Tibetan
ས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཏེ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་བྱེད་པས་གནས་ནས་དབྱུང་བར་འོས་པའི་ལས་ལ་ཕྱིར་མི་བྱེད་པས་གནས་ནས་དབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ལས་ཏེ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །སྡིག་པའི་ལྟ་བར་སོང་བ་མ་སྤངས་པས་གནས་ནས་དབྱུང་བར་འོས་པའི་ལས་ལ་སྤོ་བ་སྦྱིན་པ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཏེ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །སྡིག་པའི་ལྟ་བར་སོང་བ་མ་སྤངས་པས་གནས་ནས་དབྱུང་བར་འོས་པའི་ལས་ལ་སྡིག་པའི་ལྟ་བར་སོང་བ་མ་སྤངས་པས་གནས་ནས་དབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ལས་ཏེ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །སྤོ་བར་འོས་པའི་ལས་ལ་གཞི་ནས་སྤོ་བ་སྦྱིན་པ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཏེ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །སྤོ་བར་འོས་པའི་ལས་ལ་སྤོ་བ་ཉིད་སྦྱིན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ལས་ཏེ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །གཞི་ནས་སྤོ་བར་འོས་པའི་ལས་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་སྤོ་བ་སྦྱིན་པ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཏེ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །གཞི་ནས་སྤོ་བར་འོས་པའི་ལས་ལ་གཞི་ནས་སྤོ་བ་ཉིད་སྦྱིན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ལས་ཏེ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །སྤོ་བ་མ་བྱས་པ་ལ་མགུ་བར་བྱ་བ་སྦྱིན་པ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཏེ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །སྤོ་བ་སྤྱད་པ་ལ་མགུ་བར་བྱ་བ་སྦྱིན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ལས་ཏེ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །མགུ་བར་བྱ་བ་མ་སྤྱད་པ་ལ་འབྱིན་པ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཏེ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པ་ལ་འབྱིན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ལས་ཏེ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དབྱུང་བར་འོས་པ་ལ་མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བ་སྦྱིན་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ མགུ་བར་བྱ་བ་དང་མི་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཏེ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དབྱུང་བར་འོས་པ་ལ་དབྱུང་བ་ཉིད་བྱེད་ཀྱི་མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བ་སྦྱིན་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མགུ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་ཆོས་ཀྱི་ལས་ཏེ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རེ་རེས་མགོ་བཟུང་ནས་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་བསྒྲེ་བ་རྒྱས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ།། །།སྡོམ་ལ། མི་མཐུན་མཐུན་དང་འོས་པ་དང༌། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་གནས་ནས་འབྱིན། །བསླང་བ་ཉིད་དེ་འདི་དག་ནི། །ལས་ཀྱི་གཞིར་ནི་བསྡུས་པ་ཡིན། །མི་མཐུན་པའི་ལས་དང་མཐུན་པའི་ལས་སོ། །མི་མཐུན་པའི་ལས་གང་ཞེ་ན། མཚམས་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་བྱ་བར་འོས་པ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་མ་འདུས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་པ་དང༌། འདུན་པ་བླང་བར་འོས་པ་རྣམས་ལས་འདུན་པ་མ་བླངས་པར་གྱུར་པ་དང༌། དགེ་སློང་རྣམས་འདུས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ཀྱང་མི་བཏུབ་ཅིང་ཕྱིར
Chinese
不是正法的业，如前所述。对于不遣责就应该驱逐的行为，不遣责而做驱逐本身的行为，是正法的业，如前所述。对于堕入恶见未舍弃就应该驱逐的行为，给予迁单是，不是正法的业，如前所述。对于堕入恶见未舍弃就应该驱逐的行为，堕入恶见未舍弃而做驱逐本身的行为，是正法的业，如前所述。对于应该迁单的行为，给予彻底迁单是，不是正法的业，如前所述。对于应该迁单的行为，给予迁单本身是，是正法的业，如前所述。对于应该彻底迁单的行为，从根本上发起而给予迁单是，不是正法的业，如前所述。对于应该彻底迁单的行为，给予彻底迁单本身是，是正法的业，如前所述。对于未做迁单者，给予使之喜悦是，不是正法的业，如前所述。对于实行迁单者，给予使之喜悦是，是正法的业，如前所述。对于未实行使之喜悦者，给予布施是，不是正法的业，如前所述。对于实行使之喜悦者，给予布施是，是正法的业，如前所述。对于应该驱逐者，给予公开调伏是，从“是”到“使之喜悦和不布施”之间，不是正法的业，如前所述。对于应该驱逐者，做驱逐本身，而不给予公开调伏，从“是”到“不是使之喜悦”之间，是正法的业，如前所述。同样，各自抓住开头，像轮子一样比较，应该详细理解。 总而言之，不和合与和合，以及应做之事，正法与非正法，从处所驱逐，发起本身，这些是，作为业的基础而总结的。不和合的业和和合的业。 什么是不和合的业呢？在界限内居住的比丘，凡是应该做的事情，全部没有聚集并且没有显现，以及应该接受意愿的人没有接受意愿，比丘们聚集并且显现，但是不能胜任并且退回。
English
An action that is not Dharma, as mentioned before. For an action that deserves expulsion without censure, performing the action of expulsion itself without censure is an action of Dharma, as mentioned before. For an action that deserves expulsion for one who has fallen into evil views and has not abandoned them, giving a relocation fee is an action that is not Dharma, as mentioned before. For an action that deserves expulsion for one who has fallen into evil views and has not abandoned them, performing the action of expulsion itself without abandoning evil views is an action of Dharma, as mentioned before. For an action that deserves relocation, giving a complete relocation fee is an action that is not Dharma, as mentioned before. For an action that deserves relocation, giving the relocation itself is an action of Dharma, as mentioned before. For an action that deserves complete relocation, initiating it from the root and giving a relocation fee is an action that is not Dharma, as mentioned before. For an action that deserves complete relocation, giving the complete relocation itself is an action of Dharma, as mentioned before. Giving something to please someone who has not been relocated is an action that is not Dharma, as mentioned before. Giving something to please someone who has practiced relocation is an action of Dharma, as mentioned before. Giving alms to someone who has not practiced pleasing is an action that is not Dharma, as mentioned before. Giving alms to someone who has practiced pleasing is an action of Dharma, as mentioned before. Giving public discipline to someone who deserves expulsion, from "is" to "pleasing and not giving," is an action that is not Dharma, as mentioned before. Performing the expulsion itself for someone who deserves expulsion, but not giving public discipline, from "is" to "not pleasing," is an action of Dharma, as mentioned before. Similarly, grasping the beginning of each and comparing them like a wheel should be understood in detail. In summary, discord and harmony, as well as what should be done, Dharma and non-Dharma, expulsion from a place, and initiation itself, these are summarized as the basis of action. Actions of discord and actions of harmony. What are actions of discord? All the things that should be done by a monk residing within the boundary are not gathered and not manifest, and those who should receive consent have not received consent, and the monks have gathered and are manifest, but are not capable and retreat.
Tibetan
་འདོང་བ་གང་དག་གི་གཤེ་བ་འོས་པ་རྣམས་མི་བཏུབ་ཅིང་ཕྱིར་དོང་བ་ལས་དག་བྱེད་ན་འདི་ནི་མི་མཐུན་པའི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །མཐུན་པའི་ལས་གང་ཞེ་ན། མཚམས་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་བྱ་བར་འོས་པ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དང༌། འདུན་པ་བླང་བར་འོས་པ་རྣམས་ལས་འདུན་པ་བླང་བར་གྱུར་པ་དང༌། དགེ་སློང་རྣམས་འདུས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ཀྱང་མི་བཏུབ་ཅིང་ཕྱིར་འདོང་བ་གང་དག་གཤེ་བ་འོས་པ་རྣམས་བཏུབ་ཅིང་མི་གཤེ་བ་ལས་དག་བྱེད་པ་འདི་ནི་མཐུན་པའི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་དུ་ཞིག་གི་གཤེ་བ་མི་འོས་པ་ལགས། ཉེ་བ་འཁོར་བཅུ་སྟེ། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། ཀླན་ཀ་ཚོལ་བ་དང༌། བུས་པ་དང༌། བླུན་པོ་དང༌། མི་གསལ་བ་དང༌། མི་མཁས་པ་དང༌། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པ་དང༌། བར་སྣང་ལ་གནས་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ལས་ལྡང་བ་དང༌། ཚིག་མ་བསྡམས་པའིའོ། །བཙུན་པ་དུ་ཞིག་གི་གཤེ་བ་འོས་པ་ལགས། ཉེ་བ་འཁོར་བཞི་སྟེ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང༌། མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ལས་མ་ལངས་པ་དང༌། ཚིག་བསྡམས་པའིའོ། །སངས་ རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་དུ་ཞིག་མཆིས་ལགས། ཉེ་བ་འཁོར་བཞི་སྟེ། མི་མཐུན་པ་དག་གིས་ཆོས་མ་ཡིན་པས་གནས་ནས་འབྱིན་པ་དང༌། མཐུན་པ་དག་གིས་ཆོས་མ་ཡིན་པས་དང༌། མི་མཐུན་པ་དག་གིས་ཆོས་ཀྱིས་དང༌། མཐུན་པ་དག་གིས་ཆོས་ཀྱིས་འབྱིན་པའོ། །དེ་ལ་གནས་ནས་འབྱིན་པའི་ལས་ནི་གཅིག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མཐུན་པ་དག་གིས་ཆོས་ཀྱིས་གནས་ནས་འབྱིན་པའོ། །བཙུན་པ་བསླང་བའི་ལས་དུ་མཆིས་ལགས་ཉེ་བ་འཁོར་བཞི་སྟེ། མི་མཐུན་པ་དག་གིས་ཆོས་མ་ཡིན་པས་སློང་བ་དང༌། མཐུན་པ་དག་གིས་ཆོས་མ་ཡིན་པས་དང༌། མི་མཐུན་པ་དག་གིས་ཆོས་ཀྱིས་དང༌། མཐུན་པ་དག་གིས་ཆོས་ཀྱིས་སློང་བའོ། །དེ་ལ་སློང་བའི་ལས་ནི་གཅིག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མཐུན་པ་དག་གིས་ཆོས་ཀྱིས་སློང་བར་བྱེད་པའོ། །ལས་ཀྱི་གཞི་རྫོགས་སོ།། །། ལས་ཀྱི་གཞི་འཆད་པ།
Chinese
如果对于那些应该申斥的离开者不能容忍，反而因为离开而进行净化，这就被称为不和合之业。什么是和合之业呢？凡是安住于界内的比丘应该做的事情全部聚集并且显现，对于那些应该接受意愿的人接受了意愿，比丘们聚集并且显现，但是对于那些应该申斥的离开者能够容忍，并且不申斥而进行净化，这就被称为和合之业。具寿近护向世尊提问：尊者，有多少种比丘不应该申斥呢？近护，有十种：无惭者，寻衅者，多语者，愚笨者，不清晰者，不聪明者，住在界外者，住在虚空中者，从行为中起身者，没有约束言辞者。尊者，有多少种比丘应该申斥呢？近护，有四种：自然安住者，住在界内者，没有从行为中起身者，约束言辞者。具寿近护向世尊提问世尊：尊者，有多少种驱逐出住处的业呢？近护，有四种：不和合者以非法驱逐出住处，和合者以非法，不和合者以正法，和合者以正法。其中，驱逐出住处的业只有一种，即和合者以正法驱逐出住处。尊者，有多少种劝请的业呢？近护，有四种：不和合者以非法劝请，和合者以非法，不和合者以正法，和合者以正法。其中，劝请的业只有一种，即和合者以正法进行劝请。业之根本完毕。 讲述业之根本。
English
If those who deserve rebuke are not tolerated and are purified by leaving, this is called a non-harmonious action. What is a harmonious action? All the things that should be done by the monks who dwell within the boundary are gathered and manifested, and those who should receive consent receive consent, the monks gather and manifest, but those who deserve rebuke are tolerated and purified without rebuke, this is called a harmonious action. The Venerable Upāli asked the Blessed One: "Venerable, how many kinds of monks should not be rebuked?" Upāli, there are ten kinds: the shameless, the fault-finding, the talkative, the foolish, the unclear, the unwise, those who dwell outside the boundary, those who dwell in the sky, those who rise from conduct, and those who do not restrain their words. "Venerable, how many kinds of monks should be rebuked?" Upāli, there are four kinds: those who dwell naturally, those who dwell within the boundary, those who have not risen from conduct, and those who restrain their words. The Venerable Upāli asked the Blessed One: "Venerable, how many kinds of actions are there for expelling from the dwelling?" Upāli, there are four kinds: the non-harmonious expel from the dwelling by non-dharma, the harmonious by non-dharma, the non-harmonious by dharma, and the harmonious by dharma. Among them, there is only one action of expelling from the dwelling, that is, the harmonious expel from the dwelling by dharma. "Venerable, how many kinds of actions are there for exhortation?" Upāli, there are four kinds: the non-harmonious exhort by non-dharma, the harmonious by non-dharma, the non-harmonious by dharma, and the harmonious by dharma. Among them, there is only one action of exhortation, that is, the harmonious exhort by dharma. The basis of actions is complete. Explaining the basis of actions.