Tibetan
་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་གཞི་མི་རུང་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྲུལ་དང་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཀྱི་ཤས་ཆེ་བའོ། །རྩོད་པ་དང་བཅས་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཐབ་མོ་དང་བཅས་པ་དང་། མཚང་འབྲུ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། རྩོད་པ་དང་བཅས་པ་དང་འགྱོད་པ་དང་བཅས་པའོ། །བརྩམ་དུ་མི་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཉེན་ཀོར་འདོམ་གང་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་མེད་པར་རོ། །བདག་པོ་ཡོད་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་བརྩིག་ཏུ་འཇུད་དམ། གཞི་བལྟ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཀྱང་མི་ཁྲིད་དམ། དགེ་སློང་ཁྲིད་པ་དག་ལ་གཞི་མི་སྟོན་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དེས་ན་དགེ་འདུན་ ལྷག་མའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་བྱེད་དུ་འཇུད་ཅིང་མི་རུང་བར་བྱེད་དུ་འཇུད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །རྩོད་པ་དང་བཅས་པར་བྱེད་དུ་འཇུད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བརྩམ་དུ་མི་རུང་བར་བྱེད་དུ་འཇུད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མ་བསྟན་པར་བྱེད་དུ་འཇུད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པར་བྱེད་དུ་འཇུད་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་གི་གན་དུ་སོང་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་རུང་བ་རྩོད་པ་མེད་པ་བརྩམ་དུ་རུང་བ་བསྟན་པ་བྱེད་དུ་ཆུག་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པ་ལས། གལ་ཏེ་དེས་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་བྱེད་དུ་འཇུད་ཅིང་། མི་རུང་བ་བྱེད་དུ་འཇུད་ན་བྱེད་པ་པོ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །རྩོད་པ་པ་དང་བཅས་པར་བྱེད་དུ་འཇུད་ན་བྱེད་པ་པོ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བརྩམ་དུ་མི་རུང་བར་བྱེད་དུ་འཇུད་ན་བྱེད་པ་པོ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མ་བསྟན་པར་བྱེད་དུ་འཇུད་ན་བྱེད་པ་པོ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པར་བྱེད་དུ་འཇུད་ན་བྱེད་པ་པོ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་དེའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་ལེགས་པར་བྱས་སོ། །ཤིན་ཏུ་བྱས་སོ། །ངས་ཁྱོད་ལ་འདི་ལྟར་བསྒོའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་དེས་ཀྱང་དེ་ལ་ཤིང་ངམ་འམ། ལྕི་བའམ། འཇིམ་འབུལ་བར་བྱེད་ལ། གལ་ཏེ་དེས་མི་རུང་བར་བྱེད་དུ་འཇུད་ན་གཉི་ག་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །རྩོད་པ་དང་བཅས་པར་བྱེད་དུ་འཇུད་ན་གཉི་ག་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བརྩམ་དུ་མི་རུང་བར་བྱེད་དུ་འཇུད་ན་གཉི་ག་
Chinese
应当各自进行观察。如果比丘说“地基不合适”等，是指多蛇蝎等动物的地方。所谓“有争端”，是指有争斗，有揭短，有争吵，有后悔。所谓“不应开始”，是指没有一寻（约等于四肘）的危险环绕。有主人的，为了僧团而建造大寺庙吗？为了看地基，不也带领比丘们吗？如果对比丘们不展示地基，就是僧残”等，和前面一样，因此说“是僧残”。那么，对此如何产生堕落呢？比丘为了僧团而建造寺庙，如果让建造不合适的地方，就会犯粗罪。如果让建造有争端的地方，就会犯粗罪。如果让建造不应开始的地方，就会犯粗罪。如果让建造不展示的地方，就会犯粗罪。如果让建造超出所有限制的地方，就会犯僧残。比丘去到另一比丘处，这样说：为了僧团，请让建造合适、无争端、可开始、已展示的寺庙。如果他为了僧团而让建造寺庙，让建造不合适的地方，建造者就会犯粗罪。如果让建造有争端的地方，建造者就会犯粗罪。如果让建造不应开始的地方，建造者就会犯粗罪。如果让建造不展示的地方，建造者就会犯粗罪。如果让建造超出所有限制的地方，建造者就会犯僧残。如果他去到那人处，这样说：做得好！做得很好！我这样吩咐你。并且他也向他提供木头、泥土或黏土。如果他让建造不合适的地方，两人都会犯粗罪。如果让建造有争端的地方，两人都会犯粗罪。如果让建造不应开始的地方，两人
English
It should be examined separately. If a monk says "the foundation is not suitable," it refers to a place where there are many snakes, scorpions, and other animals. The term "with disputes" means with fighting, with exposing shortcomings, with quarrels, and with regrets. The term "should not be started" means that there is no surrounding danger within a fathom (approximately four cubits). Does one build a large monastery for the Sangha when there is an owner? Does one not also lead monks to inspect the foundation? If the foundation is not shown to the monks who are led, it is Sanghavasesa," and so on, as before. Therefore, it is said, "It is Sanghavasesa." So, how does transgression arise in this case? If a monk has a monastery built for the Sangha and has it built in an unsuitable place, he commits a gross offense. If he has it built in a place with disputes, he commits a gross offense. If he has it built in a place where it should not be started, he commits a gross offense. If he has it built without showing it, he commits a gross offense. If he has it built beyond all limits, he commits Sanghavasesa. A monk goes to another monk and says, "For the sake of the Sangha, please have a suitable, undisputed, startable, and shown monastery built." If he has a monastery built for the Sangha and has it built in an unsuitable place, the builder commits a gross offense. If he has it built in a place with disputes, the builder commits a gross offense. If he has it built in a place where it should not be started, the builder commits a gross offense. If he has it built without showing it, the builder commits a gross offense. If he has it built beyond all limits, the builder commits Sanghavasesa. If he goes to that person and says, "Well done! Very well done! I instruct you in this way." And he also offers him wood, earth, or clay. If he has it built in an unsuitable place, both commit a gross offense. If he has it built in a place with disputes, both commit a gross offense. If he has it built in a place where it should not be started, both
Tibetan
ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མ་བསྟན་པར་བྱེད་དུ་འཇུད་ན་གཉི་ག་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པར་བྱེད་དུ་འཇུད་ན་གཉི་ག་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་དེའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་ལེགས་པར་མ་བྱས་སོ། །ཤིན་ཏུ་མ་བྱས་སོ། །ངས་ཁྱོད་ལ་འདི་ལྟར་མ་བསྒོའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་དེས་དེ་ལ་ཤིང་ངམ་རྩྭའམ། ལྕི་བའམ་ས་འཇིམ་འབུལ་བར་མི་བྱེད་ལ། གལ་ ཏེ་དེས་མི་རུང་བར་བྱེད་དུ་འཇུད་ན་བྱེད་པ་པོ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །རྩོད་པ་དང་བཅས་པར་བྱེད་དུ་འཇུད་ན་བྱེད་པ་པོ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བརྩམ་དུ་མི་རུང་བར་བྱེད་དུ་འཇུད་ན་བྱེད་པ་པོ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མ་བསྟན་པར་བྱེད་དུ་འཇུད་ན་བྱེད་པ་པོ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པར་བྱེད་དུ་འཇུད་ན་བྱེད་པ་པོ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །བྱས་པ་རྙེད་པ་དང་བྱས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རྙིང་པ་འཆོས་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་སྟེ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །། བདུན་པ། གཙུག་ལག་ཁང་གི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཤད་པ།
Chinese
則有粗罪。若使不指示，則二者皆有粗罪。若使一切超越，則二者皆成僧殘。若其往彼處，如是說：未善作，甚未善作，我未如是教汝。如是說，彼不應以此木或草或糞或泥土供養彼。若彼使不應作，則作者有粗罪。若使與諍訟俱，則作者有粗罪。若使不應作，則作者有粗罪。若使不指示，則作者有粗罪。若使一切超越，則作者成僧殘。於已作者獲得及於已作者受用，則無墮罪。於修補舊者亦無墮罪。於最初業者及於狂者及於心亂者及於為諸受所逼者，則無墮罪。寺院之僧殘，即第七竟。 第七、宣說寺院之僧殘。
English
then there is a grave offense. If he causes it to be not pointed out, then both have a grave offense. If he causes everything to be transgressed, then both incur a sanghāvaśeṣa. If he goes to that place and says, "It was not done well, it was not done very well, I did not instruct you like this," and he does not offer wood or grass or dung or clay to him, if he causes what should not be done to be done, then the one who does it has a grave offense. If he causes it to be done with strife, then the one who does it has a grave offense. If he causes what should not be done to be done, then the one who does it has a grave offense. If he causes it to be not pointed out, then the one who does it has a grave offense. If he causes everything to be transgressed, then the one who does it incurs a sanghāvaśeṣa. There is no downfall for obtaining what has been done and for enjoying what has been done. There is also no downfall for repairing what is old. There is no downfall for the first worker, for the madman, for the one with a disturbed mind, and for the one who is afflicted by feelings. The seventh sanghāvaśeṣa of the monastery is complete. Seventh: Explanation of the Sanghāvaśeṣa of the Monastery.