Tibetan
སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་སུམ་ཅུ་ལས། དང་པོ། འཆང་བའི་སྤང་བ་བསྟན་པ། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་སུམ་ཅུ་ལས། དང་པོ། འཆང་བའི་སྤང་བ་བསྟན་པ། སྡོམ་ལ། འཆང་བ་འབྲལ་བ་འཇོག་པ་དང་། །འཁྲུར་འཇུག་པ་དང་ལེན་པ་དང་། །སློང་དང་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་བཅས། །རིན་ཐང་སོ་སོར་བསྐུར་བའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཆོས་གོས་མང་བ་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། ཆོས་གོས་གཞན་གྱིས་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཆག་ཆག་འདེབས་པར་བྱེད། གཞན་གྱིས་ནི་ལེགས་པར་ཉུག་པར་བྱེད། གཞན་གྱིས་ནི་ལྕི་བ་སར་པའི་བྱུག་པས་སྐུད་པར་བྱེད། གཞན་གྱིས་ནི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དག་འཁྲུ་བར་བྱེད། གཞན་གྱིས་ནི་སོ་ཤིང་འདོར་བར་བྱེད། གཞན་གྱིས་ནི་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བར་བྱེད། གཞན་གྱིས་ནི་ཟས་ཀྱི་གྲལ་དུ་བཀད་པར་བྱེད། གཞན་གྱིས་ནི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་ལ་བལྟར་འགྲོ་བར་བྱེད། གཞན་གྱིས་ནི་སྟོན་པའི་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད། གཞན་གྱིས་ནི་ཉིན་མོ་ཆོས་མཉན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད། གཞན་གྱིས་ནི་མཚན་མོ་ཆོས་མཉན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དེ། དེ་དག་གྱོན་པ་དང་འབུད་པར་བྱེད་པ་ན་བྱ་བ་མང་བ་དང་། བྱེད་པ་མང་བར་གྱུར་ཅིང་ལུང་མནོད་པ་དང་། བཀླག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། ནང་གི་སེམས་ཀྱི་ཞི་གནས་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཆོས་གོས་མང་བ་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། ཆོས་གོས་གཞན་གྱིས་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆག་ཆག་འདེབས་པར་བྱེད། གཞན་གྱིས་ནི་ལེགས་པར་ཉུག་པར་བྱེད། གཞན་གྱིས་ནི་ལྕི་བ་སར་པའི་བྱུག་པས་སྐུད་པར་བྱེད། གཞན་གྱིས་ནི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དག་འཁྲུ་བར་བྱེད། གཞན་གྱིས་ནི་སོ་ཤིང་འདོར་བར་བྱེད། གཞན་གྱིས་ནི་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བར་བྱེད། གཞན་གྱིས་ནི་ཟས་ཀྱི་གྲལ་དུ་བཀའ་པར་བྱེད། གཞན་གྱིས་ནི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་ལ་བལྟར་འགྲོ་བར་བྱེད། གཞན་གྱིས་ནི་སྟོན་པའི་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད། གཞན་གྱིས་ནི་ཉིན་མོ་ཆོས་མཉན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད། གཞན་གྱིས་ནི་མཚན་མོ་ཆོས་མཉན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དེ། དེ་དག་བྱོན་པ་དང་འབུད་པར་བྱེད་པ་ན་བྱ་བ་ མང་བ་དང་། བྱེད་པ་མང་བར་གྱུར་ཅིང་ལུང་མནོད་པ་དང་། བཀླག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དང་། རྣལ་འབྱོ
Chinese
抛弃堕罪三十条中，第一，宣说持有的抛弃。 抛弃堕罪三十条中，第一，宣说持有的抛弃。 总摄偈：持有、分离、放置，使洗、接受与索取，以及上衣、下裙等，各自按价值寄托。 佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。当时，众比丘拥有过多的法衣，有的用以在寺庙里铺设，有的用来擦拭干净，有的用沉重的泥土涂抹线，有的用来洗手洗脚，有的用来丢弃牙木，有的用来在城里乞食，有的用来在食物的行列中遮盖，有的用来去拜见堪布和阿阇梨，有的用来体验导师的教诲，有的用来白天听法，有的用来夜晚听法。当他们穿戴这些法衣时，事情变得繁多，行为变得繁多，从而妨碍了学习、阅读、念诵、瑜伽、作意以及内心的止观。 比丘们，为了减少事务，众比丘才拥有过多的法衣，有的用以在寺庙里铺设，有的用来擦拭干净，有的用沉重的泥土涂抹线，有的用来洗手洗脚，有的用来丢弃牙木，有的用来在城里乞食，有的用来在食物的行列中遮盖，有的用来去拜见堪布和阿阇梨，有的用来体验导师的教诲，有的用来白天听法，有的用来夜晚听法。当他们穿戴这些法衣时，事情 变得繁多，行为变得繁多，从而妨碍了学习、阅读、念诵、瑜伽
English
Among the thirty expiatory offenses involving relinquishment, the first is the explanation of relinquishment through possession. Among the thirty expiatory offenses involving relinquishment, the first is the explanation of relinquishment through possession. Summary verse: Holding, separating, placing, causing to wash, accepting, and requesting, along with the upper and lower garments, each entrusted according to its value. The Buddha, the Bhagavan, was residing in Jeta's Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. At that time, the monks had an abundance of Dharma robes, such that some used them to spread out in the monastery, others used them to wipe clean, others used heavy clay to coat the threads, others used them to wash their hands and feet, others used them to discard toothpicks, others used them to wander for alms in the city, others used them to cover themselves in the food line, others used them to go to see the Khenpo and Acharya, others used them to experience the teacher's instructions, others used them to experience listening to the Dharma during the day, and others used them to experience listening to the Dharma at night. When they wore and used these robes, activities became numerous, actions became numerous, hindering study, reading, recitation, yoga, attention, and the inner peace of the mind. Monks, in order to reduce activities, the monks had an abundance of Dharma robes, such that some used them to spread out in the monastery, others used them to wipe clean, others used heavy clay to coat the threads, others used them to wash their hands and feet, others used them to discard toothpicks, others used them to wander for alms in the city, others used them to cover themselves in the food line, others used them to go to see the Khenpo and Acharya, others used them to experience the teacher's instructions, others used them to experience listening to the Dharma during the day, and others used them to experience listening to the Dharma at night. When they wore and used these robes, activities became numerous, actions became numerous, hindering study, reading, recitation, yoga
Tibetan
ར་དང་། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། ནང་གི་སེམས་ཀྱི་ཞི་གནས་གཏོང་བར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་བར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དོན་གྱི་དབང་གཉིས་གཟིགས་པ་ན་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སྡུད་པར་མཛད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ངས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་ལེགས་པར་བཅས་པར་འགྱུར་བའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ། མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པ། མཁྱེན་ཀྱང་མི་རྨེད་པ། དུས་སུ་རྨེད་པ། དུས་ལས་ཡོལ་བར་མི་རྨེད་པ། དོན་དང་ལྡན་པ་རྨེད་པ། དོན་དང་མི་ལྡན་པ་མི་རྨེད་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་དོན་དང་མི་ལྡན་པ་རྨེད་པ་ལ་ཆུ་ལོན་གྱིས་ཟློག་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་དོན་དང་ལྡན་པ་རྨེད་པ་ལ་དུས་མཁྱེན་པ་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྨས་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱད་ལ་ཆོས་གོས་མང་བ་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། ཆོས་གོས་གཞན་གྱིས་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཆག་ཆག་འདེབས་པར་བྱེད། གཞན་གྱིས་ནི་ལེགས་པར་ཉུག་པར་བྱེད། གཞན་གྱིས་ནི་ལྕི་བ་སར་པའི་བྱུག་པས་སྐུད་པར་བྱེད། གཞན་གྱིས་ནི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དག་འཁྲུ་བར་བྱེད། གཞན་གྱིས་ནི་སོ་ཤིང་འདོར་བར་བྱེད། གཞན་གྱིས་ནི་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བར་བྱེད། གཞན་གྱིས་ནི་ཟས་ཀྱི་གྲལ་དུ་བཀད་པར་བྱེད། གཞན་གྱིས་ནི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་ལ་བལྟར་འགྲོ་བར་བྱེད། གཞན་གྱི་ནི་སྟོན་པའི་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད། གཞན་གྱིས་ནི་ཉིན་མོ་ཆོས་མཉན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད། གཞན་གྱིས་ནི་མཚན་མོ་ཆོས་མཉན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་ བྱེད་དེ། ཁྱེད་ཅག་གྱོན་པ་དང་འབུད་པར་བྱེད་པ་ན་བྱ་བ་མང་བ་དང་། བྱེད་པ་མང་བར་གྱུར་ཅིང་ལུང་མནོད་པ་དང་། བཀླག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། ནང་གི་སེམས་ཀྱི་ཞི་གནས་གཏོང་བར་བྱེད་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསོ་དཀའ་བ་དང་། དགང་དཀའ་བ་དང་། འདོད་པ་ཆེ་བ་དང་། ཆོག་མི་ཤེས་པ་རྣམ་པར་སྨད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསོ་སླ་བ་དང་། དགང་སླ་བ
Chinese
并且，作意和，舍弃内心的寂止，这样被呵责。被诽谤。被辱骂的时候，众比丘祈请世尊。之后，世尊因为这件事，这个缘起，这个因缘而集结比丘僧团。如来观察到两种意义的必要性，所以集结比丘僧团。即为了我的声闻弟子们能够成就一切智，并且我所制定的律的学处能够善加安立。诸佛世尊是明知而作的，明知而作，明知而不作，应时而作，不逾时而作，有意义而作，无意义而不作，因此诸佛世尊用水来遮止作无意义之事。其中，诸佛世尊是知时而作有意义之事者，因此佛世尊呵责众比丘说：比丘们，你们之中出现了这样的情况，拥有过多的法衣。有些人用（法衣）在寺庙里补缀，有些人用它来擦拭，有些人用沉重的泥土涂抹线，有些人用它来洗手和脚，有些人用它来丢弃牙木，有些人用它在城市里乞食，有些人用它在食物的行列中分开，有些人用它去拜访堪布和阿阇黎，有些人用它来体验导师的教诲，有些人用它来体验白天听法，有些人用它来体验夜晚听法。 你们在穿着和使用时，事情变得很多，行为变得很多，这样会舍弃诵读，读诵，念诵，瑜伽，作意和内心的寂止，这是真的吗？ 众比丘回答说：是的，世尊。 佛世尊呵责难养，难满，贪欲大，不知足。 之后，世尊赞叹易养，易满
English
And, being mindful and abandoning the inner peace of mind, they are reproached. They are slandered. When they are reviled, the monks appealed to the Blessed One. Then, because of this event, this origin, and this circumstance, the Blessed One assembled the community of monks. The Tathagata, seeing the necessity of two meanings, assembled the community of monks. That is, so that my hearers may achieve omniscience, and that the basis of the discipline I have established may be well established. The Buddhas, the Blessed Ones, act knowingly. Acting knowingly, not acting knowingly, acting at the right time, not acting past the time, acting meaningfully, not acting meaninglessly, therefore the Buddhas, the Blessed Ones, use water to prevent meaningless actions. Among them, the Buddhas, the Blessed Ones, are those who know the time and act meaningfully, therefore the Buddha, the Blessed One, rebuked the monks, saying: Monks, such a situation has arisen among you, possessing too many robes. Some use (the robes) to patch in the temple, some use them to wipe, some use heavy mud to smear the threads, some use them to wash their hands and feet, some use them to discard toothpicks, some use them to beg for alms in the city, some use them to separate in the row of food, some use them to visit the Khenpo and Acharyas, some use them to experience the teacher's teachings, some use them to experience listening to the Dharma during the day, some use them to experience listening to the Dharma at night. When you wear and use them, things become many, actions become many, thus abandoning recitation, reading, chanting, yoga, mindfulness, and the inner peace of mind, is this true? The monks replied: Yes, Blessed One. The Buddha, the Blessed One, reproached those who are difficult to nourish, difficult to satisfy, have great desires, and are not content. Then, the Blessed One praised those who are easy to nourish, easy to satisfy.
Tibetan
་དང་། འདོད་པ་ཆུང་བ་དང་། ཆོག་ཤེས་པ་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་དང་། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། མཛེས་པ་དང་། ཚོད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་འདུན་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དང་། དགེ་འདུན་ལེགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། དགེ་འདུན་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། གནོང་མི་བཀུར་བའི་གང་ཟག་རྣམས་ཚར་གཅད་པའི་ཕྱིར་དང་། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་རྣམས་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། མངོན་པར་མ་དད་པ་རྣམས་མངོན་པར་དད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། མངོན་པར་དད་པ་རྣམས་ཕྱིར་ཞིང་དབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཚེ་འདིའི་ཟག་པ་རྣམས་བསྡམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཚེ་རབས་ཕྱི་མའི་རྣམས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་དང་། ངའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་ཡངས་པར་གྱུར་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་བར་དག་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བའོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཆོས་གོས་ཟིན་པས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ན་ཆོས་གོས་གསུམ་བཅང་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་འཆང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་ཀ་ལན་དཀའི་གནས་ ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་ན་དགོན་པའི་སྤྱིལ་བུ་ན་འདུག་སྟེ། གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དགེ་འདུན་ལ་གཏད་པའི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་གཅིག་གིས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྨོན་པ། ཀྱེ་མ་བདག་གིས་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པ་བཤོས་གསོལ་ཏེ། རས་ཡུག་ཆེན་ཞིག་བསྐོན་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་ན་དེའི་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་ནས། དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེ་རས་ཡུག་ཆེན་ཐོགས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོའ་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ད་ལྟར་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ག་ལ་བཞུགས་ཅི་གསན། ཁྱིམ་བདག་དགོན་པའི་སྤྱིལ་བུ་ན་འདུག་ཅེས་ཐོས་སོ་། །ཇི་ཙམ་བྱོན
Chinese
，少欲，知足，念珠，节俭用具，净戒功德，美观，赞叹知量，并对众比丘开示道：诸比丘，如是观见十种利益，应于律藏中建立声闻众之学处。即：为摄僧伽故，为令僧伽安乐故，为令僧伽安住故，为调伏不敬者故，为令有惭者安住故，为令未信者生信故，为令已信者增长故，为断今世之烦恼故，为遮未来世之烦恼故，为令我之梵行于众多生灵有益，广布于天人之间，如理善说，长久住世故。我的声闻众应如是诵律藏之学处：比丘若已得衣，更求坚固，应持三衣。若过此限，则犯舍堕罪。世尊如是于律藏中为声闻众建立学处。佛薄伽梵住于王舍城之光明园卡兰达卡处。 彼时，具寿大迦叶住于王舍城之寂静茅蓬中。当世尊将具寿大迦叶付嘱于僧众时，一施主长久以来发愿：唉，我若能以诸天人供养之大迦叶尊者，以美食供养，并献上大块布匹，岂不甚妙？然彼之愿未得圆满。其后，彼施主手持大块布匹，前往具寿阿难陀所在之处，至已，以头顶礼具寿阿难陀之双足，对具寿阿难陀如是说道：尊者阿难陀，您今听闻大迦叶尊者住于何处吗？施主，我听闻其住于寂静茅蓬中。去多久了？
English
, with few desires, contentment, rosary, frugal equipment, virtuous qualities of purification, beauty, and praising moderation, and then instructed the monks: Monks, thus seeing ten benefits, the foundation of learning for the hearers should be established in the Vinaya. That is: for the sake of gathering the Sangha, for the sake of making the Sangha good, for the sake of making the Sangha dwell in peace, for the sake of subduing those who do not respect, for the sake of making those who are ashamed dwell in peace, for the sake of making those who are not faithful become faithful, for the sake of making those who are faithful increase, for the sake of restraining the defilements of this life, for the sake of averting those of future lives, and for the sake of making my pure conduct beneficial to many beings, widely spread among gods and humans, well taught according to reason, and enduring for a long time. My hearers should recite the foundation of learning in the Vinaya as follows: If a monk has obtained robes and seeks to strengthen them, he should hold three robes. If he holds more than that, he commits an offense of expiation. Thus, the Blessed One established the foundation of learning for the hearers in the Vinaya. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in the Kalantaka Grove of the Light Garden in Rajagriha (王舍城). At that time, the venerable Mahakashyapa was dwelling in a solitary hut in Rajagriha (王舍城). When the Blessed One entrusted the venerable Mahakashyapa to the Sangha, a householder had long wished: Alas, if I could offer food to the venerable Mahakashyapa, who is worshiped by gods and humans, and offer him a large piece of cloth, how wonderful would that be? But his wish was not fulfilled. Then, that householder, holding a large piece of cloth, went to where the venerable Ananda was, and having arrived, bowed his head at the two feet of the venerable Ananda, and said to the venerable Ananda: Venerable Ananda, have you heard where the venerable Mahakashyapa is dwelling now? Householder, I have heard that he is dwelling in a solitary hut. How long has he been there?