Tibetan
པར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཉེ་དགས་དང་ན་དུས་ཀྱི་ཕྱེད་ཀྱིས་དེའི་སྨད་གཡོགས་ཀྱང་བླངས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ཤིང་ཚལ་པ་ཐོགས་ཏེ་བ་ལང་གི་ཕྱི་བཞིན་ཞུགས་པ་དང་། མི་སྒོ་བས་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་ཁོ་བོས་ད་ཅུ་ཁོ་ན་ཁྱོད་ཆེན་ པོ་ལ་འོས་པའི་རས་ཟུང་གྱོན་པར་མཐོང་ན། ཅི་དེ་དག་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གིས་བཅོམ་འམ། བཞིན་བཟངས་ཁོ་བོ་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གིས་ནི་མ་བཅོམ་མོད་ཀྱི། འདི་ལྟར་བཙུན་པ་ཉེ་དགས་ཁའི་ཆོས་ཀྱིས་བཅོམ་མོ། །ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་ནང་པར་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་མཉན་ཡོད་ནས་བྱུང་སྟེ་འགྲོ་བ་མི་སྒོ་བས་མཐོང་ནས་དེས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་ཀྱིས་དོན་མཐུན་མང་དུ་ཁྲིད་དེ་འོངས་ཀྱིས་ཅི་ནས་ཀྱང་མི་ཆོམས་པར་བག་གྱིས་ཤིག །ཀྱེ་ནང་རྗེ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཚལ་དང་ལམ་གྱི་བར་ན་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་འཁོད་དམ་ཅི། ལམ་གྱི་བར་ན་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཉིད་ན་འཁོད་དོ། །ཀྱེ་ནང་རྗེ་ཁྱོད་ནི་བལ་གྱི་རིགས་ནག་པོ་དང་འདྲ་སྟེ། སྒོ་འདི་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་དག་གཤེགས་བ་གང་གིས་ཀྱང་ཁྱོད་དཀར་པོར་མཛད་མ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་རྡུལ་ནི་བདག་གིས་མགོས་བླང་བ་ཡིན་ན། ཁར་ཙང་གི་ཉིན་མོ་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་ཆེན་པོ་ལ་འོས་པའི་རས་ཟུང་གྱོན་ཏེ་བྱུང་བ་དེའི་རས་དེ་ཉེ་དགས་ཁའི་ཆོས་ཀྱིས་ཕྲོགས་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེ་སྨོད་ཅིང་དོར་ཐུང་གིས་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་ནི་བདག་གི་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་བ་དང་། ཉེ་དགས་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་ཨ་རོག་ཁྱ། ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་བ། ཨ་རོག་མི་གྱ་ཡང་རུང་ངོ་། །ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་ཁོ་བོ་ལ་སྔན་ཆད་དུ་བ་འཐུལ་ན་ད་ཅི་མེ་ཁོ་ནར་འབར་རོ། །ཁོ་བོ་མེར་མི་འབར་དུ་ཇི་ལྟར་རུང་། གཞན་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་འདོད་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ན་བཙུན་པ་ཉེ་དགའ་ནི་འདོད་པ་མངོན་བར་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་ཁོ་ནར་ཡིན་ནོ། །ཁོ་བོས་ཅི་བྱས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ལྟར་འོངས་པ་དེའི་རས་ཟུང་དང་ན་དུས་ཀྱིས་ཕྲོགས་ ནས་ཁྱིམ་བདག་དེ་སྨོད་པར་མི་བྱེད་དམ། ཉེ་དགས་སྨྲས་པ། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ལྷ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད་ལ་ཡི་དགས་ནི་ཟློག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །ཅི་དེས་ཁྱོད་ལ་རིལ་བ་བྷྲིང་གར་ཐོགས་ཏེ་ཕུལ་ལམ། ཁྱིམ་བདག་གལ་ཏེ་མི་བཟོད་ན་བསླབ་པའི་གཞི་འཆར་ཆུག་ཤིག །ཅི་ཁོ་བོས་དེ་ཡལ་བར་བོར་དུ་རེའམ། དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་0ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་འཕགས་པ་འདི་དག་ཁྱིམ་བདག་གམ་ཁྱིམ་བདག་གི་མཆིས་བྲང་ཉེ་དུ་མ་ལགས་པ་ལས་གོས་སློང་བར་བགྱིད་ན། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གིས་འཕགས་པ་དག་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་མཆིས་བྲང་ཉེ་དུ་མ་ལགས་པ་ལས་གོས་སློང་བར་མི་འགྱུར་བར་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་དྲན་པར་བགྱི་བ་ཅུང་ཞིག་བཅའ་བར་མཛད་པའི་རིགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། །གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེ་དགའ་ལ་རྨས་པ། ཉེ་དགའ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་བ་ལས་གོས་བསླངས་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་རྣམ་པར་སྨད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ང
Chinese
就能明白了。说完，尼达和那杜斯分了一半，也拿走了他的下裙。那位施主拿着木棍，像牛一样跟在后面。守门人看见了，说道：施主，我仅仅看到你穿着适合大人物的双层布衣，难道那些都被强盗抢走了吗？善人，我没有被强盗抢走，而是被比丘尼达用口头上的佛法抢走了。施主给孤独布施的惯例是，每天早上早起，与五百眷属一起去拜见世尊和各位长老。因此，施主给孤独布施每天早上早起，与五百眷属一起从舍卫城出来，守门人看见了，就说道：施主，你带领这么多随从前来，无论如何也要小心不要被抢劫。哎，内地的君主，劫匪们是驻扎在祇陀林和道路之间吗？不是在道路之间，而是在祇陀林里面。哎，内地的君主，你就像黑色的羊毛一样，从这扇门进出的世尊和各位长老，无论谁也不会把你变成白色的。世尊和各位长老的脚下的尘土，我是用头顶来接受的。前几天，一位施主穿着适合大人物的双层布衣前来，他的布衣被尼达用口头上的佛法抢走了，那位施主咒骂着，穿着短裤离开了。然后，施主给孤独布施心想：那是我的事情啊，想着就去了祇陀林，尼达看见了，说道：施主，阿罗卡雅。施主说道：即使不是阿罗卡雅也可以。施主，你以前对我像烟雾一样，现在为什么像火焰一样燃烧呢？我怎么能不燃烧呢？其他人出家是为了舍弃欲望，而比丘尼达仅仅是为了明显地增长欲望啊。我做了什么？你抢走了一位施主来到祇陀林的双层布衣和那杜斯。
English
Then you will understand. Saying this, Nida and Nadus took half of it and also took his lower garment. That householder, holding a wooden stick, followed like an ox. The gatekeeper saw it and said: Householder, I only saw you wearing a double layer of cloth suitable for a great man, have those been robbed by robbers? Good man, I was not robbed by robbers, but by the nun Nida with verbal Dharma. The custom of the householder Anathapindika is to get up early every morning and go with five hundred relatives to pay homage to the Blessed One and all the elders. Therefore, the householder Anathapindika got up early every morning and came out of Shravasti with five hundred relatives, and the gatekeeper saw it and said: Householder, you lead so many followers here, be careful not to be robbed anyway. Hey, the monarch of the inland, are the robbers stationed between the Jeta Grove and the road? Not between the roads, but inside the Jeta Grove itself. Hey, monarch of the inland, you are like black wool, whoever comes in and out of this gate, the Blessed One and all the elders, no one will turn you white. I accept the dust under the feet of the Blessed One and all the elders with my head. A few days ago, a householder came wearing a double layer of cloth suitable for a great man, his cloth was robbed by Nida with verbal Dharma, and that householder left cursing and wearing shorts. Then, the householder Anathapindika thought: That is my business, thinking he went to the Jeta Grove, Nida saw it and said: Householder, Aroka Ya. The householder said: Even if it is not Aroka Ya, it is okay. Householder, you used to be like smoke to me, why are you burning like a flame now? How can I not burn? Others renounce to abandon desires, but the nun Nida is only for the obvious increase of desires. What have I done? You robbed a householder who came to the Jeta Grove of his double layer of cloth and Nadus.
Chinese
后，难道不呵斥那个家主吗？ 近喜说：‘那是因为世间说天神是布施者，而饿鬼是阻碍者。’ 难道他给你拿了盛满食物的钵吗？ 家主说：‘如果不能忍受，就制定学处吧！ 难道我应该对此置之不理吗？’ 之后，家主给孤独施走到世尊所在的地方，走到后，以头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。 坐在一旁后，家主给孤独施对世尊这样禀告道：‘尊者，这些圣者向非家主或家主的亲属乞讨衣服，唉！世尊，请您为圣者们制定一些规矩，使得圣者们不再向非家主或家主的亲属乞讨衣服。’ 世尊对家主给孤独施没有说话，表示默许。 之后，家主给孤独施知道世尊没有说话表示默许，便从座位上起身，以头顶礼世尊的双足，然后从世尊面前离开了。 之后，世尊因为这件事，这个缘起，这个因缘，召集了比丘僧团，等等，如前所述。 ‘诸佛世尊是明知故犯’等等，也如前所述。 世尊呵责近喜：‘近喜，你向非家主或家主的妻子乞讨衣服，是真的吗？’ 答：‘是的，尊者。’ 佛世尊呵责说：‘这不是沙门的行径，不随顺，不如法，不合乎规矩，这是出家人不应该做的事情。’ 之后，世尊以多种方式呵责之后，对比丘们说：‘比丘们，因此，为了看到十种利益，应当在调伏上为声闻们制定学处’等等，如前所述。 嗯。
English
Afterwards, wouldn't you scold that householder? Nearsay said, 'That is because in the world, gods are said to be givers, while pretas are said to be obstructers.' Did he offer you a bowl filled with food? The householder said, 'If it is unbearable, then let the foundation of learning be established! Should I just ignore it?' Then the householder Anāthapiṇḍada went to where the Blessed One was, and after going, he bowed his head to the two feet of the Blessed One, and sat down on one side. After sitting down on one side, the householder Anāthapiṇḍada said this to the Blessed One: 'Venerable ones, these noble ones beg for clothes from those who are not householders or relatives of the householder. Alas! Blessed One, it would be appropriate for the Blessed One to establish some mindfulness for the noble ones, so that the noble ones will not beg for clothes from those who are not householders or relatives of the householder.' The Blessed One did not say anything to the householder Anāthapiṇḍada, but gave his consent. Then the householder Anāthapiṇḍada, knowing that the Blessed One had not spoken and had given his consent, rose from his seat, bowed his head to the two feet of the Blessed One, and departed from the presence of the Blessed One. Then the Blessed One, because of this event, this basis of discussion, and this occasion, convened the community of monks, and so forth, as before. 'The Buddhas, the Blessed Ones, knowingly commit offenses,' and so forth, also as before. The Buddha, the Blessed One, rebuked Nearsay: 'Nearsay, is it true that you begged for clothes from someone who is not a householder or the wife of a householder?' 'Yes, Venerable One.' The Buddha, the Blessed One, rebuked him, saying: 'This is not the conduct of a renunciant, it is not in accordance, it is not proper, it is not in accordance with the rules. This is not something that should be done by one who has gone forth.' Then, after rebuking him in various ways, the Blessed One addressed the monks: 'Monks, therefore, seeing ten benefits, the foundation of learning should be established for the hearers in the discipline,' and so forth, as before. Um.
Tibetan
འི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་བར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཁྱིམ་བདག་གམ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ནེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་གོས་སློང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་བའི་གཞི་དེ་ལྟར་བཅའ་བར་མཛད་དོ། །འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་སུམ་བཅུ་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གྲོང་ཕྲེང་བཅན་པའི་གེ་སློང་བཞི་བཅུ་དོན་མཐུན་པ་དང་ལྷག་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འདོད་བ་ན་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གིས་བཅོམ་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཁྱིམ་བདག་གམ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་གོས་སློང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་མཛད་པས་འདི་ན་བདག་ཅག་ལ་ཉེ་དུ་འགའ་ཡང་མེད་ཀྱིས་བདག་ཅག་མཉན་ཡོད་དུ་སོང་ན་དེར་བདག་ཅག་ལ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་དག་གིས་བགོ་བཤའ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཅི་བདག་ཅག་སྒྲེན་མོར་འདོང་བར་བྱའམ། མཚན་མོ་འགེབས་པས་འདོང་བར་བྱ་ཞིང་ཉིན་མོ་ཚང་ཚིང་གི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་འཁོད་ལ་མཚན་མོ་ལམ་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་མཚན་མོ་འགེབས་པས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་དོང་བ་དང་། དགེ་སློང་ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ལ་མི་ཉལ་བར་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་བརྩོན་པ་དག་གིས་དེ་དག་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། གཅེར་བུ་སྒྲེ་བྱི་དག་འདི་ཁྱེད་ཀྱི་འདུག་གནས་ཀྱང་མ་ཡིན། གཙུག་ལག་ཁང་ཡང་མ་ཡིན་ན་ཁྱེད་ག་ལས་འོངས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་ནི་གཅེར་བུ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ ཁྱེད་ཅག་སུ་ཡིན་དགེ་སློང་དག་གོ་དགེ་སློང་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་དམ། གང་དག་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གིས་བཅོམ་པ་དག་ཅི་འདྲ་བ་ཡིན་ཁྱེད་ཅག་མིང་ཅི་གྲོང་ཕྲེང་བ་ཅན་དེའི་དགེ་0སློང་བཞི་བཅུའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འོངས་པ་ལེགས་སོ་འོངས་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་དེ་དག་ལ་ལ་ལས་ནི་སྣམ་སྦྱར་བྱིན་ལ་ལས་ནི་བླ་གོས་བྱིན་ལ་ལས་ནི་མཐང་གོས་བྱིན། ལ་ལས་ནི་རྡུལ་གཟན་བྱིན་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དུས་མ་གཏོགས་ཏེ། དེ་ལ་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་གོས་ཕྲོགས་སམ། གོས་རླག་གམ། གོས་ཚིག་གམ། གོས་རླུང་གིས་ཁྱེ
Chinese
如是声闻众于律中应如是学习此学处：复次，若有比丘往诣非亲里之长者或长者之妻处，求衣者，是应舍堕。世尊于律中为声闻众如是安立学处。律分别，第三十品。 佛薄伽梵住舍卫城，祇陀林给孤独园。 城镇聚落之四十多位比丘游行于地方，为盗贼所劫，彼等如是思惟：世尊安立学处，若有比丘往诣非亲里之长者或长者之妻处，求衣者，是应舍堕。此处我等无有亲里，若我等往诣舍卫城，则于彼处，我等为梵行者以衣分与。 彼等说：我等应裸体而行耶？应夜间遮蔽而行，白日入于丛林而住，夜间行于道路耶？如是彼等夜间遮蔽而往祇陀林。 比丘于夜之上分及夜之下分不睡眠，精勤于瑜伽者，见彼等已而说： 裸体者，此处非汝等之住处，亦非寺院，汝等从何而来？ 具寿等，我等非裸体者。 若然，汝等为何人？诸比丘曰：有如是之比丘耶？为何等为盗贼所劫者？汝等名何？乃城镇聚落之四十比丘也。 具寿等，善来！善来！如是彼等，或有施彼等以僧伽梨，或有施以上衣，或有施以下裙，或有施以粪扫衣。其时，诸比丘白世尊。 世尊告曰： 是故除时，于此，时者是：比丘衣被劫夺，或衣被遗失，或衣被焚烧，或衣被为风所吹走。
English
Thus should the disciples of the Hearers train in the Vinaya with regard to this basis: Furthermore, if any monk, having gone to the householder or the wife of the householder who is not a relative, asks for clothes, it is an offense entailing forfeiture. Thus did the Blessed One establish the basis of training for the Hearers in the Vinaya. The Vinaya Vibhanga, Thirtieth Chapter. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, in the Garden of Anathapindika. Forty-odd monks from a town and village were traveling in the region, and were robbed by thieves. They thought to themselves: The Blessed One has established a basis of training, that if any monk, having gone to the householder or the wife of the householder who is not a relative, asks for clothes, it is an offense entailing forfeiture. Here, we have no relatives. If we go to Shravasti, then there, we will be provided with clothes by those who practice the same ব্রহ্মচर्या (brahmacarya, purity)。 They said: Should we go naked? We should go covered at night, and during the day, enter the thickets and stay, and at night, proceed on the road. Thus, they went to the Jeta Grove covered at night. Monks who, in the upper and lower parts of the night, did not sleep, but were diligent in pursuing yoga, saw them and said: Naked ones, this is not your dwelling place, nor is it a monastery. From where have you come? Venerable ones, we are not naked ones. If so, who are you? The monks said: Are there such monks? What kind are those who have been robbed by thieves? What are your names? We are forty monks from a town and village. Venerable ones, welcome! Welcome! Thus, some gave them the Sanghati, some gave them the upper robe, some gave them the lower skirt, and some gave them the rag robe. At that time, the monks reported to the Blessed One. The Blessed One said: Therefore, except for the time. Here, the time is: a monk's clothes are robbed, or clothes are lost, or clothes are burned, or clothes are carried away by the wind.