Tibetan
གསུམ་པ། འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཤད་པ། གསུམ་པ། འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཤད་པ། འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་བཅུ་དྲུག་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི་འདིར་བདག་ཅག་གིས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་འོངས་ཤིང་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ། རྒོལ་བ་དག་ཀྱང་ཚར་གཅད་པར་བྱ། རང་གི་གྲགས་པ་ཡང་བསྒྲག་པར་བྱའོ་སྙམ་པས་དྲུག་སྡེ་ལས་གང་ཡང་རུང་བས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་གྱི་སྒོ་སྟོང་པར་མི་འཇོག་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་སོ་ཤིང་བོར་ནས་སྣམ་སྦྱར་དམར་སེར་གྱོན་ཏེ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་གྱི་སྒོ་ན་འཆག་ཅིང་འདུག་གོ་།མཉན་ཡོད་ན་གནས་པའི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་སོང་སྟེ། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་འཇུག་པ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་ལྟ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་འགྲོ་བས་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་ལྟ་འདོད་པས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ག་ལ་བ་དེར་དོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེས་དེ་དག་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བརྩམས་སོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གཉིས་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཆགས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དྲལ་ཏོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དྲལ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་དག་ལས་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཚིག་སྡིག་པ་ཅན་ཚོགས་པར་མི་ དབྱུང་བ་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་དག་སྐྱེས་བུས་ན་ཆུང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྨྲ་བར་བརྩམས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་གསང་སྔགས་ཉིད་རྗོད་པར་བྱེད་པ་འབྱུང་པོའམ། ཤ་ཟས་ཐ་ལྕགས་གིས་སྣུན་པས་སྣུན་པར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཡང་དེ་དག་ལ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཆགས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དྲལ་ཏོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དྲལ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་དག་ལ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཚིག་སྡིག་པ་ཅན་ཚོགས་པར་མི་དབྱུང་བ་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་དག་སྐྱེས་བུས་ན་ཆུང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྨྲ་བར་བརྩམས་སོ། །དེ་ན་གང་དག་བདག་གིར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གཞོག་སྟེགས་དང་
Chinese
第三，宣说与性相关的僧众残罪。 第三，宣说与性相关的僧众残罪。 《律分别》，第十六卷。 佛薄伽梵住在舍卫城（Śrāvastī）的祇陀林给孤独园。六众的行为是：我们应当在此为前来聚集的婆罗门和居士宣说佛法，也应当击败论敌，还要宣扬自己的名声。六众中的任何一个都不让祇陀林的门空着，持寿者查嘎在第二天早上早起，扔掉漱口木，穿上红黄色的僧衣，在祇陀林的门口徘徊。住在舍卫城的婆罗门和居士的妻子们的行为是：她们去到花园，进入祇陀林，观看寺庙，并去顶礼薄伽梵和长老上座。因此，非常多的婆罗门和居士的妻子们来到花园，想要观看寺庙，她们说：“祇陀林在哪里？”然后，他开始为她们宣说佛法。如第二僧众残罪中所述。正如他宣说佛法那样，她们完全被吸引。正如她们完全被吸引那样，她们被挑逗。正如她们被挑逗那样，他开始对她们说出与性相关的、如同男子对少女所说的话语，而没有从中说出令人厌恶的罪恶之语。例如，就像有人念诵秘密真言，或者被生肉或铁棍敲打一样。同样，他也是如此，正如他为她们宣说佛法那样，她们完全被吸引。正如她们完全被吸引那样，她们被挑逗。正如她们被挑逗那样，他开始对她们说出与性相关的、如同男子对少女所说的话语，而没有从中说出令人厌恶的罪恶之语。那时，那些占有者与他一起在床榻和
English
Third, the remaining Sangha offenses related to speaking about sex. Third, the remaining Sangha offenses related to speaking about sex. Vinayavibhaṅga, Volume Sixteen. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Anāthapiṇḍika's Jeta Grove in Śrāvastī. The conduct of the group of six was: "Here, we should teach the Dharma to the Brahmins and householders who come and gather. We should also defeat the opponents, and we should also proclaim our own fame." None of the group of six left the gate of Jeta Grove empty. The venerable Charga got up early the next morning, threw away his toothbrush, put on a reddish-yellow robe, and wandered around at the gate of Jeta Grove. The conduct of the wives of the Brahmins and householders living in Śrāvastī was: they went to the garden, entered Jeta Grove, viewed the monastery, and went to pay homage to the Bhagavan and the elder Sthaviras. Therefore, a great many wives of Brahmins and householders came to the garden, wanting to view the monastery, and they said, "Where is Jeta Grove?" Then, he began to teach them the Dharma. As described in the case of the second remaining Sangha offense. Just as he taught the Dharma, they were completely attracted. Just as they were completely attracted, they were aroused. Just as they were aroused, he began to speak to them about sex in the same way that a man speaks to a young woman, without uttering disgusting words of offense from them. For example, just as someone recites a secret mantra, or is struck by raw meat or an iron rod. In the same way, he also, just as he taught them the Dharma, they were completely attracted. Just as they were completely attracted, they were aroused. Just as they were aroused, he began to speak to them about sex in the same way that a man speaks to a young woman, without uttering disgusting words of offense from them. Then, those who possessed it were together with him on the bed and
Tibetan
། ཕྱར་གཡེང་དང་མཐོ་འཚམ་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་རྩེ་བ་དང་ཀུན་ཏུ་ཅ་ཅོ་འདོན་པ་དང་། རྒོད་པ་དང་དྲེགས་པ་དང་། ལུས་སྒྱུར་བར་བྱེད་དེ། གང་དག་བདག་གིར་མི་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དེ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ་འཆག་ས་དང་། དང་ར་དང་། སྒོ་ཁང་དག་ན། གང་ལས་ཆུ་འབྱུང་དེ་ལས་འབར། །གང་ལས་སྐྱོབ་པ་དེ་ལས་འཇིགས། །འཇིགས་པ་མེད་པས་འཇིགས་པ་སྐྱེས། སྐྱབས་ལས་འཇིགས་པ་སྐྱེས་པར་འགྱུར། །བདག་ཅག་གིས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བདེ་བ་ཞི་བ། བདེ་ལེགས་རྗོད་པ། བདེ་ལེགས་སུ་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་འཇིགས་པ་དང་། ཡམས་དང་གནོད་པ་དང་། འགོ་བའི་ནད་དང་འཁྲུག་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་སྨོད་ཅིང་འདོང་བ་ན་དགེ་སློང་དག་གི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ནས། དེ་དག་གིས་དེ་དག་སྨོད་པ་ཐོས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ་དང་། སྲིང་མོ་དག་ཁྱེད་ཅག་སུ་ལ་སྨོད། འཕགས་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་ལའོ། །ངེད་ཀྱིས་ཅི་བྱས། འཕགས་པ་དག་བདག་ཅག་གིས་དྭ་རྣམས་དང་། རྒྱན་པོ་པ་རྣམས་དང་། ནལ་གྱི་བུ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཚིག་གང་དག་སྔོན་མ་ཐོས་པ་དེ་དག་འཕགས་པ་འཆར་ཀ་ལས་ཐོས་སོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གི་ཕ་མ་དང་ཕུ་ནུ་མོ་དག་གིས་ཐོས་པར་གྱུར་ན། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ག་ལ་བ་དེར་ལྟར་ཡང་མི་སྟེར་ན་མཆི་བར་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ། སྲིང་མོ་དག་ཁ་རོག་ཤིག་དགེ་སློང་དེ་ནི་མདུན་ན་ འདོན་གྱི་བུ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་པས་རྩོམ་པ་དེས་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །འཕགས་པ་དག་ཅི་ལགས། གླང་བུ་གང་ལ་རྭ་རྣོན་པོ་གཉིས་མཆིས་པ་དེས་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀུ་འདྲལ་བར་བགྱིད་དམ། དེ་ནི་མི་རིགས་སོ། །སྲིང་མོ་དག་ཁ་རོག་ཅིག་དང་། བཟློག་པར་བྱའོ། །འཕགས་པ་དག་གལ་ཏེ་བཟློག་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་ཟློག་པར་མི་མཛད་ན་བདག་ཅག་སླན་ཆད་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་མི་མཆིའོ། །སྲིང་མོ་དག་ཁ་རོག་ཅིག་དང་། ཅི་ནས་ཀྱང་ཕྱིན་ཆད་དེ་ལྟ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བར་བཟློག་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་བསྒོ་སྟེ་དོང་བ་དང་། ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་བྱུང་སྟེ་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཡང་དགོད་བཞིན་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་བྱུང་བ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཁྱོད་མི་མཛེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་བྱས་ནས་དེ་ཅི་དགོད། འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོས་ཆང་འཐུངས་སམ། ཀུན་དོ
Chinese
轻佻浮躁又傲慢自大，到处嬉戏喧哗吵闹，狂妄自负，卖弄身姿。那些不检点的人从那里出来，在道路、庭院和门口，凡是有水的地方就燃烧，凡是能救护的地方就产生恐惧，没有恐惧的地方却生出恐惧，从庇护之处反而生出恐惧。我们认为在一个地方能够获得安宁、平静，能够说出吉祥的话语，能够变得吉祥如意，但那里却出现了恐惧、瘟疫、灾害、传染病和争斗，她们这样谩骂，互相指责，恶语相向。当她们谩骂着离开时，被比丘们亲眼看见，听到了她们的谩骂，她们（比丘们）说道：姐妹们，你们在谩骂谁？她们回答：尊者们，我们在谩骂你们。我们做了什么？尊者们，我们从流浪者、赌徒和下贱之人的口中，都没有听到过像尊者优波离口中说出的那些话。如果被我们的父母和兄弟姐妹听见，即使是吉祥园的看守也不会让我们进去，更不用说去那里了。姐妹们，安静！那位比丘虽然是从释迦族出家，持戒清净，但是他的贪欲心很重，他所做的事情只会增加烦恼。尊者们，这是什么意思？如果一头牛长着两只锋利的角，它会用角来刺穿自己的身体吗？这是不可能的。姐妹们，安静！应该制止他。尊者们，如果制止他，那就太好了。如果你们不制止他，我们以后就不去吉祥园了。姐妹们，安静！无论如何，我们都会制止他，以后不会再发生这样的事情。比丘们劝诫她们后离开了，其余的人也从精舍里出来离开了。然后，具寿优波离也笑着从精舍里出来，比丘们看见他后说道：具寿优波离，你做了那样不体面的事情，为什么还笑得出来？优波离说道：我喝酒了吗？大家都
English
Being frivolous and haughty, playing and making noise everywhere, arrogant and conceited, showing off their bodies. Those who are not self-controlled came out from there and in the roads, courtyards, and doorways, wherever there was water, it burned; wherever there was protection, fear arose. Where there was no fear, fear was born; from the place of refuge, fear arose. We thought that in one place we could find peace and tranquility, speak auspicious words, and become fortunate, but from there arose fear, epidemics, disasters, contagious diseases, and conflicts. They cursed in this way, blamed each other, and spoke ill of each other. As they cursed and left, they were seen by the monks, who heard their curses. The monks said, "Sisters, who are you cursing?" They replied, "Venerables, we are cursing you." "What have we done?" "Venerables, we have never heard such words from vagrants, gamblers, or lowlifes as we have heard from the Venerable Upali. If our parents and siblings were to hear, even the gatekeeper of the Jeta Grove would not let us in, let alone go there." "Sisters, be quiet! That monk, although he has renounced from the Shakya clan and is pure in conduct, is very greedy, and what he does only increases affliction." "Venerables, what does this mean? If a bull has two sharp horns, will it pierce its own body with them? That is impossible." "Sisters, be quiet! He should be restrained." "Venerables, if you restrain him, that would be excellent. If you do not restrain him, we will not go to the Jeta Grove again." "Sisters, be quiet! In any case, we will restrain him and such a thing will not happen again." The monks admonished them and left, and the rest also came out of the monastery and left. Then, the Venerable Upali also came out of the monastery laughing, and the monks saw him and said, "Venerable Upali, you have done such an indecent thing, why are you laughing?" Upali said, "Have I drunk alcohol? Everyone"
Tibetan
ང་ཟོས་སམ་ཏེ་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཅི། དེ་ལས་བྱས་སམ། གཞན་ཅི་ཞིག་བྱས། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དེ་དག་སྨོད་ཅིང་དོང་ངོ་། །འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རང་བཞིན་ནི་སེར་སྣས་གང་ལ་ཡང་ཆིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་མི་སྟོན་པ་དེ་དག་ནི་གང་གཞན་ལ་སྟོན་པ་དེ་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཅི་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་དག་བདེན་པ་དག་ལ་བཀོད་དམ། དེས་སྨྲས་པ། ཇེ་དེ་དག་གིས་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་བརྩམས་ནས་མཐར་གྱིས་བདེན་པ་ཡང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཡན་ལག་གང་གིས་ངོ་ཚ་བར་བྱ་བའི་ཡན་ལག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁེངས་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་གླེང་གཞི་འདི་དང་སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ལ་རྨས་པ། འཆར་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་མཛེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་བྱས་པར་གྱུར་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དྲལ་ཅིང་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཚིག་སྡིག་པ་ཅན་ཚོགས་པར་མི་དབྱུང་བ་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་དག་སྐྱེས་བུས་ན་ཆུང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྨྲས་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་ཀའམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དྲལ་ཅིང་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དྲལ་ཅིང་མ་གྱུར་པ་ཡང་ཡོད། གྱུར་ཅིང་མ་དྲལ་བ་ཡང་ཡོད། དྲལ་ཅིང་གྱུར་པ་ཡང་ཡོད། མ་དྲལ་ཅིང་མ་གྱུར་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག
Chinese
我吃了，或者什么？有寿命者，什么？从那做了吗？还做了什么？婆罗门和居士的妻子们非常多，那些人辱骂和呵斥啊。 迦尔迦说道：有寿命者们，那些拥有黑色钵盂的人们，自性被吝啬充满，对谁也不显示四分之一的偈颂，那些对其他人显示的人，就辱骂他们。 那些人说道：你把那些安置在真理上了吗？ 他说道：是的，那些人开始了使诸根完全成熟，最终也会见到真理的。 僧侣们，为什么那些少欲的僧侣们辱骂说，僧侣们用哪个肢体应该感到羞耻，就用那个肢体充满呢？ 互相指责，互相谩骂的时候，那些僧侣们向薄伽梵禀告了。 之后，薄伽梵因为这件事和这个话题以及这个场合，聚集了僧侣的僧团。 像之前一样。 佛薄伽梵呵责有寿命者迦尔迦： 迦尔迦，你做了那样不美的事情，是真的吗？ 尊者，是的。 佛薄伽梵呵责说：那不是僧侣的行径，不随顺，不合适，不合规矩，那不是出家人应该做的事情。 之后，薄伽梵用多种方式呵责之后，对僧侣们说道： 僧侣们，因此，看到了十种利益，应当安立听闻者们的学处。 像之前一样。 我的听闻者们应当这样诵读学处： 再者，哪个僧侣以破裂且改变的心，对女性的处所，不发出集聚罪恶的下劣语，像男子对年轻女子一样，说出与性有关的话，是僧残。 再者，哪个僧侣，是指迦尔迦或者其他那样的人。 破裂且改变的心，是指心有破裂且未改变的，也有改变且未破裂的，也有破裂且改变的，也有未破裂且未改变的。 在那之中，暂时。
English
Did I eat, or what? Venerable one, what? Did you do it from that? What else did you do? The wives of Brahmins and householders, very many, those people revile and scold. Karka said: Venerable ones, those who have black alms bowls, whose nature is filled with stinginess, do not show even a quarter of a verse to anyone, those who show it to others, they revile them. Those people said: Have you placed those on the truth? He said: Yes, those people have begun to make the senses fully mature, and eventually they will also see the truth. Monks, why do those monks with few desires revile, saying that the monks fill themselves with the very limb with which they should be ashamed? When they accuse each other and scold each other, those monks reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, because of this event and this topic and this occasion, gathered the Sangha of monks. As before. The Buddha, the Blessed One, rebuked the venerable Karka: Karka, is it true that you did such an unseemly thing? Venerable one, yes. The Buddha, the Blessed One, rebuked, saying: That is not the conduct of a monk, it is not in accordance, it is not appropriate, it is not in accordance with the rules, that is not what a renunciate should do. Then, after the Blessed One rebuked in various ways, he said to the monks: Monks, therefore, having seen the ten benefits, the foundation of learning for the hearers should be established. As before. My hearers should recite the foundation of learning in this way: Furthermore, whichever monk, with a broken and changed mind, does not utter base words of dwelling in a woman's place, gathering sinful words, speaking of sexual matters as a man would to a young woman, it is a Sanghavasesa. Furthermore, whichever monk, refers to Karka or anyone else like that. A broken and changed mind, means that there is a mind that is broken and unchanged, there is also a changed and unbroken mind, there is also a broken and changed mind, and there is also an unbroken and unchanged mind. Among those, for the time being.