Tibetan
གཉིས་པ། འབྲལ་བའི་སྤང་བ་་བསྟན་པ། གཉིས་པ། འབྲལ་བའི་སྤང་བ་་བསྟན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཆོས་གོས་མང་བ་ཉིད་དི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། དགེ་སློང་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་གང་ཡང་རུང་བས་ཆོས་གོས་རྙེད་ནས་དེས་དེ་བཀྲུས་ཤིང་དྲས་ཏེ་དྲུབས་ནས་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་གཏུར་བུའི་བམ་པོ་བསྒྲེས་ནས་དགེ་སློང་གནས་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་གཏད་དེ། དགེ་སློང་དག་ཆོས་གོས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པས་ལྗོངས་རྒྱུར་འདོང་ཞིང་དེ་དག་ཆོས་གོས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་བས་ལྗོངས་རྒྱུར་འདོང་བ་ནམ་སྦས་པ་དང་སྦེད་དུ་མ་བཅུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་གནས་པ་དང་གཉུག་མར་གནས་པ་དག་ཀྱང་ཆོས་གོས་དེ་དག་སྐེམས་པ་དང་། གསང་བ་དང་། འདིང་བ་དང་། སྒྲུག་པ་དང་། བརྟུལ་བ་དང་། སྦེད་པ་དག་བྱེད་པས་བྱ་བ་མང་བ་དང་། བྱེད་བ་མང་བར་གྱུར་ཅིང་ལུང་མནོད་པ་དང་། བཀླག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། ནང་གི་སེམས་ཀྱི་ཞི་གནས་གཏོང་བར་བྱེད་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཆོས་གོས་མང་བ་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། དགེ་སློང་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་གང་ཡང་རུང་བས་ཆོས་གོས་རྙེད་ནས་དེས་དེ་བཀྲུས་ཤིང་དྲས་ཏེ་དྲུབས་ནས་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་གཏུར་བུའི་བམ་པོ་བསྒྲེས་ནས་དགེ་སློང་གནས་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་གཏད་དེ། དགེ་སློང་དག་ཆོས་གོས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པས་ལྗོངས་རྒྱུར་འདོང་ཞིང་དེ་དག་ཆོས་གོས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པས་ལྗོངས་རྒྱུར་འདོང་པ་ན་མ་སྦས་པ་དང་སྦེད་དུ་མ་བཅུག་པར་གྱུར། དགེ་སློང་གནས་པ་དང་གཉུག་མར་གནས་པ་དག་ཀྱང་ཆོས་གོས་དེ་དག་སྐེམས་པ་དང་། བསང་བ་དང་། འདིང་བ་དང་། སྦྲུག་པ་དང་། བརྟུལ་བ་དང་། སྦེད་པ་དག་བྱེད་པས་བྱ་བ་མང་བ་དང་། བྱེད་པ་མང་ བར་གྱུར་ཅིང་ལུང་མནོད་པ་དང་། བཀླག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། ནང་གི་སེམས་ཀྱི་ཞི་གནས་གཏོང་བར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ
Chinese
第二，宣说断绝之舍。 第二，宣说断绝之舍。 佛薄伽梵住在舍卫城祇陀林给孤独园。那时，比丘们生起了这样的想法：凡是发愿安居的比丘，得到衣服后，就洗、剪、缝、翻、叠成包裹，然后交给住处和新来的比丘们。比丘们穿着上衣和下裙去游方，他们穿着上衣和下裙去游方时，没有隐瞒，也没有被允许隐瞒。住处和新来的比丘们也晾晒、清洗、铺开、收集、整理和隐藏这些衣服，因此事情很多，要做的事情也很多，背诵经典、阅读、念诵、瑜伽、作意和内心的寂止都被扰乱了。比丘们变得不那么精进了。为什么比丘们会生起这样的想法：凡是发愿安居的比丘，得到衣服后，就洗、剪、缝、翻、叠成包裹，然后交给住处和新来的比丘们。比丘们穿着上衣和下裙去游方，他们穿着上衣和下裙去游方时，没有隐瞒，也没有被允许隐瞒。住处和新来的比丘们也晾晒、清洗、铺开、收集、整理和隐藏这些衣服，因此事情很多，要做的事情也很多， 背诵经典、阅读、念诵、瑜伽、作意和内心的寂止都被扰乱了，他们开始责骂、抱怨、批评。当时，比丘们向薄伽梵禀告了这件事。然后，薄伽梵因为这件事、这个缘起和这个场合，召集了比丘僧团。
English
Secondly, the teaching on abandoning attachment. Secondly, the teaching on abandoning attachment. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Jeta's Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. At that time, such a thought arose in the minds of the monks: "Whatever monk has vowed to reside for the summer, upon obtaining robes, washes, cuts, sews, turns them over, folds them into bundles, and then entrusts them to the resident and newly arrived monks. The monks go wandering with upper and lower garments, and when they go wandering with upper and lower garments, they are not hidden, nor are they allowed to be hidden." The resident and newly arrived monks also dry, clean, spread out, collect, arrange, and hide these robes, thus there are many tasks and many things to do, and the recitation of scriptures, reading, chanting, yoga, contemplation, and inner mental quiescence are disturbed. The monks become less diligent. Why do the monks have such a thought: "Whatever monk has vowed to reside for the summer, upon obtaining robes, washes, cuts, sews, turns them over, folds them into bundles, and then entrusts them to the resident and newly arrived monks. The monks go wandering with upper and lower garments, and when they go wandering with upper and lower garments, they are not hidden, nor are they allowed to be hidden." The resident and newly arrived monks also dry, clean, spread out, collect, arrange, and hide these robes, thus there are many tasks and many things to do, recitation of scriptures, reading, chanting, yoga, contemplation, and inner mental quiescence are disturbed, and they begin to scold, complain, and criticize. At that time, the monks reported this matter to the Bhagavan. Then, because of this event, this origin, and this occasion, the Bhagavan convened the monastic community of monks.
Tibetan
་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མང་པོ་དག་ལ་རྨས་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ལ་ཆོས་གོས་མང་བ་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་སྟེ། དགེ་སློང་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་གང་ཡང་རུང་བས་ཆོས་གོས་རྙེད་ནས་དེས་དེ་བཀྲུས་ཤིང་དྲས་ཏེ་དྲུབས་ནས་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་གཏུར་བུའི་བམ་པོ་བསྒྲེས་ནས་དགེ་སློང་གནས་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་གཏད་དེ། དགེ་སློང་དག་ཆོས་གོས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པས་ལྗོངས་རྒྱུར་འདོང་ཞིང་ཁྱེད་ཅག་ཆོས་གོས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པས་ལྗོངས་རྒྱུར་འདོད་བ་ན་མ་སྦས་པ་དང་། སྦེད་དུ་མ་བཅུག་པར་གྱུར་ལ། དགེ་སློང་གནས་པ་དང་གཉུག་མར་གནས་པ་དག་ཀྱང་ཆོས་གོས་དེ་དག་སྐེམས་པ་དང་། གསང་བ་དང་། འདིང་བ་དང་། སྤྲུག་པ་དང་། བརྟུལ་བ་དང་། སྦེད་པ་དག་བྱེད་པས་བྱ་བ་མང་བ་དང་། བྱེད་པ་མང་བར་གྱུར་ཅིང་ལུང་མནོད་བ་དང་། བཀླག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། ནང་གི་སེམས་ཀྱི་ཞི་གནས་གཏོང་བར་བྱེད་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསོ་དཀའ་བ་དང་། དགང་དཀའ་བ་དང་། འདོད་པ་ཆེ་བ་དང་། ཆོག་མི་ཤེས་པ་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསོ་སླ་བ་དང་། དགང་སླ་བ་དང་། འདོད་པ་ཆུང་བ་དང་། ཆོག་ཤེས་པ་དང་། ཕྲི་བ་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་དང་། སྦྱངས་ པའི་ཡོན་ཏན་དང་། མཛེས་པ་ཉིད་དང་། ཚོད་ཤེས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཆོས་གོས་ཟིན་པས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ན་གལ་ཏེ་ནུབ་གཅིག་ཀྱང་ཆོས་གོས་གསུམ་ལས་ཆོས་གོས་གང་ཡང་རུང་བ་དང་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བྲལ་བར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་ཀ་ལན་དཀའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་ན་སྡེ་ཅན་མའི་ཕུག་ན་གསོ་སྦྱོང་གཅིག་པའི་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པས་དགེ་འདུན་དང་མཐུན་པར་འདུག་གོ །དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་བོ་དག་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པའི་ཚེ་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་ནས་གཙོ་ཆེར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་འོང་བ་ལ་སྡོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་འཕགས་པ་ན་ཆུ་ཀླུང་དབྱར་བཟང་ལྡན་རྒལ་བ་དང་ཆུ་རླབས་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་དེས་དེའི་སྣམ་སྦྱར་གཤེར་བར་གྱར་ཏོ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་སྣམ་སྦྱར་དེ་འཚིར་བ་དང་། འདིང་བ་དང་། སྐེམས་པ་ན་ཡུན་རིང་དུ་ཐོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་སྣམ་སྦྱར་དེ་བཙིར་ཅིང་བཏིང་སྟེ་བསྐམས་ནས་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གོང་དུ་སྟན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་འདུག་གོ །དེ་ནས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་མཁྱེན་བར་མཛོད་ཅིག །འདི་ན་བདག་ཅག་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་ནས་གཙོ་ཆེར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་སྡོད་ཅིང་འཁོད་ན། འོན་ ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་འཕྱིས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདི་ན་བདག་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་འཕགས་པ་ན་ཆུ་ཀླུང་དབྱར་བཟང་ལྡན་རྒལ་བ་དང་ཆུ་རླབས་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་དེས་བདག་གི་སྣམ་སྦྱར་གཤེར་བར་གྱུར་ནས། བདག་སྣམ་སྦྱར་འཚིར་བ་དང་། འདིང་བ་དང་། སྐེམས་པ་ན་ཡུན་རིང་ཞིག་ཐོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ད་ལྟར་བདག་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་རྒན་པོ་རྒས་པ་དགོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལགས་ལ་བདག་གི་སྣམ་སྦྱར་ནི་ལྕི་བས་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བར་རྔོ་མི་ཐོག་ན། བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་རྒན་པོ་རྒས་པ་དགོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་ལ་སྣམ་སྦྱར་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་གནང་བ་བྱིན་ཅིག །འདི་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམས་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བར་དགེ་སློང་བཞིའི་ཚོགས་ལས་མི་ཉུང་བའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད
Chinese
如是“作”等，如前。诸佛薄伽梵是明知而作田耕等，也如前。佛薄伽梵呵责众比丘说：诸比丘，汝等有如此众多的法衣。任何受持夏安居的比丘，获得法衣后，便洗涤、裁剪、缝纫、翻面、缝制成口袋，然后委托给住处和常住的比丘们。诸比丘，你们穿着上衣和下裙去游方，你们想要穿着上衣和下裙去游方，不要隐瞒，也不要让人隐瞒。住处和常住的比丘们也晾晒、隐藏、放置、抖动、覆盖、藏匿那些法衣，事情繁多，事务繁多，妨碍了诵读、讽诵、念诵、瑜伽、作意和内心的寂止，这是真的吗？尊者，是的。佛薄伽梵呵责难以供养、难以满足、贪欲大、不知足。然后，薄伽梵赞叹易于供养、易于满足、少欲知足、减少资具、清净的功德、美妙和知量，并告诫诸比丘：诸比丘，因此，以十种利益如实随观，应为声闻于律中安立学处，如前。于律中应如是安立声闻之学处：比丘若已得法衣，若舍离坚固之物，若一夜之间，与三法衣中的任何一件法衣，或与界限之外分离，则犯舍堕罪。如是，薄伽梵于律中为声闻安立学处。佛薄伽梵住在王舍城的光明园卡兰达卡处。那时，具寿大迦叶住在王舍城。
English
Like the previous, such as "doing." The Buddhas, the Bhagavat, knowingly cultivate fields, etc., also as before. The Buddha, the Bhagavat, rebuked the many monks, saying: Monks, you have so many Dharma robes. Any monk who has undertaken the summer retreat, having obtained Dharma robes, washes, cuts, sews, turns them over, sews them into pockets, and then entrusts them to the monks who reside and dwell there. Monks, you go wandering wearing upper and lower garments, and you want to go wandering wearing upper and lower garments, do not hide it, and do not let others hide it. The monks who reside and dwell there also dry, hide, place, shake, cover, and conceal those Dharma robes, so that there are many things to do, many tasks to do, hindering reading, reciting, chanting, yoga, attention, and the inner peace of mind, is this true? Venerable ones, yes. The Buddha, the Bhagavat, rebuked those who are difficult to support, difficult to satisfy, have great desires, and are not content. Then, the Bhagavat praised the virtues of being easy to support, easy to satisfy, having few desires, being content, reducing, reducing possessions, being pure, beautiful, and knowing measure, and admonished the monks: Monks, therefore, with ten benefits truly observed, the training ground should be established for the hearers in the Vinaya, as before. In the Vinaya, the training ground for the hearers should be established as follows: If a monk has obtained Dharma robes, if he abandons firm things, if even for one night, he is separated from any of the three Dharma robes, or from beyond the boundary, he commits a relinquishment offense. Thus, the Bhagavat established the training ground for the hearers in the Vinaya. The Buddha, the Bhagavat, was staying in the Kalantaka at the Light Garden in Rajagriha. At that time, the venerable Mahakashyapa was in Rajagriha.
Chinese
在德灿玛的洞穴里，以同一受戒处的戒律与僧团和合而住。许多比丘在那十五日的受戒日，在受戒处安住且和合，主要等待着具寿大迦叶的到来。之后，具寿大迦叶到达受戒处时，横渡了夏季美好的河流，出现了巨大的水波，因此他的僧裙湿透了。之后，具寿大迦叶拧、铺、晒那僧裙时，耽搁了很长时间。之后，具寿大迦叶拧干、铺开并晒干了那僧裙后，去了那个受戒处，到达后，就在比丘僧团的前面铺设的座位上坐下。之后，许多比丘对具寿大迦叶这样说道：尊者大迦叶请知晓，我们许多比丘在此受戒处安住且和合，主要等待着具寿大迦叶的到来和安坐，然而具寿大迦叶却迟到了。具寿们，我到达这受戒处时，横渡了夏季美好的河流，出现了巨大的水波，因此我的僧裙湿透了，我拧、铺、晒僧裙时，耽搁了很长时间。具寿们，现在我比丘大迦叶年老体衰，我的僧裙沉重，无法完全携带，我该怎么办？当他们这样说的时候，比丘们向世尊禀告了此事。世尊开示说：比丘们，你们应当允许比丘大迦叶年老体衰，以及其他像他一样的人可以不离僧裙。应当这样给予：布置好住处后，敲击犍椎，用询问的语句告诫比丘们，然后在羯磨场中，由不少于四位比丘的僧团全体
English
In the cave of Dechenma, they were living in harmony with the Sangha, with the precepts of the same place of Sojong. Many monks were dwelling and in harmony in the place of Sojong on that fifteenth day of Sojong, mainly waiting for the arrival of the venerable Mahakashyapa. Then, when the venerable Mahakashyapa arrived at the place of Sojong, he crossed the beautiful summer river, and a great wave arose, so his Sanghati robe became wet. Then, when the venerable Mahakashyapa wrung, spread, and dried that Sanghati robe, it took a long time. Then, the venerable Mahakashyapa wrung, spread, and dried that Sanghati robe, and went to that place of Sojong, and having arrived, he sat on the seat that had been prepared in front of the Sangha of monks. Then, many monks said this to the venerable Mahakashyapa: "Venerable Mahakashyapa, please be aware, we many monks are dwelling and in harmony in this place of Sojong, mainly waiting for the arrival and seating of the venerable Mahakashyapa, but the venerable Mahakashyapa has been delayed." "Venerable ones, when I arrived at this place of Sojong, I crossed the beautiful summer river, and a great wave arose, so my Sanghati robe became wet, and when I wrung, spread, and dried the Sanghati robe, it took a long time." "Venerable ones, now I, the monk Mahakashyapa, am old and frail, and my Sanghati robe is heavy, so I am unable to carry it completely, what should I do?" When they said this, the monks reported this matter to the Blessed One. The Blessed One said: "Monks, you should allow the monk Mahakashyapa, who is old and frail, and anyone else like him, to not be separated from the Sanghati robe. It should be given in this way: having prepared the dwelling, strike the Gandi, and admonish the monks with words of inquiry, and then in the Karma place, by the entire Sangha of not less than four monks.