Tibetan
མང་པོ་ཉེན་ཀོར་ཐ་དད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་ཐ་དད་པ་དག་གིའམ། སྤུན་སྒོ་བྱེ་བ་དག་གི་ ཀུན་དགའི་ར་བ་རབ་ཏུ་མང་བོ་གང་དག་ཡིན་པའོ། །དེ་དག་གི་ཉེན་ཀོར་གང་ཞེ་ན། སོ་སོ་ཐ་དད་པའོ། །ཅི་ཞིག་ཐུན་མོང་ཡིན་ཞེ་ན། ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་དག་དགེ་སློང་ལ་གཏད་དེ་འབོན་ལམ་དུ་མཆི་ ན། བཙུན་པ་དེའི་ཉེན་ཀོར་གང་ལགས། ཉེ་བ་འཁོར་རས་བྲམ་ཟེ་གྲོ་ཞིན་སྐྱེས་ལ་ཨ་མྲའི་སྡོང་པོ་ཤིན་ཏུ་མེ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཡལ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། འདོམ་བདུན་གྱིས་བར་དུ་ཆོས་པའི་ཨ་མྲའི་སྡོང་པོ་བདུན་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ཡོད་པར་བསྟན་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་གོས་དག་གི་ཉེན་ཀོར་ཡིན་ནོ། །འགྲེང་བ་དང་། འདུག་པ་དང་། ཉལ་བའི་ཉེན་ཀོར་ནི་འདོམ་གང་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་གོ །ཐད་ཀར་འགྲོ་བའི་ཉེན་ཀོར་ཡང་འདོམ་གང་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་གོ །ཐད་ཀར་འགྲེང་བ་དང་། འདུག་པ་དང་ཉལ་བའི་ཉེན་ཀོར་ཡང་འདོམ་གང་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་གོ །བཙུན་པ་དགེ་སློང་མཚམས་གཞན་དུ་མཆིས་ནས། ཉལ་བར་བགྱིད་ན་དེའི་ཆོས་གོས་དག་གི་ཉེན་ཀོར་གང་ལགས་ཉེ་བ་འཁོར་ཇི་ཙམ་དུ་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་ལུས་དང་མ་འབྲལ་བ་ཚུན་ཅད་དོ། །དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་སྤང་བར་གྱུར་ན་དེམ་སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་གཞན་ཞིག་རྙེད་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་རྒྱུད་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་སྤང་བར་གྱུར་ན། དེ་སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་གཞན་ཞིག་རྙེད་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་རྒྱུད་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་སྤང་བར་གྱུར་ན། དེ་སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་གཞན་ཞིག་རྙེད་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་རྒྱུད་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་སྤང་བར་གྱུར་ན། དེ་སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་བཤགས་ནས་གཞན་ཞིག་རྙེད་ན་དེལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གིས་ཇི་སྲིད་དུ་སྤང་བའི་དངོས་པོ་དེས་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་པར་ལྷུང་བཟེད་དམ། ཆོས་གོས་སམ། དྲ་བའམ། ཕོར་བུའམ། སྐ་རགས་སམ། དགེ་སྦྱོང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་གཞག་ཉེ་བར་འཇོག་པར་བྱེད་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་རྒྱུད་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས
Chinese
眾多不同之危險環繞為何？譬如說，眾多不同之人，或眾多兄弟之 眾樂園是哪些？那些的危險環繞為何？各自不同。什麼是共同的？什麼也沒有。具壽阿難向世尊佛陀請問：尊者，若比丘將法衣交給比丘，前往荒野，該尊者的危險環繞為何？阿難尊者向婆羅門格羅辛哈維耶闡述，極其繁盛花朵的芒果樹，果實繁盛，枝幹繁盛，以七肘為間隔排列的七棵芒果樹，顯示那些有四十九肘，那是比丘進入道路的法衣的危險環繞。站立、坐著和睡臥的危險環繞是周圍一肘。直接行走的危險環繞也是周圍一肘。直接站立、坐著和睡臥的危險環繞也是周圍一肘。尊者，若比丘前往其他地方，睡臥，那他的法衣的危險環繞為何？阿難尊者，直到法衣的邊緣與身體不分離為止。若比丘捨棄法衣，在未捨棄且未分離，且未懺悔墮罪之前，又獲得其他法衣，那也將因先前的因緣而被捨棄。若比丘捨棄法衣，在未捨棄且未分離，且未懺悔墮罪之前，又獲得其他法衣，那也將因先前的因緣而被捨棄。若比丘捨棄法衣，在已捨棄且已分離，但未懺悔墮罪之前，又獲得其他法衣，那也將因先前的因緣而被捨棄。若比丘捨棄法衣，在已捨棄且已分離，且已懺悔墮罪之後，又獲得其他法衣，那他沒有墮罪。同樣地，比丘只要未懺悔且未個別懺悔所捨棄之物，無論是缽，或是法衣，或是 濾水器，或是碗，或是腰帶，或是任何比丘修行的生活用具，若放置靠近，那也將因先前的因緣而被捨棄。初學者、瘋狂者和心智錯亂者。
English
What are the many different dangers that surround? For example, many different people, or many brothers, What are the pleasure gardens? What are the dangers that surround them? Each is different. What is common? Nothing. The venerable Ānanda asked the Blessed One Buddha: Venerable, if a monk gives his Dharma robes to another monk and goes to the wilderness, what are the dangers that surround that venerable one? The venerable Ānanda explained to the Brahmin Gro Sinha-haviye, the mango tree with extremely abundant flowers, abundant fruits, abundant branches, the seven mango trees arranged with seven cubits apart, showing that those have forty-nine cubits, that is the danger surrounding the Dharma robes of a monk entering the path. The danger surrounding standing, sitting, and lying down is one cubit all around. The danger surrounding walking directly is also one cubit all around. The danger surrounding standing, sitting, and lying down directly is also one cubit all around. Venerable, if a monk goes to another place and lies down, what is the danger surrounding his Dharma robes? Venerable Ānanda, as long as the edge of the Dharma robe is not separated from the body. If a monk abandons his Dharma robes, and before abandoning and separating them, and before confessing the downfall, he obtains other Dharma robes, then those will also be abandoned due to the previous causes. If a monk abandons his Dharma robes, and before abandoning and separating them, and before confessing the downfall, he obtains other Dharma robes, then those will also be abandoned due to the previous causes. If a monk abandons his Dharma robes, and after abandoning and separating them, but before confessing the downfall, he obtains other Dharma robes, then those will also be abandoned due to the previous causes. If a monk abandons his Dharma robes, and after abandoning and separating them, and after confessing the downfall, he obtains other Dharma robes, then he has no downfall. Similarly, as long as a monk has not confessed and has not individually confessed the abandoned object, whether it is a bowl, or Dharma robes, or a water strainer, or a bowl, or a belt, or any of the living utensils for a monk's practice, if he places them nearby, then those will also be abandoned due to the previous causes. A beginner, a madman, and one with a disturbed mind.
Tibetan
་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འབྲལ་བའི་སྤང་བ་སྟེ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ། ། གཉིས་པ། འབྲལ་བའི་སྤང་བ་་བསྟན་པ།
Chinese
，以及感受等不会堕入过患中。断除的舍弃，第二（部分）圆满了。 第二，宣说断除的舍弃。
English
, and feelings, etc., will not fall into faults. The abandonment of separation, the second (part) is complete. Second, explaining the abandonment of separation.