nanda? Let the venerable Nanda enter. When Nanda entered, Summer Protector said: Venerable Nanda has come, it is good! It is good! Venerable Nanda, please sit on the seat that has been prepared. Nanda sat in front of him.
Chinese
在那裡，以高亢的聲音、悅耳的聲音和深沉的聲音開始讚頌佈施。當近喜心生歡喜，從內心喜悅而讚頌佈施時，婆羅門和有信仰的居士們心想：唉，即使是自己的肉，也要割了又割地佈施啊！婆羅門夏種說道：尊者近喜，供養您六十喀爾沙巴拿作為安居的費用。阿洛卡雅，願此佈施使您獲得內心的莊嚴、內心的資具、瑜伽的集合、獲得最高的意義，以及天人和人類的受用。說完就走了。從舍衛城來了兩位比丘，到王舍城頂禮世尊的足。世尊也對 具壽阿難陀說道：阿難陀，你去告訴比丘們，如來將前往拘薩羅遊歷，你們之中誰願意與如來一同前往拘薩羅遊歷，就做僧衣的工作吧。具壽阿難陀從世尊那裡聽聞後，對比丘們說：具壽們，世尊將前往拘薩羅遊歷，你們之中誰願意與如來一同前往拘薩羅遊歷，就做僧衣的工作吧。比丘們聽聞具壽阿難陀的話後，對具壽阿難陀說：遵照尊者的教導。從舍衛城來的兩位比丘聽到後，心想：我們也必須去舍衛城了，因此感到不高興。近喜聽到後感到害怕，心想：我百里之中得到的東西，現在有障礙了。於是他去婆羅門夏種那裡，以低沉的聲音、不悅耳的聲音和沮喪的聲音開始讚頌佈施。夏種說道：尊者近喜，您以前以高亢的聲音、悅耳的聲音和深沉的聲音讚頌佈施，現在您卻以低沉的聲音、不悅耳的聲音和不深沉的聲音佈施。
English
There, with a loud voice, a pleasing voice, and a deep voice, he began to praise the act of giving. When Nede rejoiced and praised the act of giving from a joyful heart, the Brahmins and faithful householders thought, "Alas, even our own flesh should be cut and given away!" The Brahmin Summer Cult said, "Venerable Nede, I offer you sixty Karshapanas for the summer retreat." Aroka, may this giving grant you the adornment of the mind, the equipment of the mind, the collection of yoga, the attainment of the highest meaning, and the enjoyment of gods and humans. Having said this, he departed. Two monks from Shravasti came to Rajagriha to prostrate at the feet of the Blessed One. The Blessed One also spoke to the venerable Ananda, saying, "Ananda, go and tell the monks that the Thus-Gone One will travel to Kosala. Whoever among you is willing to travel to Kosala with the Thus-Gone One should do the work of the monastic robe." Having heard this from the Blessed One, the venerable Ananda said to the monks, "Venerable ones, the Blessed One will travel to Kosala. Whoever among you is willing to travel to Kosala with the Thus-Gone One should do the work of the monastic robe." Having heard the words of the venerable Ananda, the monks said to the venerable Ananda, "As the venerable one commands." Having heard this, the two monks who had come from Shravasti thought, "We must also go to Shravasti," and became unhappy. Having heard this, Nede became afraid, thinking, "The things I have obtained within a hundred leagues are now obstructed." So he went to the Brahmin Summer Cult and began to praise the act of giving with a low voice, an unpleasant voice, and a dejected voice. The Summer Cult said, "Venerable Nede, you used to praise the act of giving with a loud voice, a pleasing voice, and a deep voice, but now you give with a low voice, an unpleasant voice, and an unprofound voice.
Tibetan
་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་མཛད་པ་འདི་ལ་རྒྱུ་ཅི་མཆིས། ཆུང་པོ་གྲོགས་བདག་ཅག་བརྒྱ་ལ་བརྒྱ་ལམ་ན་ཕྲད་པ་འབྱུང་ན་དེ་ཡང་ཡུན་མི་རིང་བ་ཁོ་ནས་འབྲལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ག་་པ་ཟུར་གྱིས་གོ །ཀོ་ས་ལ་པ་བརྗོད་ནས་ཤེས། །པན་ཙ་ལ་པ་ཡིག་ཕྱེད་ཀྱིས། །ནུབ་མིམ་སྨྲས་མི་ཤེས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་བས་དབྱར་ཚུལ་གྱིས་བསམས་པ། འདི་ནི་ཤཱཀྱའི་རིགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་སྙེད་སྤངས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་པས་འདི་བདག་དང་འབྲལ་བ་ལ་མྱ་ངན་མི་བྱེད་ཀྱི་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ དྲུག་ཅུ་འཆོར་བའི་མྱ་ངན་བྱེད་དོ་སྙམ་ནས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཉེ་དགའ་གང་དང་གང་དུ་གནས་པར་བདག་གིས་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་དྲུག་བཅུ་བསྐུར་བར་བགྱིའོ། །ཨ་རོག་གྱ་དེ་ལྟ་ན་ཕན་ཕུན་མེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུལ་བ་འཁོར་དུལ་བ་དང་ལྡན་པ། ཞི་བ་འཁོར་ཞི་བ་དང་ལྡན་པ། གྲོལ་བ་འཁོར་གྲོལ་བ་དང་ལྡན་པ། དབུགས་ཕྱིན་པ་འཁོར་དབུགས་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ། ཐུལ་བ་འཁོར་ཐུལ་བ་དང་ལྡན་པ། དགྲ་བཅོམ་པ་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་ལྡན་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་འཁོར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་ལྡན་པ། མཛེས་པ་འཁོར་མཛེས་པ་དང་ལྡན་པ། ཁྱུ་མཆོག་ལྟར་བ་ལང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། གླང་པོ་ཆེ་ལྟར་གླང་པོ་ཆེའི་ཕྲུ་གུའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོགས་སུ་བསྐོར་བ། སེང་གེ་ལྟར་མཆེ་བ་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་ངང་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལྟར་བྱའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། བྲམ་ཟེ་ལྟར་སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། སྨན་པ་མཁས་པ་ལྟར་ནད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོགས་སུ་བསྐོར་བ། དཔའ་བོ་ལྟར་རུ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ས་མཁན་ལྟར་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། དེད་དཔོན་ལྟར་ཚོང་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོགས་སུ་བསྐོར་བ། ཚོང་དཔོན་ལྟར་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། མཁར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་བློན་པོའ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལྟར་བུ་སྟོང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཟླ་བ་ལྟར་རྒྱུ་སྐར་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཉི་མ་ལྟར་འོད་ཟེར་སྟོང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ལྟར་དྲི་ཟའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། འཕགས་སྐྱེས་པོ་ལྟར་གྲུལ་བུ
Chinese
赞叹您有何缘由？ 年幼的同伴，我们百里相逢，也终将很快分离。 摩揭陀人说话拐弯抹角， 拘萨罗人说了才明白， 般遮罗人说一半， 西方人说了也不懂。 因为这样，夏期就想： 这人舍弃了如此庞大的释迦族而出家，他不会因为与我分离而悲伤，而是悲伤失去了六十迦尔沙波那吧。 于是说道： 尊者近喜住在哪里，我将送去六十迦尔沙波那。 阿若迦，如果是那样，就布施无益处和无烦恼的布施，行善积德吧。说完就从座位上起身离开了。 之后，世尊调伏，眷属也调伏；寂静，眷属也寂静；解脱，眷属也解脱；出离，眷属也出离；驯服，眷属也驯服；阿罗汉，眷属也阿罗汉；离欲，眷属也离欲；美丽，眷属也美丽； 如同牛王被牛群围绕， 如同象王被小象群围绕， 如同狮子被有牙者的群体围绕， 如同鹅王被鹅群围绕， 如同鹏鸟被鸟群围绕， 如同婆罗门被学生群围绕， 如同名医被病人围绕， 如同英雄被军队围绕， 如同勘探员被道路上的行人围绕， 如同舵手被商人围绕， 如同商队首领被眷属围绕， 如同城堡的国王被大臣围绕， 如同转轮王被千子围绕， 如同月亮被星辰围绕， 如同太阳被千道光芒围绕， 如同持国天被乾闼婆围绕， 如同圣者被乞丐
English
What is the reason for praising you? Young companions, even if we meet on the road a hundred leagues away, we will soon be separated. The Magadha people speak circuitously, the Kosala people understand after speaking, the Panchala people speak halfway, and the Western people do not understand even if they speak. Because of this, the summer thought: This person abandoned such a large Shakya clan and became a monk, he will not be sad because of separation from me, but will be sad because he lost sixty Karshapanas. So he said: Venerable Near Joy, wherever you live, I will send sixty Karshapanas. Aroga, if that is the case, then give alms that are useless and without defilements, and do good deeds and accumulate merit. After saying this, he got up from his seat and left. Then, the Blessed One was tamed, and his retinue was also tamed; peaceful, and his retinue was also peaceful; liberated, and his retinue was also liberated; departed, and his retinue was also departed; subdued, and his retinue was also subdued; Arhat, and his retinue was also Arhat; free from desire, and his retinue was also free from desire; beautiful, and his retinue was also beautiful; Like a bull king surrounded by a herd of cows, Like an elephant king surrounded by a herd of baby elephants, Like a lion surrounded by a group of fanged creatures, Like a goose king surrounded by a flock of geese, Like a garuda surrounded by a flock of birds, Like a Brahmin surrounded by a group of students, Like a famous doctor surrounded by patients, Like a hero surrounded by an army, Like a surveyor surrounded by people on the road, Like a helmsman surrounded by merchants, Like a caravan leader surrounded by attendants, Like a king of a castle surrounded by ministers, Like a Chakravartin surrounded by a thousand sons, Like the moon surrounded by stars, Like the sun surrounded by a thousand rays of light, Like Dhritarashtra surrounded by Gandharvas, Like a noble being surrounded by beggars