Tibetan
ལངས་ཏེ་སོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མིས་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱས་པར་གསོལ་ཏོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མི་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གཽ་ཏ་མི་ངས་གནང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ངས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཆེན་ལོ་ལ་འོས་པའི་གོས་དག་བླངས་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བརྗེ་བར་བྱ་བ་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གིས་གོས་དེ་དག་ཁྱེར་ཏེ་དྲུག་ཏེ་དྲུག་སྡེ་དག་གི་གན་དུ་དོང་ནས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཆེན་པོ་ལ་འོས་པའི་གོས་དག་དགག་པ་མཛད་དེ། བདག་ཅག་གིས་ཆེན་པོ་ལ་འོས་པའི་གོས་རྙེད་པ་འདི་དག་ཁྱེད་བཞེས་ལ་བདག་ཅག་ལ་ངན་པ་དག་སྩོལ་ཅིག །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་དག་བདག་ཅག་ལ་དགེ་སློང་མའི་རས་མ་དག་དོགས་བ་མེད་དོ། དེའི་ཚེ་ཡང་བདག་ཅག་བྱིས་པ་རྨོངས་པ་མི་གསལ་བ། མི་མཁས་པ་དག་ལ་ཁུར་དག་བསླང་བར་གྱུར་གྱིས་བདག་ཅག་མི་ལེན་ཏོ། །དགེ་སློང་མ་གཞན་དག་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་དོང་སྟེ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཆེན་པོ་ལ་འོས་པའི་གོས་དག་དགག་པ་མཛད་དོ། བདག་ཅག་གིས་ཆེན་པོ་ལ་འོས་པའི་གོས་རྙེད་པ་འདི་དག་ཁྱེད་བཞེས་ལ་། བདག་ཅག་ལ་ངན་པ་དམན་པ་དག་སྩོལ་ཅིག །སྲིང་མོ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུའོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་བརྗེས་པ་མ་གཏོགས་ཏེ། དེ་ལ་བརྗེ་བ་ ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ཙམ་གྱིས་སམ། ཇི་ཙམ་གྱིས་དགེ་སློང་མ་དགའ་བར་འགྱུར་བས་བརྗེ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་འདོད་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དང་། བསླབ་པ་ལ་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་དང་། སྦྱངས་པའོ་ཡོན་ཏན་དང་། ཕྲི་བ་དང་། དྲོད་རིག་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་དང་མཐུན་པ་དང་། དེ་དང་འཚམ་པ་དང་། དེའི་ཤས་ཆེ་བ་དང་། དེ་དང་ལྡན་བའི་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་བཀའ་མཆིད་མཛད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སྔ་མ་ནི་བཅས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་བའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་གོས་ལེན་ན་བརྗེས་པ་མ་གཏོགས་ཏེ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་དགའ་འམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་བའོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མོ་དང་། མེས་པོ་དང་། ཕྲུགས་ཀྱི་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་ཉེ་དུ་ཡིན་ལ་དེ་ཕན་ཅད་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་བདུན་པོ་བལ་གོས་དང་། ཤ་ནའི་གོས་དང་། ཟར་མའི་གོས་དང་། དུ་གུ་ལའི་གོས་དང་། རས་བལ་གྱི་གོས་དང་། ཀོ་ཏམ་པའི་གོས་དང་། ཉི་འོག་གི་གོས་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །ལེན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིར་བྱེད་ནའོ། །བརྗེས་པ་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗེས་པ་བཞག་སྟེའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དེ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །0དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་གོས་ལེན་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་གོས་ལན་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་ལ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་གོས་ལེན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་ དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་གོས་ལེན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་ལ་གོས་འབུལ་བ་དང་། ལེགས་པར་སྨྲ་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་བྱེད་པ་དང་བོར་རླག་བྱུང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རིན་གྱིས་ལེན་པ་དང་། བརྗེས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་གྲགས་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ཡིན་ལ། དེས་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་བཞུག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་པ་བདག་ལ་རྫས་འདི་ལྟ་བུ་དག་མཆིས་ཀྱིས། འཕགས་བས་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བཞེས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་དེ་མི་ལྟོས་པར་སོང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལེན་པའི་སྤང་བ་སྟེ་ལྔ་པ་རྫོགས་སྷོ། ། ལྔ་པ། ལེན་པའི་སྤང་བ་བསྟན་པ།
Chinese
起身前往，走到世尊所在的地方，走到后，以头顶礼世尊的双足，然后在一旁坐下。在一旁坐下后，大 प्रजावती गौतमी (梵文天城体：प्रजावती गौतमी，梵文罗马拟音：Prajāvatī Gautamī，汉语字面意思：生主·乔达弥) 详细地向世尊禀告了当时的情况。如此禀告后，世尊对大 प्रजावती गौतमी (梵文天城体：प्रजावती गौतमी，梵文罗马拟音：Prajāvatī Gautamī，汉语字面意思：生主·乔达弥) 说道：乔达弥，你清楚地知道我所允许的事情，太好了，太好了。因此，我允许比丘尼们取走适合大斋月的衣服，并与比丘们一起交换。之后，十二群比丘尼拿着那些衣服，走到六群比丘那里说道：诸位圣者，世尊禁止比丘尼们穿适合大斋月的衣服。我们得到了这些适合大斋月的衣服，请你们收下，把不好的衣服给我们吧。六群比丘说道：姐妹们，我们对比丘尼的布料没有疑虑。即使在那个时候，我们这些孩子，愚昧无知，不聪明的人，也不会承担重担，我们不接受。其他比丘尼走到比丘长老们那里说道：诸位圣者，世尊禁止比丘尼们穿适合大斋月的衣服。我们得到了这些适合大斋月的衣服，请你们收下，把不好、低劣的衣服给我们吧。姐妹们，向世尊禀告吧。当他们这样说的时候，比丘们向世尊禀告了。世尊说道：因此，除了交换之外，交换就是这样，用这么多，或者用比丘尼们高兴的程度来交换。之后，世尊赞扬了想要学习的功德，以及对学习的尊重，减少学习的用具，学习的功德，减少和温暖的知识。对于比丘们，也做了与此相似、与此相符、大部分与此相关、与此相应的佛法开示，然后对比丘们说道：比丘们，
English
Having risen, they went to where the Blessed One was, and having arrived, they bowed their heads at the feet of the Blessed One and sat down on one side. Having sat down on one side, Mahā-prajāvatī Gautamī extensively informed the Blessed One of the occasion. Having informed thus, the Blessed One spoke thus to Mahā-prajāvatī Gautamī: "Gautamī, it is good, good that you know what I have allowed. Therefore, I allow the nuns to take the robes suitable for the great Lent and exchange them with the monks." Then, the twelve groups of nuns, having taken those robes, went to the six groups and said: "Venerable ones, the Blessed One has forbidden the nuns to wear robes suitable for the great Lent. We have obtained these robes suitable for the great Lent, please take them and give us the bad ones." The six groups said: "Sisters, we have no doubts about the nuns' cloths. Even at that time, we, children, ignorant, unclear, unskilled, would not take on burdens, we do not accept." Other nuns went to the elder monks and said: "Venerable ones, the Blessed One has forbidden the nuns to wear robes suitable for the great Lent. We have obtained these robes suitable for the great Lent, please take them and give us the bad, inferior ones." "Sisters, ask the Blessed One," they said. When they said this, the monks informed the Blessed One. The Blessed One said: "Therefore, except for exchange, the exchange is like this, exchange with that much, or with as much as the nuns will be pleased." Then, the Blessed One praised the virtues of wanting to learn, respect for learning, reducing the tools for learning, the virtues of learning, reduction, and warm knowledge. To the monks also, he made a Dhamma talk that was similar to that, in accordance with that, mostly related to that, and in accordance with that, and then said to the monks: "Monks, that...
Chinese
因此，前者是制定的，而这是开许的。我的声闻弟子们应当如此宣说学习律的基础：如果任何比丘从非亲属的比丘尼处接受衣服，除了交换之外，是应舍堕。其中，任何比丘，是指亲近的或其他的任何类似者。比丘尼，是指此法者。非亲属处，是指直到外祖母、外祖父和第七代子孙是亲属，超过此范围则不是亲属。衣服，是指七种衣服，即羊毛衣、夏纳衣、粗麻衣、杜古拉衣、棉毛衣、郭丹巴衣和尼奥衣中的任何一种。接受，是指占为己有。除了交换之外，是指留下交换。应舍堕，是指舍弃该物后，应忏悔堕罪，因此称为应舍堕。那么，如何会犯堕罪呢？如果比丘从非亲属的比丘尼处，以非亲属的认知接受衣服，则犯应舍堕。如果比丘对比丘尼是否为非亲属犹豫不决而接受衣服，则犯应舍堕。如果比丘从亲属比丘尼处，以非亲属的认知接受衣服，则犯恶作。如果比丘从亲属比丘尼处，对比丘尼是否为亲属犹豫不决而接受衣服，则犯恶作。向僧团供养衣服和善说没有堕罪。圆满近事和遗失没有堕罪。用价值购买和交换没有堕罪。著名的、有大福德的比丘尼，坐在比丘面前说：‘尊者，我拥有这样的物品，请尊者为了怜悯我而接受吧。’说完不依赖就离开，没有堕罪。初学者、疯癫者、心烦意乱者和受感觉困扰者没有堕罪。接受的应舍第五完毕。 第五，宣说接受的应舍。
English
Therefore, the former is the enactment, while this is the allowance. My Shravaka disciples should declare the basis for learning the Vinaya in this way: If any Bhikshu accepts robes from a Bhikshuni who is not a relative, except for exchange, it is an offense entailing forfeiture. Among them, "any Bhikshu" refers to a close one or any other similar one. "Bhikshuni" refers to one who follows this Dharma. "From a non-relative" means that up to the maternal grandmother, maternal grandfather, and the seventh generation of descendants are relatives, and beyond that range they are not relatives. "Robes" refers to any of the seven types of robes, namely wool robes, Shana robes, coarse linen robes, Dugula robes, cotton-wool robes, Kotamba robes, and Niyoka robes. "Accepting" means taking possession of it. "Except for exchange" means setting aside the exchange. "An offense entailing forfeiture" means that after abandoning the object, one should confess the offense of downfall, hence it is called an offense entailing forfeiture. So, how does one commit an offense? If a Bhikshu accepts robes from a Bhikshuni who is not a relative, with the perception of her being a non-relative, he commits an offense entailing forfeiture. If a Bhikshu accepts robes from a Bhikshuni, being doubtful whether she is a non-relative, he commits an offense entailing forfeiture. If a Bhikshu accepts robes from a Bhikshuni who is a relative, with the perception of her being a non-relative, he commits an offense of wrong-doing. If a Bhikshu accepts robes from a Bhikshuni who is a relative, being doubtful whether she is a relative, he commits an offense of wrong-doing. Offering robes to the Sangha and speaking well do not entail offenses. Perfecting ordination and losing something do not entail offenses. Purchasing with value and exchanging do not entail offenses. A famous Bhikshuni with great merit, sitting in front of a Bhikshu, says: 'Venerable, I have such items, please accept them for the sake of compassion for me.' Saying this and leaving without dependence does not entail an offense. A beginner, a madman, a disturbed mind, and one afflicted by feelings do not entail offenses. The fifth of accepting entailing forfeiture is completed. Fifth, explaining the accepting entailing forfeiture.