Tibetan
གསོ་སྦྱོང་གཞག་པའི་གཞི་འཆད་པ། གསོ་སྦྱོང་གཞག་པའི་གཞི་འཆད་པ། གསོ་སྦྱོང་གཞག་པའི་གཞིའི་སྡོམ་ནི། མ་དག་གསོ་སྦྱོང་དགེ་སློང་དང༌། །མཽད་གལ་གྱིས་ནི་ཉམས་པ་དང༌། །དེ་ནས་སྟོན་པས་སྨད་པ་དང༌། །དགེ་འདུན་གྱིས་བོར་གསོ་སྦྱོང་ངོ༌། །སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ནི་ཡུལ་ཙམ་པར་གསོ་སྦྱོང་གི་མདོ་རྒྱས་པར་གསུངས་ཏེ། གསོ་སྦྱོང་གི་མདོ་དེ་ཡང་ལུང་བར་མ་ཡང་དག་པར་འགྲོ་བའི་ལེའུ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །སྡོམ་ནི། གླེང་དང་དྲན་པ་ཉིད་དང་ནི། །སྐབས་དང་སྨྲར་ནི་མི་གཞུག་དང༌། །གདམས་པ་རབ་ཏུ་གཞག་པ་དང༌། །གསོ་སྦྱོང་དང་ནི་དགག་དབྱེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས་དགེ་སྐོས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ་སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ཐོན་ཅིགཐདེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གི་འཁོར་མ་དག་གོ །འདི་ན་གནས་བརྟན་གྱིས་སུ་ཞིག་མ་དག་པར་གཟིགས། རེ་ཞིག་ཁྱོད་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གནས་བརྟན་གྱིས་བདག་ལ་ཇི་ལྟར་གཟིགས། ལྷའི་མིག་གིས་སོ། །ད་འདིར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་ནས་གླེང་བར་བྱེད། དྲན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཀྱི་ཧུད་བདག་མ་རུང་ངོ་སྙམ་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ལྷའི་མིག་ནི་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་མ་ ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་གིས་ལྷའི་མིག་གིས་བལྟས་ཏེ་དགེ་སློང་ལ་གླེང་བ་དང་དྲན་པར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་ལྷའི་མིག་གིས་བལྟས་ཏེ་ དགེ་སློང་ལ་གླེང་བ་དང་དྲན་པར་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་མིག་གིས་ཇི་ལྟ་བར་ལྷའི་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་དེས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱི་མདུན་དུ་འདུག་ནས་སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ཐོན་ཅིག །དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་བ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གི་འཁོར་མ་དག་གོ། །གནས་བརྟན་འདི་ནམ་དག་པ་སུ་ཞིག་ལགས། རེ་ཞིག་ཁྱོད་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གནས་བརྟན་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་བདག་གི་མགོར་གཏུན་ཤིང་གིས་བརྡེག་པ་ཇིག་སྲིད་ལགས་སམ། ཨེ་མའོ་ཀྱི་ཧུད་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་ལྐོག་ཏུ་གླེངས་སོ་ཆོག །དེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་
Chinese
安立布萨之基础 安立布萨之基础 安立布萨基础之总摄：不清净布萨比丘，以及目犍连所毁坏，之后世尊所呵责，僧伽所弃之布萨。 此总摄之偈颂乃于瞻波地方广说布萨经中所说，此布萨经亦出于《中部》之“如实而行品”。总摄：谈论与忆念，时机与不应说，以及善加教诫，布萨与解制也。 世尊说，僧伽之长老应诵半月之别解脱经，故维那于僧伽长老前坐而言：长老，请诵别解脱经。彼言：具寿，暂且比丘之眷属不清净。长老您看谁不清净？暂时是你自己。长老您如何看我？以天眼。今此比丘等以天眼见而谈论。忆念者，乃于“奇哉！我不如法”之情况，彼时比丘等祈请世尊，世尊开示：比丘等，天眼非为俗事。 是故比丘不应以天眼观视而谈论、忆念比丘。比丘若以天眼观视而谈论、忆念比丘，则成重罪。如天眼一般，天耳亦如是。又彼比丘于僧伽长老前坐而言：长老，请诵别解脱经。彼言：具寿，暂且比丘之眷属不清净。长老，何时清净？是谁？暂时是你自己。长老，您是否会于僧伽中以木槌击打我头？唉！奇哉！你竟暗中议论我。彼默然不语之时，比丘等祈请世尊，世尊
English
Explanation of the Basis for Establishing Uposatha Explanation of the Basis for Establishing Uposatha The summary of the basis for establishing Uposatha is: Impure Uposatha, a Bhikshu, and destroyed by Maudgalyayana, then blamed by the Teacher, and Uposatha abandoned by the Sangha. This verse of summary is extensively taught in the Uposatha Sutra in the country of Champa. That Uposatha Sutra also comes from the chapter of the Middle Length Discourses, the "Going Forth Rightly" section. The summary is: Discussion and mindfulness, occasion and not speaking, and thoroughly instructing, Uposatha and Pravarana. The Blessed One said that the elder of the Sangha should recite the Pratimoksha Sutra every half month, so the Karmadana sat in front of the elder of the Sangha and said: Venerable one, please recite the Pratimoksha Sutra. He said: Venerable one, for a while the Bhikshu's assembly is not pure. Venerable one, who do you see as impure here? For a while, it is you yourself. Venerable one, how do you see me? With the divine eye. Now here, the Bhikshus see with the divine eye and discuss. Mindfulness is when one thinks, "How wonderful! I am not proper." At that time, the Bhikshus requested the Blessed One, and the Blessed One taught: Bhikshus, the divine eye is not for mundane matters. Therefore, a Bhikshu should not look with the divine eye and discuss or remember a Bhikshu. If a Bhikshu looks with the divine eye and discusses or remembers a Bhikshu, it becomes a serious offense. Just like the divine eye, the divine ear is also the same. Again, that Bhikshu sat in front of the elder of the Sangha and said: Venerable one, please recite the Pratimoksha Sutra. He said: Venerable one, for a while the Bhikshu's assembly is not pure. Venerable one, when will it be pure? Who is it? For a while, it is you yourself. Venerable one, would you strike my head with a wooden mallet in the middle of the Sangha? Alas! How wonderful! You are secretly talking about me. When he remained silent, the Bhikshus requested the Blessed One, and the Blessed One
Tibetan
སྩལ་པ། ལྐོག་ཏུ་གླེང་བར་བྱ་སྟེ་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ལྐོག་ཏུ་གླེངས་པ་ན་མི་དྲན་ཞེས་ཟེར་ན་དྲན་པར་བྱའོ། །དྲན་པར་བྱས་པ་ལས་གལ་ཏེ་ཁྲོ་བར་བྱེད་ན་སྐབས་འབྱེད་དུ་གཞུག་གོ །སྐབས་འབྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལས་གཞན་ནས་གཞན་དུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨྲར་མི་གཞུག་གོ །སྨྲར་མ་བཅུག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ནས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་གདམས་ངག་དང༌། གསོ་སྦྱོང་དང༌། དགག་དབྱེ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་གཅིག་དང་ཆོས་ཀྱི་གཅིག་གི་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པ་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་གཉིས་དང་ཆོས་ཀྱི་གཉིས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་གསུམ་དང་ཆོས་ཀྱི་གསུམ་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་བཞི་དང་ཆོས་ཀྱི་བཞི་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ལྔ་དང་ཆོས་ཀྱི་ལྔ་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་དྲུག་དང་ཆོས་ཀྱི་དྲུག་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་བདུན་དང་ཆོས་ཀྱི་བདུན་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་བརྒྱད་དང་ཆོས་ཀྱི་བརྒྱད་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་དགུ་དང་ཆོས་ཀྱི་དགུ་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་བཅུ་དང་ཆོས་ཀྱི་བཅུའི་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པའོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པའི་གཅིག་དང་ཆོས་ཀྱི་གཅིག་གི་གོས་སྦྱོང་གཞག་པ་ གང་ཞེ་ན། གཞི་མེད་པའི་བྱས་པས་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གཞི་དང་བཅས་པའི་བྱས་པས་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གཅིག་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པའི་གཉིས་དང་ཆོས་ཀྱི་གཉིས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། གཞི་མེད་པའི་བྱས་པ་དང་གཞི་མེད་པའི་མ་བྱས་པས་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གཞི་དང་བཅས་པའི་བྱས་པ་དང་གཞི་དང་བཅས་པའི་མ་བྱས་པས་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་གཉིས་དང་ཆོས་ཀྱི་གཉིས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པའི་གསུམ་དང་ཆོས་ཀྱི་གསུམ་གྱི་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། གཞི་མེད་པའི་བྱས་པ་དང༌། གཞི་མེད་པའི་མ་བྱས་པ་དང༌། གཞི་མེད་པའི་བྱས་པ་དང༌། མ་བྱས་པས་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གཞི་དང་བཅས་པའི་བྱས་པ་དང༌། གཞི་དང་བཅས་པའི་མ་བྱས་པ་དང༌། གཞི་དང་བཅས་པའི་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པས་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པ་ཡི
Chinese
说了。应当私下谈论，而不是在僧团中。如果私下谈论时说不记得，就应当使其忆起。忆起之后，如果生气，就让他进入调解。让他进入调解之后，如果从一方转向另一方，世尊说了：不要让他说话。即使不让他说话，仍然像那样从一方转向另一方，世尊说了：这应当作为教诫、布萨和破立的依据。非法的布萨之一和如法的布萨之一的安立，以及非法的二和如法的二，非法的三和如法的三，非法的四和如法的四，非法的五和如法的五，非法的六和如法的六，非法的七和如法的七，非法的八和如法的八，非法的九和如法的九，非法的十和如法的十的布萨安立。什么是非法的一和如法的一的布萨安立呢？以无根据的作为而安立布萨，这是非法的布萨安立。以有根据的作为而安立布萨，这是如法的布萨安立。这是非法的布萨之一和如法的布萨安立之一。什么是非法的二和如法的二的布萨安立呢？以无根据的作为和无根据的未作为而安立布萨，这是非法的布萨安立。以有根据的作为和有根据的未作为而安立布萨，这是如法的布萨安立。这是非法的二和如法的二的布萨安立。什么是非法的三和如法的三的布萨安立呢？以无根据的作为、无根据的未作为、无根据的作为和未作为而安立布萨，这是非法的布萨安立。以有根据的作为、有根据的未作为、有根据的作为和未作为而安立布萨，这是如法的布萨安立。
English
Said. It should be discussed in private, not in the midst of the Sangha. If, when discussing in private, they say they do not remember, they should be made to remember. If, after being made to remember, they become angry, they should be put into mediation. If, after being put into mediation, they turn from one side to the other, the Blessed One said: Do not let them speak. Even if they are not allowed to speak, if they still turn from one side to the other in the same way, the Blessed One said: This should be established as the basis for admonition, Uposatha, and annulment and establishment. The establishment of one non-Dharmic Uposatha and one Dharmic Uposatha, and the two non-Dharmic and the two Dharmic, the three non-Dharmic and the three Dharmic, the four non-Dharmic and the four Dharmic, the five non-Dharmic and the five Dharmic, the six non-Dharmic and the six Dharmic, the seven non-Dharmic and the seven Dharmic, the eight non-Dharmic and the eight Dharmic, the nine non-Dharmic and the nine Dharmic, the ten non-Dharmic and the ten Dharmic Uposatha establishments. What is the establishment of one non-Dharmic and one Dharmic Uposatha? Establishing Uposatha with unfounded actions is a non-Dharmic Uposatha establishment. Establishing Uposatha with well-founded actions is a Dharmic Uposatha establishment. This is one non-Dharmic Uposatha and one Dharmic Uposatha establishment. What is the establishment of two non-Dharmic and two Dharmic Uposathas? Establishing Uposatha with unfounded actions and unfounded non-actions is a non-Dharmic Uposatha establishment. Establishing Uposatha with well-founded actions and well-founded non-actions is a Dharmic Uposatha establishment. This is the establishment of two non-Dharmic and two Dharmic Uposathas. What is the establishment of three non-Dharmic and three Dharmic Uposathas? Establishing Uposatha with unfounded actions, unfounded non-actions, unfounded actions, and non-actions is a non-Dharmic Uposatha establishment. Establishing Uposatha with well-founded actions, well-founded non-actions, well-founded actions, and non-actions is a Dharmic Uposatha establishment.