Tibetan
་ཀྱང་བདག་འདི་སྙམ་བགྱིད་དེ། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་མཆིས་བྲང་ངམ། ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་མ་དད་པ་འགའ་ཞིག་གིས་འདི་མཐོང་བར་གྱུར་ན་འཕགས་པ་ཤི་རི་ཀ་འདིས་ཁྱིམ་བདག་གི་མཆིས་བྲང་གསོ་སྦྱོང་འཕགས་དང་ལྷན་ཅིག་དབེན་པ་སྐྱབས་མཆིས་པར་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ལགས་པ་སྡིག་པའི་ལས་ཅུང་ཞིག་བགྱིས་སམ། བགྱིད་པར་སེམས་སོ་སྙམ་དུ་གདོན་མི་འཚལ་བར་མཐར་ཐུག་པར་མཆིས་པར་འགྱུར་བས་དེའི་སླད་དུ་འདི་ནི་བདག་གི་བགྱི་བ་ལགས་སོ་སྙམ་བགྱིད་ན། བཙུན་པ་དེའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་གང་གིས་འཕགས་བ་དག་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པུ་གཅིག་དང་དབེན་བ་སྐྱབས་མཆིས་བ་ན་སྟན་ལ་མཆིས་པར་མི་འགྱུར་བར་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་དྲན་པར་བགྱི་བ་ཅུང་ཞིག་བཅའ་བ་མཛད་ན་ལེགས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་བསྙེན་མ་ལེགས་སྐྱེས་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་དགེ་བསྙེན་མ་ལེགས་སྐྱེས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྟན་ལས་ལངས་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཤི་རི་ཀ་ལ་རྨས་པ། ཤི་རི་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་མཛས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་བྱས་པར་གྱུར་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་བ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་སུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་ བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་བར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པུ་གཅིག་དང་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་འདོད་པ་བྱར་མི་རུང་བར་སྟན་ལ་འདུག་པར་བྱེད་ཅིང་དེ
Chinese
我也这样想：如果一些不相信的施主，或者施主的侍者，或者施主的儿子看到这个，会想：这位圣者希日嘎和施主的侍者一起，在隐蔽的地方，不像修行者的行为，做了一些罪恶的事情吗？或者打算做？这样最终会受到指责。因此，这是我应该做的。这样想的时候，为了比丘的缘故，世尊为了慈悲，如果圣者们和女人一起，在一个隐蔽的地方，不坐在座位上，而是让圣者们记住一些事情，那就太好了。世尊没有对善生女居士说什么，表示允许了。然后，善生女居士知道世尊没有说话就是允许了，就用头顶礼世尊的双足，然后从座位上站起来离开了。然后，世尊因为这件事，这个缘起，这个时候，召集了比丘僧团。像之前说的那样。诸佛世尊是明知故犯的，名为“破戒”等等，也像之前说的那样。佛世尊呵责比丘希日嘎：“希日嘎，你做了这样不好的事情，是真的吗？”比丘回答：“是的。”佛世尊呵责说：“这不是修行者的行为，不随顺，不合适，不合乎规矩，这不是出家人应该做的事情。”然后，世尊以各种方式呵责之后，对比丘们说：“比丘们，因此，
English
I also thought: If some unbelieving householders, or householder's attendants, or householder's sons see this, they will think: This noble Śrīka, together with the householder's attendant, in a secluded place, not like the behavior of a practitioner, did some evil deeds? Or intend to do? In the end, they will be blamed. Therefore, this is what I should do. When thinking like this, for the sake of the monks, the Blessed One, out of compassion, if the noble ones and women together, in a secluded place, do not sit on the seat, but let the noble ones remember something, that would be great. The Blessed One did not say anything to the virtuous female layperson, indicating permission. Then, the virtuous female layperson knew that the Blessed One's silence meant permission, and bowed to the Blessed One's feet with her head, then stood up from her seat and left. Then, the Blessed One, because of this incident, this origin, at this time, convened the monastic community of monks. As said before. The Buddhas, the Blessed Ones, knowingly commit offenses, called "breaking precepts" and so on, also as said before. The Buddha, the Blessed One, rebuked the monk Śrīka: "Śrīka, is it true that you did such a bad thing?" The monk replied: "Yes." The Buddha, the Blessed One, rebuked: "This is not the behavior of a practitioner, not in accordance, not appropriate, not in accordance with the rules, this is not what a renunciant should do." Then, the Blessed One, after rebuking in various ways, said to the monks: "Monks, therefore,
Tibetan
་ལ་གལ་ཏེ་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས་ཆོས་གཉིས་པོ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའམ། ལྟུང་བྱེད་ལས་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བས་སྨྲས་པར་གྱུར་ལ། དགེ་སློང་གིས་འདུག་པར་ཁས་བླངས་ན་ཆོས་གཉིས་པོ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའམ། ལྟུང་བྱེད་ལས་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བས་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས་ཆོས་གང་དང་གང་གིས་སྨྲས་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་དེ་དང་དེས་དགེ་སློང་དེ་བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ་དེ་ཡང་མ་ངེས་པའི་ཆོས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤི་རི་ཀའམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་བའོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དང་གཞོན་ནུ་མ་མི་ཚངས་བར་སྤྱོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་སྟེན་ནུས་པ་དང་ངོ་། །ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གོ །གཅིག་པུ་གཅིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དེ་དང་ངོ་། །དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ན་བུད་མེད་དང་། སྐྱེས་པ་དང་། མ་ནིད་གཞན་འགའ་ཡང་མེད་པའོ། །སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔས་བསྐྱབས་པ་སྟེ། རྩིག་པས་བསྐྱབས་པ་དང་། རིབ་མས་བསྐྱབས་པ་དང་། ཡོལ་བས་བསྐྱབས་པ་དང་། ཐིབས་པོས་བསྐྱབས་པ་དང་། མཚན་མོས་བསྐྱབས་པ་ནའོ། །འདོད་པ་བྱར་མི་རུང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བྱར་མི་རུང་བར་རོ། །སྟན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་ལའོ། །འདུག་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོམ་གང་གི་ནང་མ་ཡིན་པར་རྐུབ་བཅོས་འཇོག་པར་བྱེད་ཅིང་ངོ་། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡིད་ཆེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་དད་པ་དང་། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་མངོན་པར་དད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་ སོང་བ་དང་། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་ཅི་ཐེ་ཚོམ་མོད་པ་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་དང་། བདེན་པ་མཐོང་བ་དང་། འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། གང་གིས་རང་གི་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་གྱི་ཚིག་སྨྲ་བར་མི་ནུས་པའོ། །ཆོས་གཉིས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཉིས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་བསྟན་པའོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མའམ། ལྟུང་བྱེད་ལས་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གསུམ་པོ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་བཅུ་པོ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བས་སོ། །འདི་ལྟར་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ནི་ལྟུང་བ་ལ་མི་མཁས་པ་དང་། ལྟུང་བའི་གླེང་གཞི་ལ་མི་མཁས་པ་དང་། ལྟུང་བ་ཀུན་ནས་སློང་བ་ལ་མི་མཁས་པ་ཡིན་པས་འདི་ལྟར་དེས་དགེ་སློང་མིའི་ཆོས་བླ་མ་སྨྲ་བའམ། བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དང་ལྷན་ཅིག་སྟན་གཅིག་ལ། ལུས་ཀྱིས་རེག་པར་བྱེད་པའམ། སྣོད་གཅིག་ཏུ་ཟ་བར་བྱེད་པའམ། ཕོར་བུ་གཅིག་ཏུ་མྱོང་པར་འགྱུར་བའི་བཏུང་བ་སྣ་ཚོགས་འཐུང་བའམ། ས་རྐོ་བའམ། རྩྭ་སྔོན་པོ་གཅོད་པའམ། དུས་མ་ཡིན་པར་ཟ་བ་དང་། གཞན་ཡང་རང་བཞིན་དང་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོབ་དང་བཅས་པའི་ལས་གང་བྱེད་པར་མཐོང་བ་དེ་དག་ལས་གང་ཁས་བླངས་པ་དེ་བྱེད་དུ་གཞུག་པའོ། །བྱེད་དུ་གཞུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཆགས་སུ་གཞུག་པའོ། །དེ་ཡང་མ་ངེས་པའི་ཆོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡང་རྣམ་བར་མ་བཞག་པའི་ཆོས་ཡིན་པའོ། །ལྟུང་བ་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང་། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པའི་སྦྱིན་པ་དང་། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་བྱིན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་དག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། །།མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་རྫོགས་སྷོ། ། མ་ངེས་པའི་ཆོས་བཤད་པ།
Chinese
如果比丘尼以可信之语，说了僧残或堕罪中的任何一种法，比丘答应坐下，那么这两种法，无论是僧残还是堕罪，都让他去做，并且对比丘，比丘尼以可信之语，说了什么法，就让比丘去做那个法，这也是不确定的法。还有，所谓“任何比丘”，是指尸利迦或其他任何类似的人。所谓“妇女的处所”，是指妇女和少女能够依靠因不净行而产生的法。所谓“一起”，就是和他一起。所谓“单独一人”，就是和他单独。所谓“隐蔽处”，是指没有任何妇女、男人和阉人的地方。所谓“有遮蔽处”，是指被五种东西遮蔽的地方，即被墙遮蔽、被篱笆遮蔽、被帘子遮蔽、被浓密的树林遮蔽和被标志遮蔽的地方。所谓“不应行淫”，就是指不应行不净行。所谓“在座位上”，是指在床和椅子上。所谓“坐着”，是指不是在一寻之内，而是调整臀部坐着。其中，所谓“如果比丘尼以可信之语”，所谓“可信”，是指对比丘尼对佛陀有极大的信仰，对法和僧伽有极大的信仰，皈依佛，皈依法和僧伽，与佛合一，与法和僧伽合一，对比丘尼对佛陀没有丝毫的犹豫和怀疑，对法、僧伽、痛苦、集、灭、道没有丝毫的犹豫和怀疑，证悟真谛，获得果位，具有证悟，并且无论如何也不会为了自己的生命而故意说谎。所谓“两种法”，所谓“两种”，是指数字的表示。所谓“僧残或堕罪中的任何一种法”，所谓“僧残”，是指十三种。
English
If a bhikkhuni, with credible words, speaks of any of the offenses of sanghadisesa or patayantika, and a bhikkhu agrees to sit down, then those two offenses, whether sanghadisesa or patayantika, cause him to do it, and to that bhikkhu, the bhikkhuni, with credible words, speaks of whatever offense, and causes the bhikkhu to do that offense, and that is also an uncertain offense. Furthermore, the term "any bhikkhu" refers to Śrīka or anyone else like him. The term "place of women" refers to women and young girls who are able to rely on the Dharma arising from impure conduct. The term "together" means together with him. The term "alone" means alone with him. The term "secluded place" refers to a place where there are no women, men, or eunuchs. The term "place with protection" refers to a place protected by five things, namely, protected by a wall, protected by a fence, protected by a curtain, protected by a dense forest, and protected by a sign. The term "not to be done" refers to not engaging in impure conduct. The term "on a seat" refers to on a bed or chair. The term "sitting" refers to not being within a fathom, but rather adjusting the buttocks and sitting down. Among them, the term "if a bhikkhuni with credible words" means that "credible" refers to a bhikkhuni who has great faith in the Buddha, great faith in the Dharma and Sangha, takes refuge in the Buddha, takes refuge in the Dharma and Sangha, is united with the Buddha, is united with the Dharma and Sangha, has no hesitation or doubt in the Buddha, has no hesitation or doubt in the Dharma, Sangha, suffering, origin, cessation, and path, sees the truth, attains the fruit, has realization, and would never knowingly speak a false word even for her own life. The term "two offenses," the term "two" refers to the indication of number. The term "any of the offenses of sanghadisesa or patayantika," the term "sanghadisesa" refers to the thirteen.
Chinese
这些之中任何一种都可以。堕罪，是指九十条中的任何一条。比如，一位具有信心的在家女，不精通堕罪，不精通堕罪的缘起，不精通引发堕罪的原因，因此，她让比丘尼说出关于人的殊胜之法，或者与妇女同在一张坐垫上，或者用身体互相接触，或者在一个容器里一起吃饭，或者在一个钵里一起喝各种饮料，或者挖地，或者割青草，或者非时而食，以及其他任何被认为有罪且伴随罪过的行为，凡是她承诺过的，都让她去做。让她去做，就是让她去做成。所谓“这也是不决定的法”，就是说这也是未被分别规定的法。对于堕罪的分别规定，以及为了寻求其本质而进行的布施，以及为了寻求其本质而给予的受用之法，都应如前所述那样理解。不决定的法之二，完毕。 宣说不决定的法。
English
Any of these is acceptable. 'Offense' refers to any of the ninety. For example, a laywoman with faith, who is not skilled in offenses, not skilled in the origin of offenses, and not skilled in the causes that provoke offenses, therefore, she causes a bhikkhuni to speak of the superior qualities of humans, or to be on the same seat with women, or to touch each other with their bodies, or to eat together in one vessel, or to drink various beverages together in one bowl, or to dig the earth, or to cut green grass, or to eat at the wrong time, and any other actions that are considered sinful and accompanied by transgression, whatever she has promised, she causes her to do. 'Causes her to do' means causes her to accomplish it. 'This is also an undetermined dharma' means that this is also a dharma that has not been specifically defined. The specific regulations for offenses, and the giving of offerings to seek their essence, and the dharma of use given to seek their essence, should be understood as before. The two undetermined dharmas are complete. Explanation of the Undetermined Dharmas.