Tibetan
ནོར་བཟང་གི་སྡེ་ཚན། ནོར་བཟང་གི་སྡེ་ཚན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་ངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དག་བྱིན། བསོད་ནམས་དག་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉོན་ཅིག །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྔོན་བྱུང་བ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནོར་བཟངས་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེས་གྲོང་ཁྱེར་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་བརྩིགས་ཏེ་ལོ་མང་པོ་དང་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དང་། ལོ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང་། ལོ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོར་སྦྱིན་པ་དག་བྱིན། བསོད་ནམས་དག་བྱས་ཏེ། དེས་བདག་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐོང་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ལྷ་དང་མི་ཡི་ནང་དག་ཏུ། །བདག་གི་འབྱོར་པ་མཐོང་ནས་ནི། །གང་གིས་ཕུན་སུམ་འཐོབ་པ་ཡི། །སྦྱིན་པ་སུ་ཞིག་སྦྱིན་མི་བྱེད། །གང་གིས་སྐྱེས་བུ་བརྒྱ་ཕྲག་ཐིབས་མནན་ཅིང་། །སེར་སྣ་དགྲ་བོར་གྱུར་པ་ཟིལ་མནན་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འཇིགས་པས་སྦྱིན་གཏོང་དེ། །བདག་ནི་དཔའ་བོའ་དཔའ་རབ་ཡིན་པར་སེམས། །གང་ཞིག་ལག་ན་ མཚོན་ཐོགས་གཡུལ་ངོར་འཇུག །དེ་ནི་དཔའ་བོ་མིན་ཞེས་ཐུབ་རྣམས་གསུང་། །གང་དག་འཇིགས་པ་མེད་པར་སྦྱིན་གཏོང་བ། །དེ་དག་དཔའ་བོ་ཡིན་ཞེས་ཀུན་མཁྱེན་གསུང་། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནོར་བཟངས་ཞེས་བྱ་བ་གང་གིས་གྲོང་ཁྱེར་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་བརྩིགས་ཏེ་ལོ་མང་པོ་དང་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དང་། ལོ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང་། ལོ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོར་སྦྱིན་པ་དག་བྱིན། །བསོད་ནམས་དག་བྱས་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ང་ཉིད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནོར་བཟངས་ཞེས་བྱ་བ་དེར་གྱུར་ཏེ། ང་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ན་གྲོང་ཁྱེར་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་བརྩིགས་ཏེ་ལོ་མང་པོ་དང་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དང་། ལོ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང་། ལོ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོར་སྦྱིན་པ་དག་བྱིན། བསོད་ནམས་དག་བྱས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ངས་སྦྱིན་པའམ་སྦྱིན་པའི་བགོ་བཤའ་དེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བོ་སྙམ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ངའི་སྦྱིན་པ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཙམ་དང་། རྐྱེན་ཙམ་དང་། ཚོགས་ཙམ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང
Chinese
诺桑的品类。 诺桑的品类。 大国王啊，还有我为了无上正等圆满菩提而行布施，所作的福德，请听我说。大国王啊，过去有一位转轮圣王名叫诺桑，他于八万四千座城市中建立供养之处，多年、多百年、多千年、多百千年地行布施，积聚福德。他见到自己圆满的供养后，以偈颂说道：在天与人之中，见到我的财富后，谁会不作能获得圆满的布施呢？谁能压制成百上千的人，压制吝啬如敌，因畏惧来世而行布施，我认为我是勇士中的大勇士。谁手持武器投入战场，度母们说那不是勇士。谁无所畏惧地行布施，全知者说那些是勇士。大国王啊，在那时那刻，转轮圣王诺桑在八万四千座城市中建立供养之处，多年、多百年、多千年、多百千年地行布施，积聚福德的那个人，你若认为那是另一个人，则你不应那样看，然而我就是那时那刻的转轮圣王诺桑，我那时在八万四千座城市中建立供养之处，多年、多百年、多千年、多百千年地行布施，积聚福德。大国王啊，你若认为我以布施或布施的分配获得了无上正等圆满菩提，则你不应那样看，然而我的布施仅仅是无上正等圆满菩提的因、缘和资粮而已。大国王啊，还有
English
The Chapter of Norzang. The Chapter of Norzang. Great King, furthermore, listen to what almsgiving I have given and what merit I have accumulated for the sake of unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Great King, in the past there was a wheel-turning king named Norzang. He built places of offering in eighty-four thousand cities and gave alms, accumulated merit for many years, many hundreds of years, many thousands of years, and many hundreds of thousands of years. Having seen his own perfect offerings, he spoke in verses: Among gods and humans, having seen my wealth, who would not give alms that attain perfection? Whoever suppresses hundreds of thousands of people, subdues miserliness as an enemy, and gives alms out of fear of the next world, I think I am the greatest hero among heroes. Whoever enters the battlefield holding a weapon in hand, the Thubpas say that is not a hero. Those who give alms without fear, the all-knowing ones say those are heroes. Great King, at that time, the wheel-turning king Norzang, who built places of offering in eighty-four thousand cities and gave alms, accumulated merit for many years, many hundreds of years, many thousands of years, and many hundreds of thousands of years, if you think that was someone else, you should not look at it that way, but I myself was that wheel-turning king Norzang at that time. I myself then built places of offering in eighty-four thousand cities and gave alms, accumulated merit for many years, many hundreds of years, many thousands of years, and many hundreds of thousands of years. Great King, if you think that I obtained unsurpassed, perfectly complete enlightenment through almsgiving or the distribution of alms, you should not look at it that way, but my almsgiving is only the cause, condition, and accumulation for unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Great King, furthermore
Tibetan
་ངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དག་བྱིན། བསོད་ནམས་དག་བྱས་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉོན་ཅིག །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྔོན་བྱུང་བ་ཡུལ་ལྔ་ལེན་པར་རྒྱལ་པོ་གཉིས་བྱུང་སྟེ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྔ་ལེན་དང་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྔ་ལེན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྔ་ལེན་པ་ནོར་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་གྲོང་ཁྱེར་གླང་པོའ་ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བ་ན་འབྱོར་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ་འཐབ་པ་དང་། ཁྲག་ཁྲུག་དང་འགྱེད་པ་དང་ཆོམ་རྐུན་མེད་པ་ནད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གྱུར་པ་འབྲས་སཱ་ལུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་དང་བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་དང་། ཆོས་བཞིན་གྱིས་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དུ་འཇུག་གོ །གྲོང་ཁྱེར་དེ་ན་ཡང་མཚོ་ཆེན་པོ་ཨུཏྤ་ལ་དང་པད་མ་དང་ཀུ་མུ་ད་དང་། པད་མ་དཀར་པོས་གང་བ། ངང་པ་དང་ངུར་པ་དང་བྱ་ཀཱ་རཎྜ་བས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡོད་དོ། །མཚོ་དེ་ན་ཀླུའི་བུ་སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་ཏེ། དེས་དུས་དུས་སུ་ཆར་གྱི་རྒྱུན་ལེགས་པར་ཕབ་པས་ས་གཞི་ལྷག་པར་ལོ་ཐོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡུལ་ཡང་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ཤིན་ཏུ་མོད་ལ། འཇིག་རྟེན་ཡང་སྦྱིན་པ་དང་། མཆོད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་དང་ལྡན་པས་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་བཀྲེན་པ་དང་ཕོངས་པ་རྣམས་ལ་ཁ་ཟས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྔ་ལེན་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པ། གཏུམ་པ། གཟུ་ལུམས་ཅན། སྤྲོ་ཐུང་བ་ཞིག་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པས་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་ཅིང་ཆད་པ་དང་། རྡེག་པ་དང་། འཚོག་པ་དང་། གསོད་པ་དང་། འཛིན་པ་དང་། འཆིང་བ་དང་། སུ་མི་འདོད་དང་། ཁོང་སྒྲིལ་དང་། གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡུལ་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་སྐྲག་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པས་དེས་ལྷ་ཡང་དུས་དུས་སུ་ཆར་གྱི་རྒྱུན་ལེགས་པར་མི་འབེབས་སོ། །དེས་ན་སྐྱེ་བོའ་ཚོགས་དེ་འཇིགས་པ་དང་། ཡི་ཆད་པས་རང་གི་སྲོག་ལ་ཡང་མི་ལྟ་བར་ཡུལ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྔ་ལེན་པའི་རྒྱལ་པོའ་ཡུལ་དུ་དོང་ནས་གནས་སོ། །ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྔ་ལེན་པའི་རྒྱལ་པོ་རི་དགས་འཆོར་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས་ཡུལ་རྣམས་བརྟག་པའི་ཕྱིར་བྱུང
Chinese
我为了追求无上正等菩提，行布施，积功德，虽然圆满了精进波罗蜜多，却没有获得无上正等菩提，这是为什么呢？请听我说。大国王过去发生过争夺五取蕴之地的两位国王，即北方五取蕴之王和南方五取蕴之王。其中，北方五取蕴之王名为诺坚，居住在名为象舍的城市，那里富饶、繁荣、安乐，年成好，人民众多，没有争斗、流血、战争和盗窃，疾病完全平息，盛产稻米。 甘蔗、牛和水牛也很富足，那里有正法的国王，具备正法，并依法治理国家。那座城市里还有一个大湖，湖中盛开着乌 উৎপ་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、莲花、 कुमुद（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和白莲花，湖面上点缀着天鹅、鸭子和鸟类，景色宜人。湖中居住着名为“众生”的龙子，他时常降下甘霖，使土地更加丰收。那个地方的食物和饮料非常丰富，世人也乐于布施、供养和尊敬，因此会向沙门、婆罗门、乞丐和穷人施舍食物。南方五取蕴之王则特别沉溺于非法之中，他性情凶暴、狡猾、吝啬，以非法治国，经常对国内百姓处以刑罚、殴打、辱骂、杀害、囚禁、捆绑、施加不悦、愤怒和各种伤害，使他们时刻处于恐惧之中。由于他特别沉溺于非法之中，天神也不按时降雨。因此，那些民众感到恐惧和绝望，不顾自己的性命，抛弃家园，纷纷投奔北方五取蕴之王的领地居住。后来，南方五取蕴之王装扮成猎人，为了考察自己的领地而出来巡视。
English
I, seeking the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, gave alms and accumulated merit. Although I perfected the perfection of diligence, I did not attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Listen to what that is. In the past, there were two great kings who fought over the land of the five aggregates: the king of the five aggregates of the north and the king of the five aggregates of the south. Among them, the king of the five aggregates of the north, named Norgen, lived in a city called Elephant House, which was rich, prosperous, and happy. The years were good, and the people were numerous. There was no fighting, bloodshed, war, or theft, and diseases were completely pacified. Rice was abundant. Sugarcane, cattle, and buffaloes were also abundant. There was a king of Dharma who possessed Dharma and ruled the country according to Dharma. In that city, there was also a large lake filled with utpala, lotuses, kumuda, and white lotuses. It was adorned with swans, ducks, and birds, making it a pleasant place. In that lake lived a dragon son named "Various Births," who regularly sent down rain, making the land even more fertile. The food and drink in that land were very abundant, and the world was also filled with generosity, offerings, and respect. Therefore, they would give food to ascetics, Brahmins, beggars, and the poor. The king of the five aggregates of the south was particularly attached to what was not Dharma. He was violent, cunning, and stingy. He ruled the country with what was not Dharma, and he constantly made the people of the country afraid by inflicting punishments, beatings, insults, killings, imprisonments, bindings, displeasure, anger, and various harms. Because he was particularly attached to what was not Dharma, the gods did not send down rain regularly. Therefore, those people were afraid and despaired. Without regard for their own lives, they abandoned their homes and went to live in the territory of the king of the five aggregates of the north. Later, the king of the five aggregates of the south disguised himself as a hunter and came out to inspect his territories.
Tibetan
་བ་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་གྲོང་ཁྱེར་གང་ཡིན་པ་དག་ནི་སྟོངས་པར་གྱུར་ཅིང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་ལྷ་ཁང་རྣམས་ནི་ཞིག་རལ་དུ་གྱུར་པར་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བློན་པོ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཅིའི་ཕྱིར་གྲོང་རྡལ་དང་གྲོང་ཁྱེར་འདི་སྟོངས་པར་གྱུར་ཅིང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་ལྷ་ ཁང་རྣམས་ནི་ཞིག་རལ་དུ་གྱུར། སྐྱེ་བོའ་ཚོགས་དེ་དག་ནི་གང་དུ་དོང་། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྔ་ལེན་པའི་རྒྱལ་པོ་ནོར་ཅན་གྱི་ཡུལ་དུ་མཆིས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར། ལྷ་མི་འཇིགས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཤེས་ལྡན་སྦྱིན་གྱིས་སྨྲོས་ཤིག །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྔ་ལེན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་བཞིན་གྱིས་རྒྱལ་སྲིད་བགྱིད་པས་དེའི་ཡུལ་འབྱོར་པ་དང་རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་ལོ་ལེགས་པ་སྐྱེ་བོ་དང་། མི་མང་པོས་གང་ཞིང་འཐབ་པ་དང་། རྩོད་པ་དང་། ཁྲག་ཁྲུག་དང་། །འགྱེད་པ་དང་། ཆོམ་རྐུན་མ་མཆིས་ལ་ནད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གྱུར་པ། འབྲས་སཱ་ལུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་དང་། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། འཇིག་རྟེན་ཡང་སྦྱིན་པ་དང་། མཆོད་པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་དང་ལྡན་པས་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དང་བཀྲེན་པ་དང་། ཕོངས་པ་རྣམས་ལ་ཁ་ཟས་སྩོལ་བར་བགྱིད་དོ། །ལྷ་ནི་གཏུམ་པ་གཟུ་ལུམས་ཅན། སྤྲོ་ཐུང་བས་ཆད་པ་དང་། རྡེག་པ་དང་འཚོག་པ་དང་། གསོད་པ་དང་འཛིན་པ་དང་། འཆིང་བ་དང་སུ་མི་འདོད་དང་། ཁོང་སྒྲིལ་དང་། གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡུལ་མི་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་སྐྲག་པར་མཛད་པས་དེས་ན་སྐྱེ་བོའ་ཚོགས་དེ་འཇིགས་ཤིང་ཡི་ཆད་ནས་བྱང་ཕྱོགས་པའི་ལྔ་ལེན་པའི་རྒྱལ་པོའ་ཡུལ་དུ་མཆིས་ལགས་སོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྔ་ལེན་པའི་རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་གང་གིས་ན་སྐྱེ་བོའ་ཚོགས་དེ་སླར་འོངས་ནས་གྲོང་རྡལ་དང་གྲོང་ཁྱེར་འདི་དག་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་བཟང་པོ་ཅི་ཡོད། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་གལ་ཏེ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྔ་ལེན་པའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་ཆོས་བཞིན་གྱིས་རྒྱལ་སྲིད་མཛད་དེ། བྱམས་པའི་སེམས་དང་ཕན་པའི་སེམས་དང་། ཐུགས་བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཡུལ་བསྐྱངས་ན་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་སྐྱེ་བོའ་ཚོགས་དེ་སླར་མཆིས་ནས་གྲོང་རྡལ་དང་གྲོང་ཁྱེར་འདི་རྣམས་སུ་གནས་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྔ་ལེན་པའི་རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ངས་ཀྱང་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྔ་ལེན་པའི་ རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་ཆོས་བཞིན་གྱིས་རྒྱལ་སྲིད་བྱས
Chinese
，無論是城鎮還是城市，都已變得空蕩蕩，花園和寺廟都已變成廢墟。看到這些後，他對大臣們說：『賢者們，為什麼這些城鎮和城市都變得空蕩蕩，花園和寺廟都變成了廢墟？那些人們都到哪裡去了？』大臣們說：『神啊，他們都去了北方五取的國王財富者的領地了。』『為什麼？神啊，請賜予我們不恐懼，賢者們請詳細說明。』然後他們說：『神啊，北方五取的國王以正法治理國家，因此他的國家富饒而繁榮，安樂且豐收，充滿了人和眾生，沒有爭鬥、爭端、血腥衝突、賭博和盜竊，疾病也完全平息。稻米、甘蔗、牛和水牛都很富足。世界也充滿了佈施、供養和尊敬，他向修行者、婆羅門、窮人和貧困者施捨食物。神是殘暴、偏頗和易怒的，他經常以懲罰、毆打、辱罵、殺戮、逮捕、監禁、不悅、憤怒和各種傷害使人民恐懼，因此，那些人們感到恐懼和沮喪，就去了北方五取國王的領地了。』南方五取的國王說：『賢者們，有什麼好的方法能讓那些人們回來，並居住在這些城鎮和城市裡呢？』大臣們說：『神啊，如果像北方五取的國王一樣，以正法治理國家，以慈悲心、利益心和愛心守護國家，那麼不久之後，那些人們就會回來，並居住在這些城鎮和城市裡了。』南方五取的國王說：『賢者們，如果這樣的話，我也要像北方五取的國王一樣，以正法治理國家。』
English
, and whatever towns and cities there were, had become desolate, and the gardens and temples were seen to be in ruins. Having seen this, he said to the ministers: 'Wise ones, why have these towns and cities become desolate, and the gardens and temples become ruins? Where have those crowds of people gone?' The ministers said: 'O god, they have gone to the land of the Wealthy King of the Five Acquisitions in the north.' 'Why? O god, grant us no fear. Wise ones, please explain in detail.' Then they said: 'O god, the King of the Five Acquisitions in the north governs the kingdom according to Dharma, therefore his land is rich and prosperous, peaceful and has good harvests, filled with people and many beings, and there is no fighting, quarreling, bloody conflict, gambling, or theft, and diseases are completely pacified. Rice, sugarcane, cattle, and buffaloes are abundant. The world is also full of generosity, offerings, and respect, and he gives food to practitioners, Brahmins, the poor, and the destitute. The god is cruel, biased, and short-tempered, and he constantly makes the people of the country afraid with punishments, beatings, insults, killings, arrests, imprisonments, displeasure, anger, and various harms, therefore, those people, feeling afraid and discouraged, have gone to the land of the King of the Five Acquisitions in the north.' The King of the Five Acquisitions in the south said: 'Wise ones, what good method is there by which those people might return and dwell in these towns and cities?' The ministers said: 'O god, if you were to govern the kingdom according to Dharma, like the King of the Five Acquisitions in the north, and protect the country with a mind of loving-kindness, a mind of benefit, and a mind of compassion, it would not be long before those people would return and dwell in these towns and cities.' The King of the Five Acquisitions in the south said: 'Wise ones, if that is the case, then I too will govern the kingdom according to Dharma, like the King of the Five Acquisitions in the north.'