Tibetan
་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གཙུག་ལག་ཁང་འདིར་ཅི་ཁྱེད་ཅག་གནས་སམ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འདིར་བདག་ཅག་མི་གནས་ཏེ་འོན་ཀྱང་སྤོ་བ་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་ནི་སྤོ་བ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་འོན་ཀྱང་འཆབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་གནད་ལ་ཕབ་པས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁང་སྟོང་དུ་སྤོ་བ་སྤྱོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། གང་ན་དགེ་སློང་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། གསུམ་ཡོད་པར་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་གང་ན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལྟ་བ་མཚུངས་པའི་དགེ་སློང་བཞི་གནས་པ་དེར་སྤོ་བ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སྤོ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞི་ནས་སྤོ་བ་དང༌། གཞི་ནས་བསླང་བ་དང༌། མགུ་བར་བྱ་བ་དང༌། གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་དང༌། གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་མགུ་བར་བྱ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་སྤོ་བ་དང༌། མགུ་བར་བགྱི་བ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་འཐབ་ཀྲོལ་བགྱིད་པ། མཚང་འདྲུ་ བར་བགྱིད་པ། རྩོད་པར་བགྱིད་པ། འགྱེད་པར་བགྱིད་པ། རྩོད་པའི་གཞི་བགྱིད་བ་རྣམས་མཆི་ཞིང་དེ་རྣམས་ངོ་ཚ་མ་མཆིས་པས། ཐོ་བཙམ་པའི་སླད་དུ་བདག་ཅག་ལ་གླེང་བར་བགྱིད། དྲན་བར་བགྱིད་དོ་ཞེས་ཐོས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེ་བ་འཁོར་དགེ་སློང་སྤོ་བ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་འོང་བ་ཐོས་ན་དགེ་སློང་གི་དགེ་མདུན་དུ་སྤོ་བ་ཕྱིར་དབུལ་བར་བྱའོ། །དབུལ་བ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདུད་པ་བྱས་ལ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ལ་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་འདི་ལྟ་བུ་དང་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་དུས་འདི་སྲིད་ཅིག་བཅབས་པ་དང་བདག་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་འདི་ཙམ་གྱི་སྤོ་བ་སྩལ་ཏེ་བདག་སྤོ་བ་བགྱིད་པ་ལས་དགེ་སློང་འཐབ་ཀྲོལ་བགྱིད་པ། མཚང་འདྲུ་བར་བགྱིད་པ། རྩོད་པར་བགྱིད་པ། འགྱེད་པར་བགྱིད་པ། རྩོད་པའི་གཞི་བགྱིད་པ་དེ་དག་མཆི་ཞིང་དེ་རྣམས་ངོ་ཚ་མེད་པས་ཐོ་བཙམ་པའི་ཕྱིར་བདག་ལ་གླེང་བར་བགྱིད། དྲན་པར་བགྱིད་དོ་ཞེས་ཐོས་ན། སྤོས་པའི་དགེ་སློང་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་སྤོ་བ་དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་མདུ
Chinese
说：具寿们，你们住在这座精舍里吗？他们说：我们不住在这里，而是行迁罚。他们说：你们不是行迁罚，而是隐瞒。他们被问到要害处，便一言不发地坐着。这时，比丘们向世尊禀告。世尊开示说：比丘们，不应在空屋中行迁罚，也不应在一个、两个或三个比丘所在之处行迁罚，而应在有四个持相同见解的清净比丘居住的地方行迁罚。迁罚应如法进行，即从头开始迁罚，从头开始恢复，令人满意，从头开始令人满意，从头开始恢复并令人满意，也应如此。具寿阿难陀向佛世尊请教：尊者，如果行迁罚和令人满意之事的比丘们，听到有比丘争吵、揭短、争论、对抗、制造争端，而且那些人不知羞耻，为了诽谤我们而议论、指责我们，他们应该如何对待那些人？世尊开示说：阿难陀，如果行迁罚和令人满意之事的比丘们，听到有争吵的比丘们前来，应在比丘僧团中宣布取消迁罚。宣布取消应这样做：行礼后蹲坐，合掌恭敬，说出这样的话：具寿们，请听我说，我名叫某某，犯了这样的僧残罪，隐瞒了这么久，僧团判我这么久的迁罚，我行迁罚时，听到有比丘争吵、揭短、争论、对抗、制造争端，而且那些人不知羞耻，为了诽谤我而议论、指责我。如果听到这些，被迁罚的比丘我名叫某某的迁罚，应在具寿面前
English
Said: Venerable ones, do you dwell in this monastery? They said: We do not dwell here, but practice moving. They said: You are not practicing moving, but concealing. When they were questioned about the main point, they sat in silence. At that time, the monks pleaded to the Blessed One. The Blessed One gave instructions: Monks, one should not practice moving in an empty house, nor where there are one, two, or three monks, but where there are four monks who are completely pure and hold the same view, there one should practice moving. The moving should be done properly, that is, moving from the beginning, restoring from the beginning, being satisfied, being satisfied from the beginning, and restoring and satisfying from the beginning, should also be done in the same way. The Venerable Ananda asked the Buddha, the Blessed One: Venerable, if monks who practice moving and doing what is pleasing hear that monks are quarreling, exposing shortcomings, arguing, opposing, creating disputes, and those people are shameless, and they discuss and accuse us in order to slander us, how should they treat those people? The Blessed One instructed: Ananda, if monks who practice moving and doing what is pleasing hear that quarreling monks are coming, they should announce the cancellation of the moving in the monastic community. The announcement of cancellation should be done in this way: After bowing, squat down, join the palms respectfully, and say these words: Venerable ones, please listen to me, I am called so-and-so, I have committed such a Sanghavasesa offense, I have concealed it for so long, the Sangha has sentenced me to such a long moving, when I practice moving, I hear that monks are quarreling, exposing shortcomings, arguing, opposing, creating disputes, and those people are shameless, and they discuss and accuse me in order to slander me. If these are heard, the moving of the monk who has been moved, I am called so-and-so, should be in front of the Venerable ones.
Tibetan
ན་དུ་ཕྱིར་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །དུས་འདི་ཙམ་ནི་བདག་གིས་སྤྱད་ལགས་སོ། །དུས་འདི་ཙམ་ནི་བདག་གིས་སྤྱད་པར་བགྱི་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པས་བདག་རང་བཞིན་དུ་གནས་པར་གཟུང་དུ་གསོལ། དེ་ནས་ཡང་པས་ཀྱི་རྒོལ་བ་སོང་ཞིང་འཇིགས་པ་དང་བག་ཚ་བ་མེད་ནས་དེ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་དེས་སྤོ་བ་བླང་བར་བྱའོ། །བླང་བ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གདུད་པ་བྱས་ལ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་འདི་ལྟ་བུ་དང༌། འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་ལ་དུས་འདི་སྲིད་ཅིག་བཅབས་པ་དང་བདག་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་འདི་ཙམ་གྱི་སྤོ་བ་སྩལ་ཏེ། བདག་སྤོ་བ་བགྱིད་པ་ལས་དགེ་སློང་འཐབ་ཀྲོལ་བགྱིད་པ། མཚང་འདྲུ་བར་བགྱིད་པ། རྩོད་པར་བགྱིད་པ། འགྱེད་པར་བགྱིད་པ། རྩོད་པའི་གཞི་བགྱིད་པ་དག་མཆི་ཞིང་དེ་རྣམས་ངོ་ཚ་མེད་པས། ཐོ་བཙམ་པའི་ཕྱིར་བདག་ལ་གླེང་བར་བགྱིད། དྲན་པར་བགྱིད་དོ་ཞེས་ཐོས་ནས་བདག་གི་སྤོ་བ་སྤྱད་པ་དེ་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ཕྱིར་ཕུལ་བ་བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་སྤོ་བ་དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་མདུན་དུ་བླང་བར་བགྱི་སྟེ། དུས་འདི་ཙམ་ནི་བདག་གིས་སྤྱད་ལགས་སོ། །དུས་འདི་ཙམ་ནི་བདག་གིས་སྤྱད་པར་བགྱི་ལགས་ཀྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པས་བདག་སྤོ་བ་ལགས་པར་གཟུང་དུ་གསོལ། སྤོ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞི་ནས་སྤོ་བ་དང༌། གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་སྤོ་བ་དང༌། མགུ་བར་བྱ་བ་དང༌། གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་དང༌། གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་མགུ་བར་བྱ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྤོ་བའི་གཞི་རྫོགས་སཧོ། ། སྤོ་བའི་གཞི་འཆད་པ།
Chinese
我将返回贫困之中。这段时间我已使用。这段时间我将使用，请具寿接纳我安住于自性之中。之后，当驱逐者离去，没有恐惧和羞愧时，他应在那位如是安住于自性的比丘面前接受迁单。接受应如此进行：整理衣物，蹲坐，合掌，然后说这些话：具寿请垂听，我，名为某某的比丘，犯了如是这般的僧残罪，并隐瞒了这么长的时间，僧团赐予我这段时间的迁单。我进行迁单时，比丘之间发生争吵、揭短、争论、 争斗、制造争端，他们都毫无羞耻，因为一点小事就议论我，记恨我。听到这些后，我将我所用的迁单归还给那位比丘，我，名为某某的比丘，将在具寿面前接受迁单，这段时间我已使用。这段时间我将使用，请具寿接纳我为迁单者。如迁单一样，从根本上迁单，从根本上提起而迁单，令人喜悦，从根本上令人喜悦，从根本上提起而令人喜悦，也是如此。迁单的基础已完成。 讲述迁单的基础。
English
I will return to poverty. I have used this time. I will use this time, please, venerable one, accept me as abiding in my own nature. Then, when the expeller has departed and there is no fear or shame, he should receive the reinstatement from the monk who is thus abiding in his own nature. The receiving should be done as follows: arranging the robes, squatting, folding the palms, and then saying these words: Venerable one, please listen. I, the monk named so-and-so, have committed such and such a sanghavasesa offense, and have concealed it for such a long time, and the sangha has granted me reinstatement for this period of time. While I was undergoing reinstatement, there were quarrels among the monks, fault-finding, disputes, fights, and the creation of disputes, and they were all without shame, and because of a small matter they would talk about me and bear grudges against me. Having heard these things, I return the reinstatement that I have used to that monk, and I, the monk named so-and-so, will receive the reinstatement before the venerable one, and I have used this time. I will use this time, please, venerable one, accept me as one undergoing reinstatement. Just like reinstatement, fundamentally reinstating, fundamentally raising up and reinstating, causing joy, fundamentally causing joy, and fundamentally raising up and causing joy are also the same. The basis of reinstatement is completed. Explaining the basis of reinstatement.