Tibetan
གསུམ་པ། འཇོག་པའི་སྤང་བ་བསྟན་པ། གསུམ་པ། འཇོག་པའི་སྤང་བ་བསྟན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་གོས་མང་བ་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། དགེ་སློང་གང་ཡང་རུང་བས་གོས་སྔོན་པོ་ཞིག་རྙེད་ན་དེས་དེ་བྱེད་དུ་མི་འཛད་པར་དེ་གང་གི་ཚེ་འདི་དང་འདྲ་བ་རྙེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་གོས་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་སྙམ་དུ་རེ་བས་དེ་འཇོག་པར་བྱེད་ཅིང་། སྔོན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། སྟུག་པོ་དང་། སྲབ་མོ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་རྣམས་གོས་མང་བ་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། དགེ་སློང་གང་ཡང་རུང་བས་གོས་སྔོན་པོ་ཞིག་རྙེད་ན་དེས་དེ་བྱེད་དུ་མི་འཛད་པར་དེ་གང་གི་ཚེ་འདི་དང་འདྲ་བ་རྙེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་གོས་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་སྙམ་དུ་རེ་བས་འཇོག་པར་བྱེད་ཅིང་སྔོན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། སྟུག་པོ་དང་། སྲབ་མོ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱ། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློག་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ལ་རྨས་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ལ་གོས་མང་བ་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། དགེ་སློང་གང་ཡང་རུང་བས་གོས་སྔོན་པོ་ཞིག་རྙེད་ན་དེས་དེ་བྱེད་དུ་མི་འཛད་པར་དེ་གང་གི་ཚེ་འདི་འདྲ་བ་རྙེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་གོས་བྱེད་དུ་འཇུག་གོ་སྙམ་དུ་རེ་བས་དེ་འཇོག་པར་བྱེད་ ཅིང་། སྔོན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། སྟུག་པོ་དང་། སྲབ་མོ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་ཆེ་བ་དང་། ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང་། གསོ་དཀའ་བ་དང་། དགང་དཀའ་བ་རྣམ་པར་སྨད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་ཆུང་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་། ཆོག་ཤེས་པ་དང་། གསོ་སླ་བ་དང་། དགང་སླ་བ་དང་། ཕྲི་བ་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་དང་། སྦྱངས་པའི
Chinese
第三，显示储存的舍弃。 第三，显示储存的舍弃。 佛陀薄伽梵住在舍卫城祇陀林给孤独园。那时，比丘们出现了这样的拥有过多衣服的情况：任何比丘得到一件蓝色衣服，他并不用它来制作，而是期望着当他得到一件与之相似的衣服时，才用来制作衣服，因此他储存着它。黄色、红色、深色和浅色也像蓝色一样。比丘们，因为什么原因，比丘们出现了这样的拥有过多衣服的情况：任何比丘得到一件蓝色衣服，他并不用它来制作，而是期望着当他得到一件与之相似的衣服时，才用来制作衣服，因此他储存着它，黄色、红色、深色和浅色也像蓝色一样。他们斥责，互相指责，互相批评。那时，比丘们向薄伽梵禀告了。然后，薄伽梵因为这件事，这个缘起，这个情况，召集了比丘僧团，等等，如前所述。佛陀薄伽梵们是明知故犯，等等，也如前所述。佛陀薄伽梵斥责了许多比丘：比丘们，你们出现了这样的拥有过多衣服的情况：任何比丘得到一件蓝色衣服，他并不用它来制作，而是期望着当他得到一件与之相似的衣服时，才用来制作衣服，因此他储存着它，黄色、红色、深色和浅色也像蓝色一样，这是真的吗？尊者，是的。佛陀薄伽梵谴责了贪婪、不知足、难以养活和难以满足。然后，薄伽梵赞叹了少欲知足、易于养活、易于满足、减少、减少资具和净化。
English
Third, showing the abandonment of storing. Third, showing the abandonment of storing. The Buddha Bhagavan was dwelling in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. At that time, the monks had this situation of having too many clothes: If any monk obtained a blue cloth, he would not use it to make clothes, but would hope that when he obtained a similar one, he would use it to make clothes, so he would store it. Yellow, red, dark, and light colors were also the same as blue. Monks, for what reason did the monks have this situation of having too many clothes: If any monk obtained a blue cloth, he would not use it to make clothes, but would hope that when he obtained a similar one, he would use it to make clothes, so he would store it, and yellow, red, dark, and light colors were also the same as blue. They rebuked, blamed each other, and criticized each other. At that time, the monks reported to the Bhagavan. Then, because of this event, this origin, this situation, the Bhagavan convened the Sangha of monks, etc., as before. The Buddhas, the Bhagavans, knowingly commit offenses, etc., also as before. The Buddha Bhagavan rebuked many monks: Monks, you have this situation of having too many clothes: If any monk obtains a blue cloth, he does not use it to make clothes, but hopes that when he obtains a similar one, he will use it to make clothes, so he stores it, and yellow, red, dark, and light colors are also the same as blue, is this true? Venerable ones, yes. The Buddha Bhagavan condemned greed, discontent, difficulty in being nourished, and difficulty in being satisfied. Then, the Bhagavan praised having few desires, being content, being easy to nourish, being easy to satisfy, reducing, reducing possessions, and purification.
Tibetan
་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་། མཛེས་པ་ཉིད་དང་། དྲོད་རིག་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གངོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཆོས་གོས་ཟིན་པས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ན་དུས་མ་ཡིན་པའི་གོས་ཤིག་རྙེད་ལ་འདོད་ན་དགེ་སློང་དེས་གོས་དེ་བླང་བར་བྱའོ། །བླངས་ནས་གལ་ཏེ་ལངས་ན་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་གོས་སུ་བྱ་སྟེ་བཅའ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མི་ལངས་ལ་ཁ་མ་ལངས་པ་ཁ་སྐོང་བའི་གོས་ལ་རེ་བ་ཡོད་ན་དགེ་སློང་དེས་གོས་དེ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་མཐར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་འདས་པར་འཇོག་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །ཆོས་གོས་ཟིན་པས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་ཟིན་ལ་སྲ་བརྐྱང་མ་ཕྱུང་བ་ཡང་ཡོད། ཆོས་གོས་མ་ཟིན་ལ་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཡང་ཡོད། ཆོས་གོས་ཟིན་ཅིང་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཡང་ཡོད། ཆོས་གོས་མ་ཟིན་ཅིང་སྲ་བརྐྱང་མ་ཕྱུང་བ་ཡང་ཡོད་དེ། མུ་བཞིར་བཅད་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དུས་མ་ཡིན་པའི་གོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་དགེ་སློང་གིས་གོས་ཀྱི་དུས་ནི་གང་ཡིན། དུས་མ་ཡིན་པ་ནི་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་གནས་ན་ནི་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉ་ནས་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་དེ་དག་ནི་གོས་ཀྱི་དུས་ཡིན་ལ། དེ་ཕན་ཅད་ནི་དུས་མ་ཡིིན་ནོ། །སྲ་བརྐྱང་མ་བཏིང་བའི་གནས་ན་ནི་ཐམས་ཅད་དུས་མ་ཡིན་ནོ། །རྙེད་ ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལས་སོ། །འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དོན་དུ་གཉེར་ནའོ། །དགེ་སློང་དེས་གོས་དེ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཆོག་ནའོ། །མྱུར་བ་ཁོ་ནར་གོས་སུ་བྱས་ཏེ་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྒྱང་བ་ཁོ་ནར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བར་བྱས་ཏེའོ། །ཁམ་ལངས་པ་ཁ་སྐོང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣམ་སྦྱར་རམ། བླ་གོས་སམ། མཐང་གོས་ཁམ་ལངས་པ་ཁ་སྐོང་བའི་འོ། །གོས་ལ་རེ་བ་ཡོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་ལ་མས་བདག་ལ་གོས་སྦྱིན་བའི་རེ་བའམ། ཕའམ། ཕུ་ནུའམ། སྲིང་མོའམ། སློབ་དཔོན་ནམ། མཁན་པོས་བདག་ལ་གོས་སྦྱིན་པའི་རེ་བའམ། ལོ་ལྔའི་དུས་སྟོན་གྱི་ཚེ་འམ། ལོ་དྲུག་གི་དུས་སྟོན་གྱི་ཚེ་འམ། གཙུག་ཕུད་འདྲེག་པའི་དུས་སྟོན་གྱི་ཚེའམ། གནས་ཁང་གི་དུས་སྟོན
Chinese
赞颂功德等和美妙本身，以及温暖的智慧后，对众比丘开示说：诸比丘，因此你们要如实看待十种利益，应当安立听闻者于调伏之学处，等等也如前。我的听闻者们，应如是显现调伏之学处：若比丘持有法衣，取出衬里，得到非时之衣且想要，该比丘应取该衣。取后，若足够，应立即制作为衣并持有。若不足够，且希望补足不足之处的衣物，该比丘应将该衣放置至一个月末。若超过此期限放置，则犯舍堕罪。比丘，是指此法者。持有法衣，取出衬里，是指持有法衣但未取出衬里，也有未持有法衣但取出衬里的，也有持有法衣且取出衬里的，也有未持有法衣且未取出衬里的，分为四句，如前。所谓非时之衣，比丘，何为衣之时？何为非时？若在铺设衬里的地方，从仲秋月（藏历九月）的十五日到仲春月（藏历三月）的十五日之间的月份是衣之时，除此之外皆为非时。若在未铺设衬里的地方，则一切皆为非时。得到，是指从他人处。想要，是指若确实需要。该比丘应取该衣，是指应占为己有。若足够，是指若可以。应立即制作为衣并持有，是指应立即加持使其堪能，不拖延。补足不足之处，是指补足僧裙、上衣或下裙的不足之处。若希望得到衣物，是指比丘希望母亲给自己布施衣物，或父亲、兄弟、姐妹、导师或亲教师给自己布施衣物，或五年一度的节日时，或六年一度的节日时，或剃度时的节日时，或房舍的节日时。
English
Having praised the qualities and beauty itself, and the warmth of wisdom, he addressed the monks, saying: "Monks, therefore, seeing the ten benefits as they are, you should establish the foundation of training for the hearers in the Vinaya," and so on, as before. My hearers should manifest the foundation of training in the Vinaya in this way: If a monk, possessing a Dharma garment, takes out the lining and finds an out-of-season garment and desires it, that monk should take that garment. Having taken it, if it is sufficient, he should quickly make it into a garment and keep it. If it is not sufficient, and he hopes for a garment to supplement what is lacking, that monk should keep that garment until the end of a month. If he keeps it beyond that time, he commits an offense of expiation involving forfeiture. A monk means one who possesses this Dharma. "Possessing a Dharma garment, taking out the lining," means there are those who possess a Dharma garment but have not taken out the lining, and there are those who do not possess a Dharma garment but have taken out the lining, and there are those who possess a Dharma garment and have taken out the lining, and there are those who do not possess a Dharma garment and have not taken out the lining, divided into four categories, as before. As for "an out-of-season garment," monk, what is the time for a garment? What is out of season? If in a place where the lining is laid, the months from the fifteenth day of the middle autumn month (ninth month in the Tibetan calendar) to the fifteenth day of the middle spring month (third month in the Tibetan calendar) are the time for a garment, and all the time before that is out of season. If in a place where the lining is not laid, then all is out of season. "Finding" means from another. "Desiring" means if one truly needs it. "That monk should take that garment" means he should take possession of it. "If it is sufficient" means if it is possible. "He should quickly make it into a garment and keep it" means he should immediately bless it to make it suitable, without delay. "Supplementing what is lacking" means supplementing what is lacking in the sanghati, the upper garment, or the lower garment. "If he hopes for a garment" means if the monk hopes that his mother will give him a garment, or his father, brother, sister, teacher, or preceptor will give him a garment, or at the time of the five-year festival, or at the time of the six-year festival, or at the time of the tonsure festival, or at the time of the house festival.