Tibetan
མས་ ཀྱིས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལས་མངོན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྱག་དང༌། ལྡང་བ་དང༌། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། འདུད་བའི་ལས་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལ་དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་སྨོད་པར་བྱེད། གཞོགས་འཕྱས་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་སྤོ་བ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་བཞིན་དུ་གནས་སུ་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལས་མངོན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྱག་དང༌། ལྡང་བ་དང༌། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། འདུད་པའི་ལས་བདག་གིར་བྱེད་པ་ནི་བཟང་པོ་མ་ཡིན་ཞིང་འཚམ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ངས་སྤོ་བ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། སྤོ་བ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལས་མངོན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྱག་དང༌། ལྡང་བ་དང༌། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། འདུད་པའི་ལས་བདག་གིར་མི་བྱའོ། །སྟན་གཅིག་ལ་མ་ཡིན། སྟན་མཉམ་པར་མ་ཡིན་ཏེ། སྟན་ཆེས་དམའ་བ་བླངས་ཏེ་འདུག་པར་བྱའོ། །འཆག་སར་ལྷན་ཅིག་བཅག་པར་མི་བྱ་མདུན་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་འཆག་སར་འཆག་ན་གོམ་པ་བསྲིའོ། །བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འགྲོ་ན་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་དུ་བྱའོ། །སྟེང་གཡོགས་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱ། གནས་མི་སྦྱིན། དགེ་ཚུལ་མི་གཞགཐལས་མི་བྱ། ལས་བྱེད་པར་བསྐོ་བར་མི་བྱ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་གདམས་ངག་དབོག་པར་མི་བྱ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་གདམས་ངག་དབོག་པར་བསྐོ་བར་མི་བྱ། སྔོན་བསྐོས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ཡང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་གདམས་ངག་དབོག་པར་མི་བྱ། དགེ་སློང་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང༌། ལྟ་བ་ཉམས་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་དང༌། འཚོ་བ་ཉམས་པས་གླེང་བར་མི་བྱ། དྲན་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདིས་གདམས་ངག་དབོག་པར་མི་བྱ། གསོ་སྦྱོང་མ་ཡིན། དགག་དབྱེ་མ་ཡིན། གསོལ་བ་མ་ཡིན། གསོལ་བ་དང་གཉིས་མ་ཡིན་ཏེ། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་མི་བྱའོ། །ནང་བར་སྔར་ ལངས་ལ་སྒོ་དབྱེ་བར་བྱའོ། །མར་མེའི་སྡོང་བུ་བསལ་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་ཆག་ཆག་གདབ་པར་བྱ། ཕྱག་དར་བྱ། བའི་ལྕི་བ་འཇམ་པོས་བྱུག་པར་བྱའོ། །ཆབ་ཀུངས་དང༌། སྣམ་ཕྱིས་ཕྱག་དར་བྱས་ལ་ས་དང་ལོ་མའམ་དུས་དང་མཐུན་པའི་ཆུ་བསིལ་བ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཝ་ཁ་དག་བསལ་བར་བྱའོ། །དུས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་སྟན་གདིང་བར་བྱའོ། །བདུག་པ་དང་པོག་པོར་གཞག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྒྲགས་པར་བྱ་བར་ནུས་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མི་ནུས་ན་འཆད་པ་པོ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། ཁ་ཟས་ཀྱི་གཡོས་ལ་བརྟགས་ཏེ་གཡོས་ཟིན་ན་ཁང་པའི་སྟེང་དུ་འཛེགས་ཏེ་གཎྜཱི་བརྡུང་བར་བྱའོ། །སོས་ཀ་ཚ་བའི་དུས་སུ་བསིལ་ཡབ་བླངས་ཏེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་གཡབ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་ཐ་མ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གོང་དུ་སྤྱོད་ལམ་ཞི་བས་འདུག་སྟེ། དགེ་སློང་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་གཞག་ལ་ཟས་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ནས། གནས་མལ་རྣམས་སྐྱབས་ཡོད་པར་བརྟུལ་བར་བྱའོ། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་གཞི་ཡང་དོར་བར་བྱའོ། །དུས་ཤེས་པར་བྱས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུ་སྐྲ་དང༌། སེན་མོའི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་བྱི་དོར་བྱའོ། །བའི་ལྕེ་བ་འཇམ་པོས་བྱུག་པར་བྱའོ། །དགོངས་ཀའི་དུས་སུ་ཡང་གནས་མལ་བཤམ་པར་བྱའོ། །པོག་པོར་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ། །སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་བསྒྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དགེ་སྐོས་རྣམས་ཇི་སྐད་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་དུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་ཡང་འདས་ལགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉི་མ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤོ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་འདི་ལྟ་བུ་དང་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་དུས་འདི་ཙམ་ཞིག་བཅབས་པ་དང༌། བདག་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་འདི་ཙམ་གྱི་སྤོ་བ་སྩལ་བ་དེ་ལས་འདི་ཙམ་ཞིག་ནི་བདག་གིས་སྤྱད་ལགས་ཏེ་ལྷག་མ་ཡང་སྤྱད་པར་བགྱི་ན། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་སྤོ་བ་པོ་དང་མགུ་བར་བགྱི་བ་སྤྱོད་པ་ལགས་པར་ གཟུང་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤོ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུང་ན་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་རྣམས་ལ་ནི་མི་བརྗོད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་རྣམས་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་རྣམས་ལ་སྤོ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་དགེ་སློང་གློ་བུར་པ་ཞིག་འོངས་ནས་དེས་རེ་ཞིག་ལྷུང་བཟེད་དང༌། ཆོས་གོས་ཀྱང་མཁོས་སུ་མ་ཕབ་པར་དེའི་མདུན་དུ་སྤོ་བ་པོ་འདུག་ནས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་
Chinese
（藏文原文开头缺失） 以至于对安住自性的比丘们，说长道短，行礼，起立，合掌，作揖等行为，那些琐事的比丘们会加以斥责，加以嘲讽，加以恶语相向。因此，那些喜欢搬弄是非、寻人开心的行为者，认为对比丘们说长道短，行礼，起立，合掌，作揖等行为是不好且不合适的。当时，比丘们向世尊禀告此事，世尊开示说：比丘们，我将为那些喜欢搬弄是非、寻人开心的比丘们制定通用的戒律。那些喜欢搬弄是非、寻人开心的比丘们，不应对安住自性的比丘们说长道短，行礼，起立，合掌，作揖等行为。不要同坐一个座位，不要平起平坐，应该拿最低的座位来坐。不要一起去经行处，不要走在前面，如果要去经行处，要放慢脚步。不要去婆罗门和居士的家。如果要去，要像随后的沙门一样。不要住在一个屋檐下。不要授沙弥戒，不要授比丘戒，不要给与住所，不要立沙弥，不要做杂事，不要被委派做事，不要为比丘尼们传授教诫，不要被委派为比丘尼们传授教诫。即使是以前被委派的，也不要为比丘尼们传授教诫。不要谈论比丘在戒律、见解、行为和生计上的缺失，不要记在心里，因为这个人不能传授教诫。不能做布萨，不能做解制，不能作白，不能作白二羯磨，不能作白四羯磨。早上要早起开门。熄灭灯盏，修补寺庙的裂缝，打扫卫生，用柔软的牛粪涂抹地面。准备好水罐和抹布，打扫卫生，然后放上符合季节的凉水。
English
(The beginning of the Tibetan original is missing) As for those monks who abide in their own nature, speaking ill of them, bowing, standing up, joining palms, and prostrating, those monks with trivial matters would rebuke them, ridicule them, and speak harshly to them. Therefore, those who like to gossip and seek pleasure think that speaking ill of the monks, bowing, standing up, joining palms, and prostrating is not good or appropriate. At that time, the monks reported this matter to the Blessed One, and the Blessed One taught: Monks, I will establish a common discipline for those monks who like to gossip and seek pleasure. Those monks who like to gossip and seek pleasure should not speak ill of the monks who abide in their own nature, bow, stand up, join palms, and prostrate. Do not sit on the same seat, do not sit on an equal seat, you should take the lowest seat to sit on. Do not go to the walking place together, do not walk in front, if you go to the walking place, you should slow down your steps. Do not go to the homes of Brahmins and householders. If you go, you should be like a following Shramana. Do not live under the same roof. Do not give novice ordination, do not give Bhikshu ordination, do not give lodging, do not establish a novice, do not do chores, do not be assigned to do things, do not teach the nuns, do not be assigned to teach the nuns. Even if you were previously assigned, do not teach the nuns. Do not talk about the deficiencies of the monks in discipline, views, behavior, and livelihood, do not keep them in mind, because this person cannot teach. Cannot do Uposatha, cannot do Pravāraṇā, cannot do announcement, cannot do announcement with two karmas, cannot do announcement with four karmas. Get up early in the morning to open the door. Extinguish the lamps, repair the cracks in the temple, clean the place, and smear the ground with soft cow dung. Prepare water jars and rags, clean the place, and then put on cool water that is suitable for the season.
Chinese
哦！要清除瓦卡。应当知晓时间，铺设坐垫。应当放置熏香和火盆。如果能够宣扬导师的功德，就自己做。如果不能，就祈请讲法者。观察食物的准备情况，如果准备完毕，就登上房屋，敲击犍椎。夏季炎热时节，取来凉扇，为比丘们扇风。在那之后，所有受具足戒者的最后面，未受具足戒者的前面，以寂静的威仪坐着，安立非比丘的想，然后吃食物。食物的事务做完后，住所应当伪装成有庇护。钵的底座也应当丢弃。知晓时间后，应当清扫如来（梵文：Tathāgata）的头发和指甲的佛塔。用柔软的牛舌擦拭。傍晚时分，也要铺设住所。火盆要靠近放置。宣扬导师的功德，直到“真实宣扬”之间，如前所述。执事们如所说的那样，僧众尊者们请听。今天半月的初十也已经过去了。像这样等等，应当说日子。然后应当说迁单：僧众尊者们请听。我比丘名叫某某，犯了僧残罪这般这般，隐瞒了这么久，僧团赐予我这么久的迁单，其中我已经做了这么久，如果还要继续做，僧众尊者们请认为我是在做迁单者和令欢喜的行为。世尊说应当说迁单，所以对突然到来的人不说。世尊开示说：应当对突然到来的人说。世尊说对突然到来的人应当说迁单，这时一个突然到来的比丘来了，他暂时没有放下钵和法衣，迁单者坐在他面前说：具寿请听。我比丘
English
O! The Waka should be cleared. The time should be known, and the seat should be laid out. Incense and a brazier should be placed. If one is able to proclaim the virtues of the teacher, one should do it oneself. If one is not able, one should request the preacher. Observing the preparation of food, if it is finished, one should ascend to the top of the house and strike the ghanta. In the hot season of summer, one should take a cool fan and fan the monks. After that, at the end of all those who have received full ordination, and in front of those who have not received full ordination, one should sit with peaceful conduct, establish the perception of non-monk, and then eat food. After the work of food is done, the dwelling places should be disguised as having shelter. The base of the alms bowl should also be discarded. Knowing the time, one should clean the stupas of the Tathagata's hair and nails. It should be wiped with a soft cow's tongue. In the evening, the dwelling place should also be prepared. The brazier should be placed nearby. Proclaiming the virtues of the teacher, up to "truly proclaiming," is as before. The stewards, as they have said, the venerable Sangha, please listen. Today, the tenth day of the half-month has also passed. Like this and so on, the day should be spoken. Then the moving should be spoken: Venerable Sangha, please listen. I, the monk named so-and-so, have committed such-and-such Sanghavasesa offenses, concealed for so long, and the Sangha has granted me so long of moving, of which I have done so long, and if I am to continue to do so, venerable Sangha, please regard me as doing the behavior of a mover and a rejoicer. The Blessed One said that moving should be spoken, so it is not spoken to those who come suddenly. The Blessed One taught: It should be spoken to those who come suddenly. The Blessed One said that moving should be spoken to those who come suddenly, and then a monk who came suddenly came, and he did not put down his alms bowl and Dharma robes for a while, and the mover sat in front of him and said: Venerable one, please listen. I, the monk